青年毛澤東的家國(guó)情懷及其時(shí)代價(jià)值

洪 梅

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青年毛澤東的家國(guó)情懷及其時(shí)代價(jià)值

洪 梅

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

青年時(shí)期的毛澤東具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和憂患意識(shí)，他對(duì)故土的深厚感情，是其家國(guó)情懷的根基；對(duì)湘學(xué)的繼承弘揚(yáng)，是其家國(guó)情懷的發(fā)展；對(duì)國(guó)民的憂患意識(shí)，是其家國(guó)情懷的主線。毛澤東家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)在：有利于培養(yǎng)胸懷故土的家園情感，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愛國(guó)精髓，有利于加強(qiáng)心憂天下的全民意識(shí)。

青年毛澤東；家國(guó)情懷；時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。”[1]青年時(shí)期的毛澤東，面對(duì)內(nèi)憂外患的國(guó)家和民不聊生的人民，在“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化的熏陶下，思考和尋找救國(guó)救民的出路，逐步確立了“心憂天下”的家國(guó)情懷和“以天下為己任”“改造中國(guó)和世界”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。新時(shí)代背景下，以青年毛澤東的家國(guó)情懷對(duì)年輕人進(jìn)行愛國(guó)主義教育，并培養(yǎng)他們“天下興亡，匹夫有責(zé)”的共同信念和家國(guó)情懷，從而使他們擔(dān)負(fù)起“民族復(fù)興的時(shí)代重任”，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、青年毛澤東思想中的家國(guó)情懷

（一）對(duì)故土的深情，是家國(guó)情懷的根基

毛澤東的青年時(shí)期是在湖南度過的，在讀書期間，毛澤東就深受湖湘文化的重要影響。湖湘文化中的憂患意識(shí)、敢為人先、經(jīng)世致用、百折不撓等觀點(diǎn)正是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。而生于斯長(zhǎng)于斯的毛澤東自六歲時(shí)就開始浸染于這種文化的熏陶。儒家文化的以身報(bào)國(guó)，造就了青年毛澤東“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。湖湘文化的心憂天下，啟迪了青年毛澤東“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情懷。

而影響毛澤東一生的是他的家庭。毛澤東出生于一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭，父母是普通的農(nóng)民。他在六歲時(shí)就開始跟隨父母干農(nóng)活，父親的勤勞簡(jiǎn)樸和母親的溫和善良都極其深刻地影響到了年幼時(shí)期的毛澤東。后來毛澤東在《祭母文》中就高度贊揚(yáng)了其母助人為樂的高尚情操：“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載，愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。手澤所經(jīng)，皆有條理?！r(shí)攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良?！盵2]他在寫給朋友的信中，稱贊自己的母親是一位“可以損己而利人的人”，母親的言傳身教，使毛澤東自幼年時(shí)期就與中國(guó)農(nóng)民有著一種割舍不斷的深厚感情和愛憎分明的立場(chǎng)。此外，周圍鄉(xiāng)親們的勤勞善良也給毛澤東留下了很深的印象。直至毛澤東參加革命后，都曾深情地表示“我為全社會(huì)出一些力，是把我十分敬愛的外家及我家鄉(xiāng)一切窮苦人包括在內(nèi)的，我十分眷念我外家諸兄弟子侄及一切窮苦同鄉(xiāng)?！盵3]戴木才認(rèn)為“農(nóng)民世家的現(xiàn)實(shí)環(huán)境作為毛澤東人格生成的一個(gè)非常重要的滋育土壤，我們也不能否認(rèn)，毛澤東的農(nóng)民世家給毛澤東人格所帶來的某些農(nóng)民氣息和農(nóng)民氣質(zhì)，使毛澤東在感情上、氣質(zhì)上或人格上與中國(guó)農(nóng)民有著一種割舍不斷的精神聯(lián)系?！盵4]中華傳統(tǒng)文化所孕育出來的家國(guó)情懷，是帶有家園思想和鄉(xiāng)土情結(jié)的。長(zhǎng)期的湖湘鄉(xiāng)村生活，不但強(qiáng)化了青年毛澤東對(duì)養(yǎng)育自己故土的依戀之心，對(duì)鄉(xiāng)親父老的感恩之情，更對(duì)故土鄉(xiāng)村社會(huì)有了深切的體察和認(rèn)識(shí)。

（二）對(duì)湘學(xué)的繼承弘揚(yáng)，是家國(guó)情懷的發(fā)展

湖南人自古以來就有強(qiáng)烈憂國(guó)憂民的愛國(guó)意識(shí)，形成了“敢為人先、百折不撓、兼容并蓄”的湖湘性格。青年時(shí)期的毛澤東深受湖湘文化熏陶，啟蒙于湖湘文化又超越了湖湘文化，其愛國(guó)思想超乎常人，逐步奠定了自己的思想特色。

湖湘大地稱之為“屈賈之鄉(xiāng)”。屈原和賈誼這兩位著名的文學(xué)家和政論家，都是“心憂天下”的愛國(guó)主義者。他們并不是湘籍人士，但因?yàn)橛兄嗤谋ж?fù)和被貶到湖南的共同經(jīng)歷而得名。他們的愛國(guó)精神在湖湘大地滋生與傳承，最終被青年毛澤東等一批愛國(guó)人士創(chuàng)新發(fā)展，影響著一代又一代的湖湘子弟。1918年，青年時(shí)期的毛澤東以“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”（《送縱宇一郎東行》）的詩句來歌頌屈原與賈誼二人。也正是這二人的“心憂天下”給了青年毛澤東極大的影響與啟迪，激發(fā)了青年時(shí)期毛澤東的家國(guó)情懷，并將解放中國(guó)作為他一生的奮斗目標(biāo)。

到了近代，湖湘人吃苦耐勞和堅(jiān)忍不拔的英雄氣概更是對(duì)青年時(shí)期的毛澤東有了直接影響，更鑄就了青年毛澤東百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)品格。如曾國(guó)藩堅(jiān)持創(chuàng)建湘軍留下的“無湘不成軍”的美譽(yù)。青年毛澤東曾評(píng)論近代人物說：康有為思想無實(shí)干能力，袁世凱有實(shí)干能力沒有思想，只有曾國(guó)藩既有思想又有實(shí)干能力。這正是宋代湖湘學(xué)派以來，既重性道之學(xué)的大本大源，又講經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功的湖湘文化特色。此外，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，抬棺出征抗擊沙俄的愛國(guó)將領(lǐng)左宗棠，譚嗣同為變法流血“去留肝膽兩昆侖”，都給予他深刻的影響。陳天華的《猛回頭》與《警世鐘》則更展現(xiàn)了湖湘人民熱愛祖國(guó)的熾熱情感和改造中國(guó)的英雄氣概。這種精神氣質(zhì)也深深影響著青年時(shí)期的毛澤東。

（三）對(duì)國(guó)民的憂患意識(shí)，是家國(guó)情懷的主線

屈原、賈誼的愛國(guó)主義表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的命運(yùn)、天下混亂的一種深深的憂患意識(shí)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。為湖南岳陽樓寫的《岳陽樓記》，則更成為湖湘學(xué)子的座右銘。青年毛澤東時(shí)的中國(guó)正處于半殖民半封建時(shí)期，愛國(guó)主義者們都渴望能建立一個(gè)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的中國(guó)。但如何建立，建立一個(gè)什么模式的中國(guó)，也是大家苦苦探索的問題。最初喚起青年毛澤東憂患意識(shí)的，是在1910年讀的《盛世危言》和《論中國(guó)有瓜分之危險(xiǎn)》這兩本小冊(cè)子?！妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表鄭觀應(yīng)的作品，書中認(rèn)為中國(guó)要想“張國(guó)勢(shì)”“御外侮”，就只有建立一個(gè)君主立憲的體制，像資本主義國(guó)家一樣實(shí)行“君民共主”。青年時(shí)期的毛澤東通過這本書認(rèn)為，中國(guó)之所以衰弱，是因?yàn)槿狈ξ餮笃餍担纱嗣壬烁牧贾髁x觀點(diǎn)。《論中國(guó)有瓜分之危險(xiǎn)》講述的就是中國(guó)已面臨落后挨打、亡國(guó)滅種的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。這本書讓青年毛澤東認(rèn)識(shí)到國(guó)家正處于危難之時(shí)，發(fā)出“中國(guó)其將亡矣”的慨嘆。

在這個(gè)時(shí)期，他開始對(duì)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”有了新的認(rèn)識(shí)，并開始探索救國(guó)救民的道理。這兩本書就像一盞明燈，讓青年時(shí)期的毛澤東知道了韶山乃至湖南之外的世界。而家鄉(xiāng)父老飽受戰(zhàn)亂之苦，更加深了青年毛澤東對(duì)民族興亡的憂慮以及對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂。青年時(shí)期的毛澤東在深戀自己故土的同時(shí)，也熱愛著自己的國(guó)家，于是發(fā)出了“何以報(bào)國(guó)？在我學(xué)子”的慨嘆，給自己取名為子任，意為以天下為己任。青年毛澤東正是以這種以天下為己任的責(zé)任感，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的家國(guó)情懷，尋找到了改造中國(guó)，使之富強(qiáng)興旺的正確道路。使他在中國(guó)歷史上發(fā)揮了不可替代的推動(dòng)作用，因而也為后人留下了以家國(guó)情懷為基礎(chǔ)的愛國(guó)主義的寶貴文化遺產(chǎn)。

二、青年毛澤東家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值

（一）有利于培養(yǎng)胸懷故土的家園情感

人在一生中很小就會(huì)形成對(duì)故土家園的深厚感情，如家鄉(xiāng)的山山水水、一草一木，都會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在腦海中揮之不去。這就是人對(duì)長(zhǎng)期成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、生活中的故土、家園、親人的一種刻骨銘心的深厚感情。家國(guó)情懷最初是來源于對(duì)養(yǎng)育自己故土的愛，也是一種對(duì)曾經(jīng)接受的過去文化的一種回憶與認(rèn)同。這種深沉的愛也寄托著每一個(gè)人的抱負(fù)和理想。“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，那些遠(yuǎn)在千里之外的離鄉(xiāng)游子，始終胸懷故土，心系祖國(guó)。古往今來，熱愛自己祖國(guó)、心系自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁成為了大家廣泛認(rèn)同的心理，“榮宗耀祖”與“葉落歸根”則更成為鄉(xiāng)土觀念的體現(xiàn)。近年來的祭祖文化、尋根文化的淵源也來源于此。正是因?yàn)檫@種濃烈的“鄉(xiāng)土觀念”，青年時(shí)期的毛澤才會(huì)有愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，出去求學(xué)時(shí)發(fā)誓“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山?！?/p>

我們?cè)诜叛厶煜碌耐瑫r(shí)，也應(yīng)胸懷故土。愛自己的家人和家鄉(xiāng)，這才是家國(guó)情懷的根本體現(xiàn)。家國(guó)情懷的家是放在國(guó)之前的，只有先愛家才能愛國(guó)。也只有先愛自己的故土家園，才能愛我們這個(gè)偉大的國(guó)家。胸懷故土，是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)最重要的特征。

湖湘文化作為中華民族文化重要的組成部分，凝聚著湖湘人民深厚的愛國(guó)情感和民族精神。湖湘的每一塊故土都是每個(gè)湖湘子弟生命發(fā)展和人格產(chǎn)生的源頭，這種對(duì)自己的故土深厚的眷念和熱愛是中華民族所共有的心理特征。而湖湘土地上的各個(gè)高校更是承載并傳播著湖湘文化的精神血脈和思想精華。高校在給大學(xué)生們傳授科學(xué)知識(shí)及思想政治的同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生感受湖湘文化的精華，充分發(fā)揮文化育人的作用。

一個(gè)人思想立場(chǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期就是青年時(shí)代，大學(xué)生現(xiàn)在正處于思想可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。雖然個(gè)人的自身遺傳因素和家庭背景不同，但他們所處的社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代背景是相同的。學(xué)生最初來校時(shí)可能會(huì)有各自不同的目的和想法，但經(jīng)過相同的思想政治教育、英雄的榜樣作用以及社會(huì)精英對(duì)他們的精神引領(lǐng)而形成一種文化時(shí)，他們會(huì)逐漸被這種文化吸引并將其作為生活中的主流思想。當(dāng)這種文化逐漸與他們的人生追求相一致時(shí)，他們的人生觀就會(huì)得到改變，這就是文化的力量。

青年時(shí)期的毛澤東正是在家國(guó)情懷的影響和湖湘文化的熏陶下，在學(xué)生時(shí)代就以救國(guó)救民為己任，從自己的家鄉(xiāng)走向省城，從省城走向全國(guó)，最終使中國(guó)得到徹底解放。四十年來，隨著改革開放的不斷深入，國(guó)門逐漸打開，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也涌進(jìn)了國(guó)外的各種社會(huì)思潮。本土文化在受到了外來文化沖擊的同時(shí)，也影響著大學(xué)生對(duì)自己地域性文化的繼承，有的甚至切斷了大學(xué)生與地方傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土社會(huì)的紐帶，使得大學(xué)生的精神信仰發(fā)生了變化。由此帶來的是有些大學(xué)生對(duì)本土文化的排斥和對(duì)外來文化的追崇，一些庸俗的處世哲學(xué)也沖擊著大學(xué)生的心靈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生與自己故土家園的深厚感情難以建立，由此喪失了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，這使大學(xué)生愛故土愛祖國(guó)的熱情大打折扣。就業(yè)選擇時(shí)不再是想著回鄉(xiāng)建設(shè)桑梓，而是想著如何逃離故土。甚至出國(guó)深造后不是想著回來建設(shè)祖國(guó)，而是想著如何在國(guó)外安家落戶。

因此我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，也要讓地方的傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)情懷教育的新載體。如大學(xué)生在校期間，可以帶領(lǐng)大學(xué)生去鄉(xiāng)村調(diào)研，進(jìn)行文化專項(xiàng)活動(dòng)，了解地方文化，并打造地方文化特色，使湖湘文化進(jìn)入校園。當(dāng)前的政府、社會(huì)、學(xué)校等部門可大力號(hào)召學(xué)生們深入基層和鄉(xiāng)村，這不但可以解決大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，也可以促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

青年時(shí)期的毛澤東，正是因?yàn)橛兄鴮?duì)故土的深厚感情，才能深入實(shí)地考察，開闊了視野，找到了自己為之奮斗一生的事業(yè)。作為新時(shí)代的大學(xué)生也應(yīng)像當(dāng)年的毛澤東一樣，熱愛自己的家鄉(xiāng)和人民，洞悉家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、歷史文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。在改變自己的就業(yè)觀念同時(shí)，將自己所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)中，將自己的愛國(guó)之情和自己的故土之戀相結(jié)合，把自己的前途、理想和抱負(fù)與國(guó)家的繁榮昌盛緊密聯(lián)系在一起。

（二）有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愛國(guó)精髓

對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上，最重要的是創(chuàng)新。這就是說對(duì)青年毛澤東家國(guó)情懷的傳承，并不是簡(jiǎn)單地背誦相關(guān)的愛國(guó)詩句即可，主要還是將詩詞的精華和中心的文化本質(zhì)充分挖掘出來，有針對(duì)性地理解相關(guān)內(nèi)容，正確處理傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。并將家國(guó)情懷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代進(jìn)行轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷的實(shí)效性。

首先要將家國(guó)情懷與國(guó)際主義相結(jié)合。青年時(shí)期的毛澤東在求學(xué)期間，就探討了愛國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系問題，開始了由民主主義世界觀向馬克思主義世界觀的轉(zhuǎn)變。盡管民族性是家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，但青年時(shí)期的毛澤東并不主張狹隘的民族主義，他認(rèn)為只有將民族主義與國(guó)際主義相結(jié)合才是真正的家國(guó)情懷的體現(xiàn)。主張的是以改造中國(guó)為己任，認(rèn)為四海之內(nèi)皆同胞。此刻的他已經(jīng)在繼承前人家國(guó)情懷思想精華的基礎(chǔ)上，將中華民族的愛國(guó)主義進(jìn)行了改造并創(chuàng)新。青年毛澤東的這種家國(guó)情懷對(duì)于我們今天的家國(guó)情懷教育具有重要的啟示意義。今天的我們?cè)趥鞒屑覈?guó)情懷教育的同時(shí)，也要時(shí)刻把握好家國(guó)情懷的階級(jí)性，在傳承家國(guó)情懷教育的同時(shí)，還要與新時(shí)代相結(jié)合，既要反對(duì)狹隘的民族主義，也要把家國(guó)情懷與國(guó)際主義相結(jié)合。

其次要將家國(guó)情懷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。家國(guó)情懷的一個(gè)重要體現(xiàn)就是要尊重自己國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)。只有對(duì)自己國(guó)家文化有了認(rèn)同感，才會(huì)去發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱膰?guó)家，并從內(nèi)心有種自豪感和榮譽(yù)感，盡己所能地去建設(shè)和愛護(hù)她。對(duì)于傳統(tǒng)文化，毛澤東并不排斥，但也不主張全盤吸收，他認(rèn)為：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化及多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。[8]由此看來，青年時(shí)期的毛澤東就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)歷史和傳統(tǒng)文化的教育了。我們所應(yīng)做的就是大力倡導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能發(fā)揚(yáng)光大，使馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)能更好發(fā)揮其重要作用。

再次要將家國(guó)情懷與家國(guó)建設(shè)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)毛澤東家國(guó)情懷的同時(shí)，主要是應(yīng)學(xué)習(xí)其理論和實(shí)踐相結(jié)合的特色。青年時(shí)期的毛澤東不但注重道德主體的責(zé)任感，并用自己的實(shí)踐行動(dòng)去實(shí)踐了他所信奉的真理。我們所應(yīng)做的就是將這種家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行動(dòng)。而這種愛國(guó)行動(dòng)就是建設(shè)好我們的國(guó)家。在新時(shí)代，我們國(guó)家正在發(fā)展進(jìn)步，而民族也在走向繁榮昌盛。但也有一些誠(chéng)信缺失、拜金主義、享樂主義占據(jù)著一定的市場(chǎng)。我們所做的就是要在思想上對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓學(xué)生們樹立正確的道德觀念，不斷提高自身的道德素質(zhì)，讓他們能以一個(gè)正確的眼光去看待身邊發(fā)生的人和事，積極主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)和完成“兩個(gè)一百年”的任務(wù)。就像青年時(shí)期的毛澤東那樣，“以天下為己任”，為自己的國(guó)家奉獻(xiàn)自己的人生。

（三）有利于加強(qiáng)心憂天下的全民意識(shí)

青年毛澤東的憂患意識(shí)體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的生存和民族的關(guān)懷，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)歷史的使命感，并積極參與到社會(huì)變革的整個(gè)過程。青年時(shí)期的毛澤東正是有著這種不屈服、不畏難的精神。在面臨困難的時(shí)候臨危不懼，敢于擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的精神。

作為新時(shí)代的我們應(yīng)像青年時(shí)期的毛澤東一樣，心憂天下，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。具有為民族事業(yè)敢于犧牲奉獻(xiàn)的精神，有居安思危的辯證思維精神。即使在新時(shí)代，也要像當(dāng)年的毛澤東那樣，始終關(guān)切祖國(guó)的前途和人類的共同命運(yùn)，關(guān)心人民的生活與疾苦，刻苦學(xué)習(xí)，奮勇前行。

青年毛澤東始終“以天下為己任”，繼承和弘揚(yáng)中華民族責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是90后，他們接受訊息的途徑比我們更快也更多。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，有些人開始對(duì)國(guó)家認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了困惑。如西方在經(jīng)濟(jì)上將發(fā)展中國(guó)家作為他們剩余產(chǎn)品的傾銷地和廉價(jià)資源的供應(yīng)地，在政治上試圖通過各種經(jīng)濟(jì)制裁妄圖改變發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)制度。他們提出的“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”以及“主權(quán)淡化論”沖擊了很多年輕人的價(jià)值理想觀念。

除此之外，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，生活水平也隨之提高，現(xiàn)在的年輕人也不像青年毛澤東那樣具有憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。如何在物欲橫流和西方浪潮的沖擊下保持初心，擁有危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)自己的理想信念？如何正確地引導(dǎo)人們?nèi)ダ硇缘孛鎸?duì)和認(rèn)識(shí)這些困難？如何面對(duì)這些挑戰(zhàn)？則成為了新時(shí)代最重要任務(wù)。只有把憂患意識(shí)運(yùn)用到課堂中、社會(huì)中、生活中、實(shí)踐中，通過愛國(guó)主義教育來增強(qiáng)家國(guó)情懷，才能使年青一代擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的重任。

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班重要講話中提出了“增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”，就是告訴我們?cè)诜婪讹L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之時(shí)，我們?cè)摗霸趺纯础薄霸趺崔k”等重大問題，為我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了重要遵循?，F(xiàn)在的中國(guó)正處于歷史機(jī)遇期，在前進(jìn)的道路上肯定會(huì)有艱難險(xiǎn)阻以及挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。黨的十九大將增強(qiáng)憂患意識(shí)以及如何防范重大風(fēng)險(xiǎn)放在首位，就是要求全黨和全國(guó)人民要時(shí)刻提醒自己，時(shí)刻戒驕戒躁，只要常懷憂患意識(shí)，才能應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，在憂患中砥礪前行。

只有從青年毛澤東的憂患意識(shí)中汲取精神財(cái)富，才能在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能感受到一代偉人在年輕時(shí)代所具有的胸懷和智慧，培養(yǎng)自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的理念，樹立憂國(guó)憂民的中國(guó)精神和家國(guó)情懷。并能將自己的理想隨時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。要像當(dāng)年的青年毛澤東一樣，走入社會(huì)，從實(shí)踐中發(fā)展真知，在考察中了解國(guó)情和民情，并與各行各業(yè)的勞動(dòng)者多接觸。

青年毛澤東出生地是湖南韶山，1910年前是在縣內(nèi)度過，1918年前是在省內(nèi)度過。所以青年時(shí)期的毛澤東成長(zhǎng)的重要時(shí)期是在湖南度過的，因此在湖南留有大量珍貴的歷史遺跡。我們可去博物館和毛澤東故居，毛澤東青年時(shí)期就讀的湖南第一師范等教育基地，在身臨其境的同時(shí)，通過耳濡目染起到潛移默化的教育效果。對(duì)此毛澤東曾說過：“我在這里——湖南省立第一師范——經(jīng)歷了不少事情。我的政治思想在這個(gè)時(shí)期開始形成。我最早的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也是在這里取得的。”[7]這樣在感受青年毛澤東家國(guó)情懷的同時(shí)，也能培養(yǎng)自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

因?yàn)闀r(shí)代的不同，青年毛澤東的家國(guó)情懷也深深打上了時(shí)代烙印。當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，產(chǎn)生的歷史使命便是救亡圖存。毛澤東自幼受儒家文化的大一統(tǒng)思想影響頗深，青年時(shí)期在長(zhǎng)沙又接受了湖湘文化的熏陶。從孔夫子到孫中山，從康有為到陳獨(dú)秀，無不給他帶去了深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來的“以天下為己任”的歷史責(zé)任感是青年毛澤東家國(guó)情懷核心體現(xiàn)。我們應(yīng)該深入挖掘其愛國(guó)主義情懷，并緊密結(jié)合新時(shí)代的特征，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗終身。

青年時(shí)期毛澤東所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷，對(duì)新時(shí)代的我們來說具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐青年毛澤東當(dāng)年的家國(guó)情懷，并結(jié)合新時(shí)代的要求，將家國(guó)情懷與新時(shí)代的要求緊密結(jié)合，落實(shí)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)實(shí)踐中。

[1] 習(xí)近平. 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2018-09-11(05).

[2] 毛澤東. 毛澤東早期文稿[M]. 長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社, 2008: 374.

[3] 中央文獻(xiàn)研究室. 毛澤東書信選集[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2003: 114-115.

[4] 戴木才. 毛澤東人格[M]. 江西: 江西人民出版社, 1999: 89

[5] 石永軍. 中國(guó)夢(mèng)[M]. 北京: 中華工商聯(lián)合出版社, 2013: 233.

[6]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2014-05-04(02).

[7] 毛澤東. 毛澤東自述: 增訂本[M]. 北京: 人民出版社, 1996: 32.

[8] 毛澤東. 毛澤東選集: 第2, 3, 4卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

Study on Young Mao Zedong’s Feelings for Hometown and Motherland and Its Era Value

HONG Mei

（School of Marxism, Xiangtan University, Xiangtan, Hunan 411105, China）

Mao Zedong in his youth had a strong sense of national responsibility, mission and hardship. Among them the profound feelings for his hometown are the foundation of the feelings for hometown and motherland. The inheritance and promotion of Hunan Academics is the development of the feelings for hometown and motherland while the sense of national hardship is its mainline. The era value of the feelings for hometown and motherland is mainly reflected in the following aspects: it is conducive to cultivating the homeland emotions of the native land, promoting the patriotic essence of traditional culture, and strengthening the national consciousness of concerning for the country.

Young Mao Zedong; feelings for hometown and motherland; era value

2018-07-22

湖南省教工委項(xiàng)目（15B24）

洪梅（1972-），女，湖南臨澧人，講師，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從從事生態(tài)倫理、高校思想政治教育研究

A 755

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2018.06.015

2096-059X(2018)06–0095–05

（責(zé)任編校：彭 萍）