試析當(dāng)前青少年價(jià)值取向的特點(diǎn)

魏愛華　張萬霞

[摘 要]在當(dāng)前社會、經(jīng)濟(jì)、文化大繁榮的時(shí)代背景下，各種文化思潮如雨后春筍般爭相而出，悄然改變著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在潛移默化中影響著青少年的價(jià)值取向。文章立足當(dāng)下，結(jié)合青少年的身心發(fā)展，分析了當(dāng)前青少年價(jià)值取向所呈現(xiàn)出的多元性、功利性、現(xiàn)實(shí)性、唯我性、不穩(wěn)定性及差異性特點(diǎn)，為青少年價(jià)值取向的正確性提供了理論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]青少年；價(jià)值取向；特點(diǎn)

[中圖分類號] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）06-0066-02

日新月異的科學(xué)技術(shù)，日趨完善的經(jīng)濟(jì)體制，提高了社會的文明程度，推動(dòng)著社會的進(jìn)步發(fā)展，在悄然改變世界的同時(shí)，也改變著人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，特別是影響和改變著正處于心理、身體快速成長的青少年的價(jià)值取向。為了全面深入了解當(dāng)前青少年的價(jià)值取向，課題組通過問卷調(diào)查、走訪談話等方式對當(dāng)前青少年的價(jià)值取向進(jìn)行研究，并對調(diào)查情況進(jìn)行匯總分析，經(jīng)分析，當(dāng)前青少年的價(jià)值取向表現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

一、多元性

當(dāng)前青少年價(jià)值取向的主流是向上的、進(jìn)取的，大多數(shù)青少年學(xué)生有理想、有追求，對于人生態(tài)度和職業(yè)選擇都有自己的看法，但同時(shí)也呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)，一些消極、落后的價(jià)值取向與一些積極、向上的價(jià)值取向交織呈現(xiàn)，此消彼長。他們不僅有立志報(bào)國、造福社會的人生規(guī)劃，也有追求享樂、追求自由的狹隘思想；不僅有對英雄的熱切贊美和崇敬，也有對明星的狂熱追求和崇拜。他們積極關(guān)注國家大事，關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，關(guān)心集體的榮辱，但狹隘的個(gè)人主義現(xiàn)象也很嚴(yán)重，比較看重自己的利益，關(guān)注個(gè)人的得失成敗，事事只為自己著想，很少顧及他人的感受。他們一方面接受著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育，另一方面又揮霍著父母的血汗錢，盲目地趕時(shí)髦、講攀比。課題組曾有針對性地調(diào)查部分癡迷于網(wǎng)絡(luò)的青少年，問及他們的感受時(shí)，他們坦誠道，上網(wǎng)的錢都是從父母處討來的，而他們的父母大都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民或是街頭擺攤設(shè)點(diǎn)的小商小販。他們也認(rèn)識到拿著父母的血汗錢去上網(wǎng)、追星或趕時(shí)髦是不對的，對不起父母的辛苦勞作，但這種現(xiàn)象又很普遍，不這樣做，害怕被同學(xué)們嘲笑為落伍的鄉(xiāng)巴佬。所以說現(xiàn)在的青年一代是有夢想、有追求的一代，但這種夢想和追求是基于拜金主義、流行主義的，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的多元性和不穩(wěn)定性。

二、功利性

社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異、物質(zhì)生活的極大豐富，為青少年了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加便利的條件。與此同時(shí)，現(xiàn)代文明所附生的各種不良文化思潮也在嚴(yán)重侵蝕著青少年的思想、精神，影響著青少年的道德觀念和價(jià)值取向，使青少年學(xué)生的人生觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，使他們把“掙大錢”“當(dāng)大官”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。調(diào)查表明，86%的學(xué)生把金錢作為第一價(jià)值取向，78%的學(xué)生把權(quán)力作為第二價(jià)值取向。一些青少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒，沉溺于掙大錢的幻想中，不思進(jìn)取，虛擲年華； 也有一些青少年將學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)建立在考名牌大學(xué)，找高薪工作，享受優(yōu)質(zhì)生活上，即在高考“指揮棒”的指揮下，在全社會普遍重視“高分”的環(huán)境下，青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)功利性的一面。此外，在社會大環(huán)境下，在某些家庭教育的影響下，一些青少年的價(jià)值觀也在潛移默化中趨向名和利，攀比衣食住行就是這種功利性價(jià)值取向的外在表現(xiàn)。

三、現(xiàn)實(shí)性

中國古代，至善至美的圣人境界就是人生最高的價(jià)值追求；新中國成立后，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類而努力奮斗就是最高的價(jià)值規(guī)范；今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是包括青少年在內(nèi)的每一個(gè)中國人的價(jià)值追求。然而，調(diào)查表明，這些價(jià)值觀念對青少年的影響正在逐漸減弱。不少青少年認(rèn)為，上述理想太遙遠(yuǎn)，太空洞，不切實(shí)際，而自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益更為重要。在學(xué)校組織的“中國夢·我的夢”征文比賽中，相當(dāng)一部分學(xué)生流露出拜金主義、享樂主義，突顯體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義價(jià)值觀，而過去的理想主義、英雄主義的價(jià)值觀念明顯弱化。加之，一些網(wǎng)絡(luò)文化極力傳播當(dāng)下主義，宣揚(yáng)及時(shí)行樂主義，也影響到青少年的價(jià)值取向，使他們只看到眼前利益，沒有遠(yuǎn)大的理想追求，沒有長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃。

四、唯我性

當(dāng)前青少年“以自我為中心”傾向明顯，在價(jià)值取向上表現(xiàn)出明顯的唯我性。不論是小學(xué)生還是初中生、高中生，都不同程度地表現(xiàn)出以自我為中心的唯我性。他們有著過于濃厚的自我中心觀念，凡事都只想滿足自己的欲望，要求人人為己，卻置別人的需求于不顧，一味要求別人實(shí)現(xiàn)自己的意愿。如有的學(xué)生拿著父母的血汗錢胡吃海喝、盲目攀比、大肆揮霍，卻很少去想父母養(yǎng)家糊口的不易；有的學(xué)生因父母一時(shí)不能滿足自己的意愿動(dòng)輒以出走、自殺相威脅，全然不體諒父母勞動(dòng)的艱辛。網(wǎng)上曾流傳過一個(gè)中學(xué)生因不滿母親阻止其玩手機(jī)，而在大庭廣眾之下對親生母親拳腳相向，這不僅暴露出感恩教育的缺失，也暴露出青少年自我主義的膨脹。

五、不穩(wěn)定性

青少年的價(jià)值取向隨其成長及生活環(huán)境的變化也在發(fā)生變化，具有明顯的不穩(wěn)定性。如長期生活在農(nóng)村的青少年一直處于淳樸的環(huán)境中，他們易于滿足，對金錢、物質(zhì)的要求不高，自主性、獨(dú)立性較高，而一旦進(jìn)入城市讀書，原來的價(jià)值取向就會在城市環(huán)境的影響下悄然改變，對精神需求及金錢、權(quán)力等方面產(chǎn)生渴望，也會去狂熱地追星、盲目地趕時(shí)髦。再如學(xué)生在小學(xué)階段比較看重從眾、金錢、法律規(guī)范和家庭因素，而進(jìn)入中學(xué)后隨著知識和技能的增長、眼界的開闊，他們逐漸有了要求獨(dú)立和追求個(gè)性的意識與想法，越來越重視正義、公理、獨(dú)立，更加關(guān)注自身以外的事物，如國家和社會等。青少年的價(jià)值取向也可能因受到家庭變故、人身傷害等意外事件的影響而發(fā)生改變，所以說青少年價(jià)值取向具有不穩(wěn)定性。

六、差異性

從調(diào)查情況來看，不同年齡、氣質(zhì)、道德認(rèn)知水平和成長背景的青少年表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。如農(nóng)村的孩子更多地是想跳出農(nóng)門，走出農(nóng)村的狹小天地，而城市生活的孩子則希望到別的城市乃至國外留學(xué)、生活。同時(shí)，青少年的價(jià)值取向呈現(xiàn)出性別和年齡的差異性。如小學(xué)生和初中生看重忠誠、孝順、公正，高中生則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)努力、寬容，不強(qiáng)調(diào)服從、分享、珍惜生命。在性別方面，男生注重公正、平等、正義、自由，女生則偏向關(guān)懷、同情的個(gè)人感情，強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要和自身發(fā)展。隨著年級的升高、年齡的增長，高年級學(xué)生越來越重視正義、公理、獨(dú)立個(gè)性和愛情，而年級較低的學(xué)生則更看重權(quán)利、金錢、法律規(guī)范和家庭因素。同時(shí)，隨著身心發(fā)展中“成人感”不斷形成和性成熟帶來的性意識增強(qiáng)，高年級的學(xué)生對愛情的需要日益強(qiáng)烈，特別是高中階段，早戀早性的學(xué)生數(shù)量呈增長態(tài)勢。但這些早戀學(xué)生的愛情取向又是稚嫩的、青澀的，是建立在不成熟的人生規(guī)劃上的，所以大多最終是失敗的。而年級較低的中學(xué)生在生活和精神上還依賴于家庭及所處的社會環(huán)境，他們的生活學(xué)習(xí)和各個(gè)方面都受到家庭和社會規(guī)范的約束與限制，所以他們?nèi)菀妆怀扇松鐣母鞣N觀念所左右，在處理問題上也多是聽取他人的意見，而很少有自己獨(dú)立的、堅(jiān)定的想法。

總之，在當(dāng)前開放的社會環(huán)境下，青少年的價(jià)值取向直接受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響，正確引導(dǎo)并使之樹立正確的價(jià)值取向是全社會都應(yīng)該關(guān)注的問題。

（特約編輯 斯 陌）