大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建及策略研究

樊敏

摘要：誠(chéng)信是修身、立業(yè)、為政之基，是道德的基礎(chǔ)和根本。但是近年來(lái)，大學(xué)生論文抄襲、考試作弊、履歷造假、隨意違約、惡意拖逃學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款等失信行為屢屢發(fā)生，令人不禁扼腕痛惜，這直接影響了整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的建構(gòu)。本文構(gòu)建了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)、學(xué)校、個(gè)體需求有機(jī)結(jié)合的教育體系，并提出家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育體系，以期提高社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注，從而切實(shí)、有效地開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 構(gòu)建 策略

誠(chéng)信問(wèn)題一直都是世界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題更是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的支柱，也是國(guó)家蓬勃發(fā)展的希望，當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境正處在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段，在接受傳統(tǒng)教育文化熏陶的同時(shí)，還接收著新時(shí)代的潮流思想、新興文化的洗禮，這有效開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，并且給他們創(chuàng)造了更多的機(jī)遇。但是，機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)并存，大學(xué)生在面對(duì)更多機(jī)遇創(chuàng)造未來(lái)的同時(shí)，往往也暴露出一些問(wèn)題，首當(dāng)其沖的就是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。如在學(xué)校期間，大學(xué)生逃課、考試作弊、論文抄襲等現(xiàn)象屢有發(fā)生；畢業(yè)后，大學(xué)生隨意毀約、工作崗位上做事無(wú)原則等問(wèn)題也屢見(jiàn)不鮮。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育已經(jīng)迫在眉睫。

目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)有了正確而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)誠(chéng)信教育的研究也有了很大的進(jìn)展。但是，由于誠(chéng)信是一種行為意識(shí)，很難進(jìn)行量化分析，對(duì)其評(píng)價(jià)也存在一定的不穩(wěn)定性。因此，研究者們大多是針對(duì)自己院校的具體情況進(jìn)行相應(yīng)的研究，較少有針對(duì)大學(xué)生群體的普適性研究體系。在前人的研究基礎(chǔ)上，筆者借鑒了國(guó)內(nèi)外較為先進(jìn)的誠(chéng)信教育體系構(gòu)建模式，同時(shí)結(jié)合我國(guó)高校教育的具體管理與大學(xué)生特有的群體特征，針對(duì)誠(chéng)信教育設(shè)計(jì)了符合我國(guó)特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，旨在讓大學(xué)生能從思想上內(nèi)化誠(chéng)信意識(shí)，行為上常態(tài)化誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)，將誠(chéng)信融入自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的基本框架

大學(xué)生誠(chéng)信教育是在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下，以“國(guó)家倡導(dǎo)”和“整體需求”的雙重視角對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行的特色誠(chéng)信體系構(gòu)想。也就是說(shuō)，在國(guó)家道德品質(zhì)的倡導(dǎo)與推行中，將大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要問(wèn)題進(jìn)行探討，既要突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)，又要符合我國(guó)的道德規(guī)范。而整體需求從社會(huì)、學(xué)校、個(gè)體需求三個(gè)方面出發(fā)，突出社會(huì)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)作用、高校的主導(dǎo)作用，以及個(gè)體的自我需求作用?；诖耍P者構(gòu)建的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系彼此配合、統(tǒng)籌兼顧，共同營(yíng)造出積極、和諧、健康的社會(huì)誠(chéng)信氛圍（如圖1所示）。

大學(xué)期間是大學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的最佳時(shí)期，大學(xué)教育為大學(xué)生步入社會(huì)奠定了非?？煽坑行У陌l(fā)展方向。在社會(huì)、高校、學(xué)生個(gè)體三者之中，高校擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要任務(wù)，所以高校處在大學(xué)生誠(chéng)信教育的中心地位。與此同時(shí)，社會(huì)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)同樣是誠(chéng)信教育的有力輔助，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的積極作用會(huì)對(duì)其產(chǎn)生正面的影響。而個(gè)人提升道德品質(zhì)的需求也是非常重要的因素，個(gè)人既是誠(chéng)信教育的受體，又是誠(chéng)信教育的主體。當(dāng)然，個(gè)人的道德品質(zhì)與家庭教育是密切相關(guān)的，家庭是人的啟蒙地，也是接受教育最開(kāi)始的地方，所以在很大程度上，家庭對(duì)個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的策略

1.強(qiáng)化高校誠(chéng)信教育的主導(dǎo)作用

高校是大學(xué)生接受思想道德教育的主陣地，是大學(xué)生各種思想、素養(yǎng)形成與碰撞的聚集地，也是為大學(xué)生提供知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生品質(zhì)的平臺(tái)。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，高校應(yīng)成為大學(xué)生誠(chéng)信教育的主力軍。因此，如何構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系成為高校研究的主要課題，也成為高校面對(duì)的重大任務(wù)。

首先，高校要從思想上重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，要把大學(xué)生誠(chéng)信教育作為大學(xué)生道德品質(zhì)與德育的重點(diǎn)內(nèi)容。如加大考核道德品質(zhì)事件的比重，使之與智育培養(yǎng)處于同等地位。

其次，高校要不斷更新誠(chéng)信教育的觀念與方法，創(chuàng)新道德教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如將顯性方法和隱性方法相結(jié)合。顯性方法是舉辦有關(guān)誠(chéng)信的教育主題活動(dòng)，開(kāi)設(shè)誠(chéng)信十佳展板，開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，進(jìn)行校園廣播等；而隱性方法是通過(guò)觀看電影或話語(yǔ)交談等潛移默化的方法進(jìn)行滲透。

最后，高校應(yīng)量化考核和質(zhì)化評(píng)價(jià)。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為進(jìn)行量化考核和質(zhì)化評(píng)價(jià)，高?？赏ㄟ^(guò)訪談、調(diào)研等評(píng)價(jià)方法，以及對(duì)具體量化的事件或行為進(jìn)行輔助評(píng)價(jià)，并把評(píng)價(jià)結(jié)果與學(xué)生綜合榮譽(yù)的獲取進(jìn)行關(guān)聯(lián)。同時(shí)，高校要倡導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用誠(chéng)信教育原則影響他人，檢驗(yàn)自我。

2.強(qiáng)化社會(huì)誠(chéng)信教育的監(jiān)督制度

誠(chéng)信教育不完全是高校一方之力可以完成的，教育是一個(gè)長(zhǎng)久的、持續(xù)的過(guò)程，社會(huì)監(jiān)督陣營(yíng)成為除高校教育之外的又一強(qiáng)大力量。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育需要借助社會(huì)力量對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效監(jiān)督。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)對(duì)所有公民道德品質(zhì)提出的要求，進(jìn)一步從外部環(huán)境促使大學(xué)生將誠(chéng)信納入自我成長(zhǎng)的必修課中，也是為其今后真正走入社會(huì)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)，有助于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成與長(zhǎng)期保持。

社會(huì)誠(chéng)信監(jiān)督制度可以分為兩種：一種是硬性監(jiān)督，即利用國(guó)家法律法規(guī)、規(guī)章制度等政府和單位的明文規(guī)定，對(duì)于誠(chéng)信行為或者誠(chéng)信舉動(dòng)給予嘉獎(jiǎng)，針對(duì)不誠(chéng)信的行為進(jìn)行懲罰。社會(huì)誠(chéng)信硬性監(jiān)督制度需要對(duì)誠(chéng)信行為等進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)，但由于誠(chéng)信是意識(shí)形態(tài)，很難達(dá)到統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人為因素占較大比重，所以較難開(kāi)展。另一種是軟性監(jiān)督，也就是通過(guò)約定俗成的道德、規(guī)矩等進(jìn)行無(wú)懲罰式監(jiān)督。它對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信內(nèi)化度考驗(yàn)較多，也是目前我國(guó)社會(huì)監(jiān)督常用的軟制度。

3.奠定家庭誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)與個(gè)人誠(chéng)信需求的地位

家庭教育可以看作是處于社會(huì)監(jiān)督陣營(yíng)里的父母對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育。一方面，父母可以向大學(xué)生進(jìn)行正面的誠(chéng)信教育，如誠(chéng)信示范與誠(chéng)信教導(dǎo)，提前將社會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)與監(jiān)督中大家約定俗成的道德品質(zhì)與誠(chéng)信品質(zhì)告訴他們，使他們提前適應(yīng)社會(huì)；另一方面，父母可以讓大學(xué)生了解自己的誠(chéng)信品質(zhì)。當(dāng)大學(xué)生以誠(chéng)示人、以誠(chéng)待人后，會(huì)得到相同的回報(bào)，他們就會(huì)自己進(jìn)行誠(chéng)信教育，或者通過(guò)周圍人的誠(chéng)信事件，感受誠(chéng)信的魅力。相反，如果大學(xué)生沒(méi)有誠(chéng)信，那么他就很難在社會(huì)中生存下去，回報(bào)他的也往往是令人難咽的苦果。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是某一方的事情，而是需要社會(huì)、高校、家庭與個(gè)人多方努力和協(xié)同配合才能實(shí)現(xiàn)的，還要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，幫助大學(xué)生將誠(chéng)信內(nèi)化，幫助他們?yōu)閲?guó)家的美好未來(lái)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2]何國(guó)清.論大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[3]胡建強(qiáng)，劉建佳.誠(chéng)信的現(xiàn)代意義與大學(xué)生誠(chéng)信教育[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[4]張玉榮.大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義及有效途徑探索[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（12）.

[5]楊江水，何先剛.論大學(xué)生誠(chéng)信教育及其時(shí)代意義[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）.

本文系2016教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）資助，項(xiàng)目名稱：大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)探索研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16JDSZ2050。

（作者單位：西安體育學(xué)院體育教育系）