對中職語文課程開發(fā)國學經(jīng)典資源的思考

【摘要】國學是中華民族五千年文明的見證者和文本載體，其間有哲學的智慧、豁然的啟示，塑造著中華民族的價值觀念、倫理道德、思維方式、宗教信仰及風俗習慣。對國學經(jīng)典的教育價值、開發(fā)標準及教授形式做簡要的敘述。

【關鍵詞】中職 語文課程 國學經(jīng)典 教育價值中華傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，是我們民族得以繁衍昌盛的根本，國學經(jīng)典是傳承民族文化最重要的載體。中職教育階段的學生正是人生價值觀形成的關鍵階段，學生們需要的不僅是通往職場之門的知識和熟練的專業(yè)技能，更需要精神的成長和健壯，國學經(jīng)典對提高他們的人文素養(yǎng)起著重要的作用。

因此，語文課程應該研究國學經(jīng)典，把國學課程作為平時語文教學的一部分。通過語文課堂與國學經(jīng)典的有機結合，提高中職生的國學素養(yǎng)、道德素質(zhì)，進而傳承民族文化。讓學生從優(yōu)秀的文學作品中汲取營養(yǎng)，潛移默化受到熏陶，培養(yǎng)學生的高尚情操。

“經(jīng)典”是人們耳熟能詳?shù)囊粋€詞。所謂經(jīng)典，就是指“重要的書籍”（許慎《說文解字》）。但我們知道，并不是所有重要的書籍都能稱作經(jīng)典。那么，什么樣的作品才能稱為“經(jīng)典”呢？

我們通常認為，經(jīng)典是指具有典范性、權威性的著作，是經(jīng)過歷史淘洗和時間篩選的作品，是超越了時空和文化局限的作品，是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的。經(jīng)典最主要的特點就是具有內(nèi)在的超越性，它無論在內(nèi)容、語言、思想上都具有不同于一般文本的廣度和深度，正是這種廣度和深度才使得它超越了歷史、文化、地域等的局限，被一代代地流傳，最終成為經(jīng)典。

在中職語文教學中我們對國學經(jīng)典的認識應該具備科學的意識，“國學”不是狹義上的“以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術”，那樣視野未免狹窄；也不是廣義上的“中國傳統(tǒng)文化與學術的全部”，那樣對青少年而言未免過于博大精深。而是指：濃縮中國傳統(tǒng)文化精華，適合對青少年進行國學啟蒙的本源性的、有代表性的經(jīng)典著作。它不只限于儒家學派的《四書》《五經(jīng)》，還應有容納百家的《經(jīng)》《史》《子》《集》等中國傳統(tǒng)的學術著作和中國民間民俗的文化遺產(chǎn)，如戲劇、琴棋、書畫、刺繡、中醫(yī)、太極、楹聯(lián)等，也包括民族道德文化，如禮儀、謙讓、仁和等。當前社會下，我們應該從浩如煙海的國學典籍中汲取優(yōu)秀成分，在語文課程中對學生進行教育，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分繼承并且發(fā)揚光大。

一、國學經(jīng)典課程資源的教育價值

隨著中國政治、經(jīng)濟、文化、思想的變化，傳統(tǒng)文化、思想的價值越來越為更多的人認識、認同，以致國學發(fā)展開始復興。在中職語文教學中，對國學經(jīng)典的學習已經(jīng)成為熱門話題，如何將深奧的國學知識轉化的通俗易懂，挖掘其優(yōu)秀道德成分為當今中職生所用，這些都是我們所要關注的問題。認為國學經(jīng)典的教育價值主要有以下幾個方面：

（一）讓學生了解國史國情，增強愛國情感

國學經(jīng)典中不乏敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這些事跡在蘊含、抒發(fā)歷代民族精英的愛國之情、報國之志，其載體作用和樞紐效應功不可沒。這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫助。

在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發(fā)展進步的巨大力量。因此，在中職語文教學中，國學經(jīng)典的學習可以讓學生透過豐富的文化知識和高尚的道德情操，認識到個體與社會群體的關系，培養(yǎng)愛國主義意識，增進愛國熱情。

（二）提高學生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是憑空產(chǎn)生的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)、高文明換來的，這一點，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個民族的第一印象?，F(xiàn)在的中職生本身文化知識不扎實，文化知識素養(yǎng)還有待提高，青少年的道德意識淺薄，再加上不良的社會環(huán)境影響，在行為中表現(xiàn)出了精神空虛，沒有支柱，不講公德，等等。這樣的學生，無疑給教師的教學工作增添了很大的難處。因此，加強國學經(jīng)典教育是學校德育教育的歷史使命和重要內(nèi)容，進而把學生培養(yǎng)成“四有”新人。

所以，在中職教學中更要注重國學經(jīng)典教育，這樣可以熏陶學生的心靈，提升學生的基本道德禮儀修養(yǎng)，讓學生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人。

（三）豐富校園文化

經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀九十年代開始到現(xiàn)在，我國一些地方在一些小學、初中陸續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動。據(jù)報道，在開展國學教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育。我們職業(yè)學校也要通過對國學經(jīng)典書籍的研習，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構建。近年來，學校在大力開展國學教育，利用班會、講座、競賽活動、印發(fā)書面內(nèi)容等形式進行。這既能活躍校園氣氛，又能促進國學教育活動的開展，大大豐富了校園文化。

所以，國學經(jīng)典教育在學校德育中的作用是非常重要的，我們要通過具體的活動形式來進行，要滲透到學校教育的方方面面。只有這樣，讓中國傳統(tǒng)文化深入學生心中，良好的道德品格逐漸養(yǎng)成；讓學生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進而進行自覺地、終身地學習，實現(xiàn)學生的自我完善、自我發(fā)展。

二、國學經(jīng)典課程的教授形式

國學經(jīng)典是幾千年中華文化的積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的根源，而且中國文化博大精深，內(nèi)容寬泛，篇目眾多，盡量符合學生的接受能力，在教學中將復雜的知識簡單化，將知識和行為結合起來，更好的做到對國學經(jīng)典課程的實施。

（一）校本課程

在校本課程開發(fā)過程中，由王美玲、陶玉鳳主編，陜西師范大學出版社出版的《語文》安排了一個主題單元經(jīng)典誦讀，聯(lián)系幼教專業(yè)特色，選編了經(jīng)典教育文章經(jīng)典國學《論語》四則和《學記》兩則、漢樂府民歌《長歌行》和《十五從軍征》、曹雪芹的《紅樓夢》節(jié)選《寶玉挨打》、屈原的楚辭《九歌·國殤》以及蒙學讀物《三字經(jīng)》節(jié)選。

經(jīng)典是中華民族共同心理、共同智慧的結晶，體現(xiàn)了一個民族的價值觀念。經(jīng)典名著只有薪火相傳，才能在我們的心里生根發(fā)芽。只有不斷品讀和朗誦，才能歷久彌新。我們應著眼于自身發(fā)展，提高人文素養(yǎng)，豐富文化底蘊，播下民族精神的種子?！敖佑啦幌?，星移斗又轉，閱古能知今，縱橫八萬里，字字如珠璣，上下五千年，句句是箴言……”蒙學讀物《三千百》，唐詩宋詞，文學名著……或誦或讀，師生一起感受中華文化的博大精深。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”，是中國現(xiàn)傳揚并學習的古代著作之一。雖然只選取了四則，但是從禮、義、信三方面給予了我們啟示，具有深遠的教育意義?！秾W記》是《禮記》中的一篇，是中國古代、也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的專論，是閃耀著儒家思想光輝的一面旗幟。

在我國詩歌史上，漢樂府民歌是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后出現(xiàn)的一種新詩體。“感于哀樂，緣事而發(fā)”，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法真實而具體地反映了當時的社會面貌和人民的思想感情，是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。它所反映的社會內(nèi)容是十分豐富的。有的反映勞動人民對人生的感悟，如《長歌行》勸告人們要珍惜青年時代，發(fā)奮努力，使自己有所作為，其情感基調(diào)是積極向上的；有的揭露戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的災難與痛苦，如《十五從軍征》不僅抒發(fā)了老兵“少小離家老大回”的感慨，也反映了當時社會現(xiàn)實的黑暗，具有一定的史詩意義。

《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，中國古典小說的巔峰之作，中國封建社會的百科全書，中國傳統(tǒng)文化的集大成者。“寶玉挨打”是《紅樓夢》中最重要、最精彩的章節(jié)之一，初步表達了小說的主題思想，在全書中起承前啟后、統(tǒng)領全文的作用。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”?！冻o》語言優(yōu)美，想象豐富，融合神話傳說，塑造了鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對后世影響很大。屈原楚辭《九歌·國殤》“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！”將士為國捐軀的高尚志節(jié)，他們的英雄氣概和愛國精神感染每一位學生。

《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，短小精悍，朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

選編學習經(jīng)典詩文，經(jīng)典小說等，這體現(xiàn)出對國學經(jīng)典閱讀與欣賞能力的重視，對傳統(tǒng)文化解讀和理解的重視。中職語文教學深化國學經(jīng)典教育要始終體現(xiàn)職業(yè)特色，與企業(yè)文化教育相結合，幫助學生理解現(xiàn)代職業(yè)企業(yè)文化和職業(yè)精神與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，從而深入理解現(xiàn)代職業(yè)精神，成為敬業(yè)高效的高素質(zhì)勞動者。

語文教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設計者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。同時，“校本”強調(diào)課程開發(fā)活動是學校發(fā)起的，并在學校中實施，強調(diào)從學校發(fā)展和學生需要出發(fā)，注重將難度較大的文字轉化成學生容易理解的生活場景。在這一部分中主要從引導學生如何閱讀為重要內(nèi)容做簡單論述。

1.課程內(nèi)容與目標

（1）課程內(nèi)容：經(jīng)典誦讀閱讀欣賞文本。

（2）課程目標：通過誦讀我國民族文化的精髓進行文學、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學會做人，為終身發(fā)展奠基。

2.教學方式

（1）誦讀為主，理解為輔。這是學習國學的最基本的方法，也是最重要的方法。古人讀經(jīng)書的要求和方法是：“粗知文義”“略通大義”。在教學方法上，以口授和誦讀為主?！肮艦榻裼谩?，選擇“誦讀、記憶”的方法進行教學，目的是讓學生背誦古典名篇，引領他們把無意識記憶轉變?yōu)橛幸庾R文化儲備，使他們從小腹有詩書，在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長。

（2）化難為易，化繁為簡。用精、典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學生理解原文的主旨。教學時把小故事引入課堂，用精、典的小故事來幫助學生領悟文章的含義、主旨，突破了教學的難點。這樣，不僅調(diào)動了學生的積極性，而且化難為易，化繁為簡，深入淺出地設計教學，達到了預期的教學目的。

3.學習國學的技法

（1）探究，研究就是去探究文字背后所存在的科學道理。聯(lián)系現(xiàn)實，把古人沒有講出來的意義、沒有想到的意義研究出來。

（2）悟理，就是用心來體會文字背后所表達的一般性的做人道理。

（3）表演，表演就是在讀懂文字的基礎上，讓學生表演文字所描繪的行為動作，讓學生通過表演和觀看表演，來產(chǎn)生對好的行為的“好”，對不良行為的“惡”，而不是停留在道理上。

（4）辨別，中國傳統(tǒng)文化中有一些糟粕的東西。我們不能夠因為其間有糟粕就不再要求學習，也不會因為它是傳統(tǒng)文化就全盤接受。我們應該引導學生用現(xiàn)代人的觀點，去辨別，去批判。我們要傳承的是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于那些不符合現(xiàn)代道德文化要求的內(nèi)容，我們就引導學生去批判，不迷信書本，培養(yǎng)他們的個性。

以國學經(jīng)典校本課程建設為突破口，全面推進國學經(jīng)典誦讀活動，營造人人能夠吟誦，班班讀經(jīng)典的氛圍。并在師生中大力推進詩書達人的校園文化建設活動。通過各種教學方式，引導學生從傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典詩文中尋求養(yǎng)分，在文化底蘊中積累的過程中突出創(chuàng)新。

（二）綜合實踐活動

開展校園德育教育活動，學校應該結合國學啟蒙教育知識來開展一系列的活動，語文老師應給將國學教育與學科整合教學研究聯(lián)系，促進學生學習的積極性，更大的刺激學生學習國學經(jīng)典的興趣，給學生的國學經(jīng)典學習注入活力和動力。另外，學習諸多的國學知識過后，組合學生將學的國學知識與未來的職業(yè)生活相聯(lián)系，真正的讓國學走進生活。

1.開展作文大賽

在寫作中應用國學中有價值的話題，國學中很多的古老價值觀念都應該更多地滲透到現(xiàn)代人的意識之中。例如將古老的價值觀與現(xiàn)代政治自由主義、生態(tài)環(huán)保主義、女性主義對話。其實，不管是政治的、哲學的、道德的，在儒家的論說中都十分豐富，值得發(fā)掘。這樣可以做到將古代深奧的知識現(xiàn)代化，可引起學生們對國學興趣。

2.開展演講競賽

我們應將現(xiàn)實中的家庭道德、社群道德，學生身邊的事物與人物與古代的優(yōu)秀道德文化作比較，從中總結出經(jīng)驗，要求自己在生活中的言行，學生的討論相互之間對道德的認可，這樣也可以在對道德認識方面起到相互補充的作用。例如班級內(nèi)部開展《三字經(jīng)》、古詩文的背誦比賽、古代文人故事會等不同形式的比賽，向同學介紹自己崇拜的古代禮儀，及推崇他們的原因，并向同學推介他們的優(yōu)秀事跡。

3.開展主題實踐活動

利用民間傳統(tǒng)節(jié)日為學生提供廣闊的實踐活動天地。比如，端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等活動，讓學生了解節(jié)日的由來、意義，并用自己的方式來慶祝這些節(jié)日。發(fā)揮學生主觀能動性，自主學習吸收國學經(jīng)典東西，合作探究國學的平民化價值，以達到國學的普及效果，不僅深入教學中，更培養(yǎng)學生的自覺性，達到潛移默化的作用。

4.國學教育與德育有機結合

比如，確定感恩、誠信、愛國、勵志等一系列主題活動，讓學生自覺產(chǎn)生自律、反思、內(nèi)省等需求，并轉化為自身的實踐行為，在實踐中自我調(diào)整、自我改進、自我規(guī)范個人的行為，影響學生生活方式，熏陶學生品德修養(yǎng)，使有國學的德育更貼近學生。

5.從地方文化中抽取傳統(tǒng)非物質(zhì)文化

如剪紙，刺繡，書法，國畫，武術等滿足不同學生的愛好，尤其是地方戲曲的表演可以在校園中進行。從行為上塑造學生學習國學的興趣，拓寬國學快速傳播的途徑，并行之有效的影響學生日常行為，進而深入國學理念，使國學不再遙不可及，深奧艱澀。

三、結語

國學經(jīng)典是民族智慧的結晶，在傳承民族文化方面有著重要的意義。今天，我們從中汲取優(yōu)秀成分將其轉化為課程資源，應用在中職語文課程中來，在教學中充分體現(xiàn)她的價值。在語文教學中有意識的將國學經(jīng)典穿插在語文課程各個環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的興趣，讓學生熱愛國學，熱愛本民族的優(yōu)秀文化。將一切可以利用的資源充分地挖掘，相信語文課程會贏得學生們的喜歡，同時，國學經(jīng)典教育也能夠取得實質(zhì)性的收獲。

參考文獻：

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