晚唐五代蜀粵商貿活動與南粵風土詞的產生

摘要：晚唐五代時期，在前蜀花間詞人的創(chuàng)作之中，出現(xiàn)了一批描繪嶺南周邊地域風情的南粵風土詞。這些作品風格清新疏朗，帶有民歌的風味，具有題材開拓意義，形成一種“花間別調”。南粵風土詞之所以盛行，與晚唐五代嶺南的開發(fā)與蜀粵商貿活動的活躍有密切的聯(lián)系。蜀粵商貿活動的頻繁，使蜀地文人得以游覽南粵，從而打破了傳統(tǒng)文人對南粵風土的誤區(qū)；蜀地文人游歷南粵受到當?shù)鬲毺刈匀伙L光感染，改變了傳統(tǒng)的歌詞表現(xiàn)內容；在商貿活動背景下，花間詞人對南粵風土詞中的女性形象進行了全新的塑造。發(fā)源于蜀中的竹枝詞通過蜀粵商路的南向傳播，在內容、風格體式、音樂風格方面影響南粵風土詞。最終產生帶有地域特色的南粵風土詞作品。

關鍵詞：晚唐五代；嶺南；商貿活動；南粵風土詞

作者簡介：嚴維哲，文學博士，華東師范大學古籍研究所博士后， 主要研究方向：唐宋文學（上海200241）。

基金項目：福建省軟科學項目（2017R0006）；福建省社會科學基金規(guī)劃項目（FJ2016B086）

中圖分類號：I2062文獻標識碼：A

文章編號：1006-1398（2018）01-0105-08

晚唐五代是詞創(chuàng)作興盛的時期，自從唐僖宗幸蜀以來，中原士大夫避地西遷，詞的創(chuàng)作中心逐漸轉向西蜀。唐人評論商業(yè)都會，往往稱“揚一益二”，伴隨著商業(yè)貿易的繁榮，西蜀詞的創(chuàng)作達到了一個高峰。后蜀趙崇祚所編撰的《花間集》十八位作者中，除溫庭筠、皇甫松、和凝三人之外，其余作家均與西蜀直接相關，足以可見當?shù)卦~風之盛。而《花間集》中所收錄的作品里，有一部分作品帶有鮮明的南方地域色彩，這些歌詞不僅大量描摹了嶺南的風土人情，更融入了作者獨特的羈旅情思，成為唐五代詞史中一個獨特的文學現(xiàn)象。俞陛云嘗評曰：“荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采?！庇岜菰谱骸短莆宕鷥伤卧~選釋》，上海：上海古籍出版社，1985年，第69頁。從這些作品中“越王臺”“越南云樹”諸語，以及檳榔、荔枝等地方特產，可知歌詞所涉及的地域涵蓋廣東、廣西等地，甚至包括越南北部，故這些歌詞作品，可統(tǒng)稱為“南粵風土詞”本文將皇甫松、李珣等人的風土詞作品統(tǒng)稱為“南粵風土詞”，而并非“嶺南”“廣南”。蓋因嶺南地域過于泛指，而“廣南”之名，始于北宋初年所設置的“廣南路”，而本文所論述的是晚唐五代時期的風土詞，且所涉及地域并不局限于兩廣地域。“南粵”之名，涵蓋廣東、廣西、海南及越南北部，與歌詞作品背景相符，故統(tǒng)稱“南粵風土詞”。。

唐五代時期南粵風土詞的代表作家主要有皇甫松、李珣、歐陽炯、孫光憲等人。皇甫松乃中唐散文家皇甫湜之子，是晚唐時期較早創(chuàng)作風土詞的作家，其《竹枝》六首，是《花間集》中南粵風土詞的先聲。歐陽炯曾經出仕前、后蜀兩朝，后來入宋。他曾為《花間集》作序，其風土

詞作品《南鄉(xiāng)子》八首也被收錄在《花間集》中。李珣是蜀中土生波斯，他的家族世代以經商為業(yè)，四處游歷，故能以真切之筆道出當?shù)仫L土人情。他有十七首《南鄉(xiāng)子》詞描寫南粵風土之作，在《花間集》中數(shù)量最多，可謂花間詞人風土詞創(chuàng)作的代表作家。孫光憲，字孟文，陵州人。孫氏本是蜀人，后出仕荊南高氏。其南粵風土詞代表作當為《菩薩蠻》（木棉花映叢祠?。┮皇住?/p>

李冰若《栩莊漫記》對此評價說：“花間詞十八家，約可分為三派：鏤金錯采，縟麗擅長，而意在閨幃，語無寄托者，飛卿一派也；清綺明秀，婉約為高，而言情之外，兼書感興者，端己一派也；報樸守質，自然近俗，而詞亦疏朗，雜記風土者，德潤一派也?！崩畋糁骸痘ㄩg集評注》，北京：人民文學出版社，1993年，第104頁。此說頗有見地。從中亦可看出《花間集》的“雜記風土”之詞作，在晚唐五代歌詞創(chuàng)作上的風格新變。本文擬從蜀粵商貿活動出發(fā)，揭示商業(yè)活動與晚唐五代南粵風土詞興盛的深刻聯(lián)系，從中看清晚唐五代詞風的新變意義與價值。

一晚唐五代嶺南的開發(fā)與蜀粵商貿活動的活躍

嶺南自古便有重視商貿往來的歷史傳統(tǒng)。秦統(tǒng)一以后，嶺南列入中國版圖。在《史記》《漢書》中，番禺（廣州）便被視為當時著名都會之一。兩漢時期，“海上絲綢之路”的形成，促進了嶺南的經濟發(fā)展。唐代開國之后，武德年間到開元天寶年間，逐漸繁盛。開元二年，設立“市舶使院”， 總管海路對外貿易。《資治通鑒》唐玄宗開元四年條記載：“有胡人上言海南多珠翠奇寶，可往營致，因言市舶之利?！保ㄋ危┧抉R光編著：《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年，第14冊，第6718頁。隨著經濟貿易的發(fā)展，廣州的繁華程度不遜色于長安、洛陽，玄宗開元年間（713—741年），廣州戶口為64250戶，元和年間（806—820年）增至74099戶。（唐）李吉甫：《元和郡縣圖志》，北京：中華書局，1983年，第885頁。是以陸贄《論嶺南請于安南置市舶中使狀》說：“廣州地當會要，俗號殷繁，交易之徒，素所奔輳?！保ㄇ澹┒a等編：《全唐文》，北京：中華書局，1983年，第4828頁。

安史之亂后，嶺南受到影響，吏治腐敗，政局不穩(wěn)，商貿活動受到影響，時有起伏。晚唐由于黃巢起兵，屠殺中外客商，廣州遭到一定程度的破壞。但嶺南地區(qū)憑借著其獨特的地理優(yōu)勢，依然保持著一定程度的穩(wěn)定，接受中央政府的控制?！缎挛宕贰肪砹寰陀涊d說：“唐末，南海最后亂，僖宗以后，大臣出鎮(zhèn)者，天下皆亂，無所之，惟除南海而已?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，北京：中華書局， 1974年，第811頁。這種特殊的狀況為嶺南后來的經濟繁榮奠定了基礎。

晚唐五代時期，嶺南由于軍閥割據(jù)，偏安一隅，得以借助地理優(yōu)勢，大力發(fā)展經濟。嶺南地區(qū)的軍閥割據(jù)者最大者為劉隱、劉巖兄弟，其得以稱霸一方，有多種因素?！缎挛宕贰つ蠞h世家》曰：“隱父子起封州，遭世多故，數(shù)有功于嶺南，遂有南海?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，第810頁。劉隱后受封為南海王，死后劉巖繼位，建立南漢政權。時中原軍閥混戰(zhàn)，“中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多游焉。唐世名臣謫死南方者往往有子孫，或當時仕宦遭亂不得還者，皆客嶺表?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，第810頁。嶺南的地理優(yōu)勢加之人才匯集，導致了國力的強盛。王夫之的《宋論》稱其“坐擁百粵，閉關自擅，而不毒民”（清）王夫之：《宋論》，上海：商務印書館，1936年，第10頁。。故當時號為“小南強”。

南漢統(tǒng)治者的“重商”政策促進了經濟快速發(fā)展。南漢創(chuàng)立者劉氏兄弟出身商貿家庭，后來才定居嶺南。其政權僻處一隅，為圖自保，采取一系列措施發(fā)展經濟，鞏固其統(tǒng)治。據(jù)史書記載：劉巖“嶺北商賈至南海者，多召之，使升宮殿，示以珠玉之富?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，第812頁。對于商人地位的重視，可見一斑。陶懋炳先生《五代史略》就評論說：“南漢立國，倚南海商利為收入之大宗?！碧枕骸段宕仿浴罚本喝嗣癯霭嫔?，1985年，第362頁。這種不同尋常的治國方式，也造就了南漢獨特的地域文化。南漢和中原王朝的往來，從緊密到疏離。它作為地方性政權，與馬楚、吳越等國不同，不采取“事大”政策，甚至將中原政權貶之曰“洛州刺史”，斷絕進貢。劉巖就說：“今中國紛紛，孰為天子！安能梯航萬里，遠事偽庭乎?！保ㄋ危┧抉R光編著：《資治通鑒》，第19冊，第8799頁。且?guī)X南獨有的地理環(huán)境，自古便是對外口岸，南漢政權利用這優(yōu)勢，將海路外貿牢牢掌握。錢儼的《吳越備史》稱其：“結連淮海，阻塞梯航。”（宋）錢儼撰、李最欣點校：《吳越備史》，傅璇琮、徐海榮、徐吉軍主編：《五代史書匯編》，杭州：杭州出版社， 2004年，第10冊，第6211頁。甚至派遣軍隊進行海外掠奪財物，以供劉氏政權一家獨享。

南漢在建立初期，政治清明，重視商貿往來，與周圍的吳、楚、閩則基本睦鄰友好，互為婚姻之國。在統(tǒng)治者的積極引導之下，使得嶺南一帶出現(xiàn)“府庫充實，輯睦四鄰，邊烽無警”的繁榮景象（清）梁廷楠著，林梓宗校點：《南漢書》，廣州：廣東人民出版社，1981年，第45頁。，成為商貿往來最活躍的地區(qū)之一。而其中蜀粵商人之間的貿易活動占了很大的份額。

蜀粵商貿活動是南漢統(tǒng)治者重視的一條重要經濟路線。蓋因蜀粵商貿往來，是嶺南傳統(tǒng)的商業(yè)渠道，其源頭最早可以追溯到漢代?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌肪陀涊d：“南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰：‘道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：‘獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎……”（漢）司馬遷撰：《史記》，北京：中華書局，1972年，第2994頁。蜀地的特產通過賈人的販賣，成為嶺南人的席上之珍。魏晉時期，雖然中原戰(zhàn)亂，但蜀粵兩地依然保持著密切交流。左思《蜀都賦》說：“蒟醬流味于番禺之鄉(xiāng)?！奔纯蔀樽C。唐代開國以來，成都、廣州兩地作為蜀粵商路的重鎮(zhèn)，往來更加頻繁。杜甫《送段工曹歸廣州》詩就說：“幸君因估客，時寄錦官城。”其余波直接影響到了五代時期，《舊五代史》稱：“（劉巖）廣聚南海珠璣，西通黔、蜀，得其珍玩，窮奢極侈，娛僭一方，與嶺北諸藩歲時交聘?！保ㄋ危┭诱茸骸杜f五代史》，北京：中華書局，1976年，第1808頁。因此蜀粵商路繁華，蜀中珠玉香藥甚多。前蜀滅亡之時，后唐得“珠玉犀象二萬?！保ㄋ危┭诱茸骸杜f五代史》，第460頁?？勺雠宰C。宋人蘇寀詠西蜀桄榔樹詩曰：“粵商移植到西州，枝干輪囷知幾秋?！彼未芸朔恰稁X外代答》卷五《欽州博易場》條說：“唯富商自蜀販錦至欽，自欽易香至蜀，歲一往返?！保ㄋ危┲苋シ侵?；楊武泉校注：《嶺外代答校注》，北京：中華書局，1999年，第196頁。此雖宋人記載，實為唐以來之事實。

蜀粵之間的具體商貿路線一般是由成都東下，出三峽，由江陵一帶南下，入湘水、經靈渠而抵達廣州。這和川南通往云南的路線，成為“由于當時絲綢之路的中斷而成為蜀中波斯商人包括李氏家族取得香藥的僅有途徑?！眲⒆鹈鳎骸短莆宕~史論稿》，北京：文化藝術出版社，2000年，第278頁。嶺南商人西入蜀中，亦往往走這條路線。《魏晉南北朝隋唐經濟史稿》也有記載：“印度西來之高僧及賈人，大抵仍由廣州登岸，再北上則由陸路至曲江，越大庾嶺，至今贛州，沿贛水而下入江，上行則經鄂入三峽以至蜀，下行則經揚州由汴淮以達關洛?！崩顒r：《中國古代經濟史稿 魏晉南北朝隋唐部分》，武漢：武漢大學出版社，2011年，第629頁。這條線路所經過的南平、馬楚等政權，皆重視商貿往來，且五代初期，后梁與楊吳對峙，道路阻塞，中原使人要去吳越，往往取道湖湘，更增添了商機?！杜f五代史·司馬鄴傳》：“時淮路不通，乘驲者迂回萬里，陸行則出荊、襄、潭、桂入嶺，自番禺泛海至閩中，達于杭、越?！保ㄋ危┭诱茸骸杜f五代史》，第270頁。以上各方面因素匯集，導致蜀粵商人取道湖湘往來。

二南粵風土詞與蜀粵商貿活動的關系

晚唐五代時期西蜀的花間詞人創(chuàng)作南粵風土詞與蜀粵商貿活動有著密切聯(lián)系，這主要體現(xiàn)在通過商貿活動改變了文人在傳統(tǒng)文化觀念中對嶺南的錯誤認識；北方文人在商貿背景之下游歷南粵受到當?shù)鬲毺氐淖匀伙L光感染；在商貿活動背景下，花間詞人們的南粵風土詞中對女性形象進行了全新的塑造，從而改變了傳統(tǒng)歌詞中的固有模式。

首先，蜀粵商貿活動的頻繁，使蜀地文人得以游覽南粵，從而打破了傳統(tǒng)文人對南粵風土的認識誤區(qū)，使其能夠以客觀眼光來看待南粵風物，從而導致歌詞創(chuàng)作審美意識的新變。在唐代，嶺南普遍是安置流放貶謫官員的所在。武則天時期、永貞革新、牛李黨爭，有大量官員貶謫嶺南，詩人們途中創(chuàng)作了大量作品。但這些詩歌往往抒發(fā)自己的政治失意之感，以及對嶺南惡劣生活環(huán)境的畏懼。并非以一種客觀之眼光來看待嶺南的風土人情。唐人杜佑《通典》記載：“五嶺之南，人雜夷獠，不知教義，以富為雄……珠崖環(huán)海，尤難賓服，是以漢室嘗罷棄之……大抵南方遐阻，人強吏懦，豪富兼并，役屬貧弱，俘掠不忌，古今是同?！甲郧按坝趪?，多委舊德重臣，撫寧其地也?！保ㄌ疲┒庞幼?；王文錦等點校：《通典》，北京：中華書局，1988年，第4961頁。這正是唐人對嶺南的真實感受。士大夫多以嶺南為官視為畏途，避之唯恐不及?！杜f唐書·盧祖尚傳》記載：“征至京師，（唐太宗）臨朝謂之曰：‘交州大藩，去京甚遠，須賢牧撫之。前后都督皆不稱職，卿有安邊之略，為我鎮(zhèn)之，勿以道遠為辭也。祖尚拜謝而出，既而悔之，以舊疾為辭。……對曰：‘嶺南瘴癘，皆日飲酒，臣不便酒，去無還理。太宗大怒曰：‘我使人不從，何以為天下！命斬之于朝?！保ê髸x）劉昫等：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第2522頁。由此可見唐人此觀念之根深蒂固。

晚唐五代時期，南方割據(jù)政權重視商貿往來，士大夫逐漸受到商貿意識的影響，這對唐人傳統(tǒng)的嶺南觀念有所沖擊。當時中原戰(zhàn)亂，士大夫避地南下，加之地方軍閥割據(jù)，為確保統(tǒng)治區(qū)域的穩(wěn)定，各自在轄區(qū)發(fā)展經濟，南方諸國如前蜀、馬楚、南漢皆然。蜀中商貿風氣尤盛，前蜀政權利用四川“天府之國”的優(yōu)勢，來發(fā)展經濟。后主王衍時期，徐太后、徐太妃等皇室貴族也參與到商業(yè)貿易之中，于“通都大邑起邸店，以奪民利”（宋）歐陽修撰：《新五代史》，北京：中華書局，1974年，第791頁。。后蜀宰相李昊是當時的著名文人，史書稱其“秉利權，資貨歲入無算”（清）吳任臣：《十國春秋》，北京：中華書局，1983年，第774頁。。宮廷重臣都參與到貿易活動中來。商貿活動的彼此興盛促進了各國之間的交流。蜀粵作為傳統(tǒng)商道，更是往來密切，經濟的往來改變了文化心態(tài)，并且反映在花間詞人的文學創(chuàng)作之上。加之花間詞人中有些作者，諸如李珣，本來就出身商貿世家，從事香料貿易，自身兼有文人、商人的二重身份，可以往來諸國之間，故能夠創(chuàng)作出大量的南粵風土之作。

而在這些南粵風土詞中，其情感基調、審美意識與當時流行的歌詞作品也有了很大的不同，將商旅遠客的羈旅之思與民俗風物結合起來，努力開掘出嶺南獨有的地域文化之美。商人家庭出身的李珣所作的《南鄉(xiāng)子》在這方面表現(xiàn)得更為明顯，其詞曰：“漁市散，渡船稀。越南云樹望中微。行客待潮天欲暮。送春浦。愁聽猩猩啼瘴雨?！痹~中大量運用猩啼、瘴雨、越南云樹等意象，抒發(fā)行人的羈旅愁思。這些意象在作者看來，雖不乏淡淡的惆悵之情，但是依然帶有一種新鮮的審美體驗。歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》詞也有異曲同工之妙，其詞曰：“岸遠沙平，日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾。臨水，認得行人驚不起?！弊髡咭援?shù)靥禺a的孔雀作為視角，表達對往來行商的熟悉程度，暗寫當?shù)氐娘L土之美，構思巧妙。在上述歌詞中，作者很好地將行旅之感與地域文化相結合，風格自然疏朗，帶有真情實感。這種嶄新的審美意識在當時十分別致，與溫庭筠所開創(chuàng)的純用賦體吟詠的艷詞風格大相徑庭，更使人有耳目一新之感。

其次，在商貿活動的影響之下，蜀人游歷南粵受到當?shù)鬲毺刈匀伙L光感染，口耳相傳，使蜀地的花間詞人獲取創(chuàng)作靈感，從而在創(chuàng)作中改變了傳統(tǒng)的歌詞表現(xiàn)內容。唐五代以來，歌詞的創(chuàng)作，往往集中于閨閣男女相思的內容。而在南粵風土詞中，嶺南的民俗風物是詞人們著力描摹的對象。加之嶺南自然風光綺麗，其地勢特點主要是山地丘陵，珠江流域地處南海，陽朔風光也是山明水秀，這些都為詞人提供了豐富的寫作素材?；ㄩg詞人孫光憲《北夢瑣言》曾記載一則逸事：“王贊侍郎，中朝名士。有弘農楊蘧者，曾到嶺外，見陽朔、荔浦山水，談不容口。以階緣嘗得接瑯琊，從容不覺形于言曰：‘侍郎曾見陽朔、荔浦山水乎？瑯琊曰：‘某未曾打人唇綻齒落，安得而見。因之大笑。楊宰俄而選求彼邑，挈家南去，亦州縣官中一高士也。”（宋）孫光憲：《北夢瑣言》，北京：中華書局，1985年，第35頁?？梢娫谕硖莆宕?，嶺南風光之美已經為花間詞人所知，并成為筆記小說的素材。

花間詞人在南粵風土詞創(chuàng)作中，筆下所描繪的嶺南當?shù)氐拿袼罪L物與商貿活動有著密切關系。嶺南的采珠人、紡織女、養(yǎng)殖戶都成為詞人筆下的題材內容，它們和當?shù)氐娘L土人情有機地結合起來，成為一幅動人的嶺南生活畫卷。譬如嶺南采珠之風俗自漢代就有記載，劉巖“又好奢侈，悉聚南海珍寶，以為玉堂珠殿?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，第811頁。這從側面鼓勵了采珠業(yè)的興盛。李珣、歐陽炯的詞中將原來艷詞中的“采蓮”意象進行移植，又增添了富有地域色彩的“采珠”者的形象。李珣《南鄉(xiāng)子》組詞中就曾經多次寫到采珠的景象，如“新月上，遠煙開。慣隨潮水采珠來。棹穿花過歸溪口。酤春酒。小艇纜牽垂岸柳?！备柙~描寫采珠人的生活，歷歷如繪，“慣隨”二字，點出采珠活動之頻繁與艱辛，給讀者留下深刻的印象。嶺南的紡織品也是重要的商品之一，主要用葛、麻、蕉等植物纖維做衣料，馳名于世。李珣《南鄉(xiāng)子》詞對此也有描繪：“云髻重，葛衣輕。見人微笑亦多情。拾翠采珠能幾許。來還去。爭及村居織機女?！睂⒉芍槿撕图徔椗嗷ケ容^其經濟收益，視角獨特。其他如桄榔、孔雀、螺杯、藤籠、花卉等地方風物，其實都和商業(yè)有著密切的聯(lián)系。歐陽炯、李珣等花間詞人將之一一寫入作品中，在描繪自然風土的同時也與當?shù)氐纳虡I(yè)活動聯(lián)系起來，較之《花間集》中的其他艷詞，更具有獨特的魅力。

再次，在商貿活動背景下，花間詞人們的南粵風土詞中的女性形象改變了傳統(tǒng)艷詞中固有模式，對女性形象有了全新的塑造，使之面目一新。詞這一文學體式的產生，就和女性描寫有著密切聯(lián)系，《花間集》中表現(xiàn)女性生活、描摹女子心態(tài)的作品占有很大的比重。但南粵風土詞中的女子卻有不同之處，她們大膽直率，能夠主動與遠客交流，并且積極從事商業(yè)活動。歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其五寫嶺南女子大膽直率的個性：“耳墜金镮穿瑟瑟。霞衣窄，笑倚江頭招遠客?！痹~中所寫女子的服飾、姿態(tài)、個性與傳統(tǒng)中原地區(qū)迥異，卻又讓讀者如見其人，如聞其聲。而第六首寫女子具體勞作的場景“兩岸人家微雨后。收紅豆，樹底纖纖抬素手?！奔t豆本有相思意象，作者明寫南粵女子勞動之景，曲筆抒發(fā)女子相思之情，更顯得合乎情理。而李珣《南鄉(xiāng)子》組詞更是多次女子采蓮、采菱、采珠，從事貿易往來，如“競攜藤籠采蓮來”“拾翠采珠能幾許”“采蓮時唱采蓮歌”諸語，從側面刻畫了南粵女子獨特風姿。這些女子美麗勤勞的形象與《花間集》中其他艷詞所刻畫的貴族女子和青樓歌妓的形象截然不同，其原因與嶺南當?shù)嘏訌氖律虡I(yè)活動的習俗有著密切聯(lián)系。

唐宋時期，嶺南的民間女子往往積極從事商貿活動，擔負起家庭的主要勞作。貶官嶺南的柳宗元在《大云寺記》記載柳州風俗：“俗好游惰，男不知力田，女獨苦井臼。”（清）謝啟昆修（清）胡虔纂：《廣西通志》 南寧：廣西人民出版社， 1988年，第5冊，第2787頁。宋周去非《嶺外代答》卷三也記載說：“既獲，則束手坐食以卒歲，其妻乃負販以贍之，己則抱子嬉游，慵惰莫甚焉?！保ㄋ危┲苋シ侵瑮钗淙Ｗⅲ骸稁X外代答校注》，北京：中華書局，1999年，第146頁。欽州“城郭墟市，負販逐利，率婦人也?！保ㄋ危┲苋シ侵瑮钗淙Ｗⅲ骸稁X外代答校注》，第429頁。這種女子經商養(yǎng)家的現(xiàn)象，是嶺南特有的風俗習慣，也造就了嶺南女子不同于中原女性的獨特品格。嶺南女性的形象不但勤勞能干，有經濟頭腦，而且能歌善舞，待人熱情，成為一道特殊的民俗風景畫面。而這些特征必定給蜀地商賈以深刻印象，從而被西蜀花間詞人敏銳地把握住，將其寫入南粵風土詞中，塑造成了一種全新的商貿女性形象。

由此可見，在晚唐五代時期，嶺南的經濟發(fā)展，和蜀粵商業(yè)往來的密切，改變了以往文人創(chuàng)作中的傳統(tǒng)審美取向。在中原、江南之外，嶺南的風物民俗給予了他們足夠的新鮮感，從而逐漸形成一種新的審美文化，并且借指詞這一新興的文學體式予以表達。

三蜀粵商貿背景下西蜀《竹枝詞》的南傳

晚唐五代時期，蜀粵兩地由于地域的原因，社會比較安定，而嶺南的音樂文化與中原內地的關系也逐漸緊密。早在中唐時期，嶺南的燕樂之盛就為中原人士所驚嘆。柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》就贊曰：“興王之舞，服夷之伎，揳擊吹鼓之音，盡騰幻怪之容，寰觀于遠邇。”（清）董誥等編：《全唐文》，北京：中華書局，1983年，第5859頁。而到了前蜀、南漢時期，由于地方政權的統(tǒng)治階層出身皆與商貿活動聯(lián)系密切，兩地貿易經濟的發(fā)達與奢靡享樂之風，直接使得歌詞傳唱成為一種流行的風尚，最終使蜀地民歌竹枝詞通過蜀粵商路向南傳播，產生帶有地域特色的南粵風土詞作品。

晚唐的花間詞人皇甫松是晚唐時期較早創(chuàng)作風土詞的作家，其《竹枝》六首，用巴蜀民歌的形式描繪嶺南風土，開《花間集》諸家風土詞之先河，是南粵地區(qū)最早的竹枝詞?！吨裰Α菲湟辉唬骸皺壚苹òl(fā)（竹枝）鷓鴣啼（女兒），雄飛煙瘴（竹枝）雌亦飛（女兒）?！逼涠唬骸澳久藁ūM（竹枝）荔支垂（女兒），千花萬花（竹枝）待郎歸（女兒）。”其詞帶有強烈的民歌意味，詞中所描繪的檳榔、荔枝等意象既是南粵代表性的景物，也是南粵地區(qū)帶有商品經濟色彩的作物。北宋鄭剛中詩曰：“海風票勿樹如幢，風吹樹顛結檳榔。賈胡相銜浮巨舶，動以百斛輸官場。官場出這不留積，布散僅足資南方?！笨梢娞扑螘r期，檳榔在南粵地方貿易中占有重要的位置，荔枝在唐宋時期更是嶺南代表性的水果。這些帶有商貿意味的景物描寫點綴在歌詞的字里行間，充滿濃郁的地方色彩，歌詞中的嶺南女子期待情郎早日歸來正是其內心情感的直接抒發(fā)，有著強烈的民歌韻味。皇甫松是中唐文人皇甫湜之子，其父與大量寫作竹枝詞的劉禹錫處于同一時代，故不可避免受到劉禹錫等人的影響，加之他長期漫游江南、嶺南一帶，用蜀地民歌寫嶺南風土，實屬自然。后蜀時期，趙崇祚編撰《花間集》，將皇甫松描繪南粵風土的《竹枝》收入，是對他在風土詞的創(chuàng)作題材上的認可，并將之視為范本，進行傳播。

五代時期，前蜀、南漢兩朝的君主出身寒微，早年生活行跡接近商賈，登基后重視商貿往來，加之愛好燕樂，熱衷于創(chuàng)作歌詞，這也帶動了歌詞的傳播和創(chuàng)作。前蜀高祖王建“少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之‘賊王八?！保ㄋ危W陽修撰：《新五代史》，北京：中華書局， 1974年，第783頁。后主王衍集艷詩二百篇為《煙花集》，自己“尤酷好靡麗之詞”（清）吳任臣撰：《十國春秋》，北京：中華書局，1983年，第531頁。。他納波斯商人世家出身的李舜弦為昭儀。李舜弦的哥哥正是花間詞人李珣，創(chuàng)作大量南粵風土詞作品，其文采被時人譏為“李波斯強學文章”（五代）何光遠撰：《鑒戒錄》，傅璇琮、徐海榮、徐吉軍主編：《五代史書匯編》第十冊，杭州：杭州出版社， 2004年，第5895頁。，但王衍依然與李氏家族之聯(lián)姻，由此亦可從側面知道蜀地統(tǒng)治者對商人的看法。南漢統(tǒng)治者劉巖是商賈之后，政權偏安一隅，但宮廷之中也不乏擅長歌詞創(chuàng)作之人。清梁廷枏《南漢書》卷七：“（劉巖）才人蘇氏，咸寧人。有色，工詩律，好為歌詞。后宮擬之曹大家?！保ㄇ澹┝和㈤?；林梓宗校點：《南漢書》，廣州：廣東人民出版社，1981年，第34頁。這些都足以證明當時蜀粵兩地的歌詞傳唱已然被上層統(tǒng)治者認可提倡，成為宮廷文化生活的一部分。

既然蜀粵兩地的上層統(tǒng)治者重視商貿，追求享樂生活，這種風氣必然會直接影響到兩地民眾的生活方式。正所謂“喧播朝野，熏染成俗，文人才士，乃依樂工拍彈之聲，被以長短句，而淫詞麗曲布滿天下矣?！保ㄋ危┯嵛谋骸洞祫︿浫帯?，上海：古典文學出版社，1958年，第46頁。且晚唐五代時期，蜀粵兩地城市擴大，市民階層增長，迫切需要相應的娛樂文化。詞作為一種文學體式，需要文人、樂工與歌女的參與得以完成，本身便帶有濃烈的商業(yè)色彩，符合當時的需求。加之商人作為一種流動的人群，自身就帶有強烈的文化傳播功能，這就造成了蜀粵兩地的歌詞通過商貿活動相互傳播。

而蜀地流行的民歌竹枝詞，其內容帶有深刻的地域色彩，因為在巴蜀荊襄一帶，是南朝樂府民歌流行之地，竹枝詞音樂體式內容風格上不可避免地受到影響。朱自清先生就敏銳地指出：“《竹枝》受《吳歌》《西曲》影響，那兩種都有送聲或和聲，《竹枝》之有和聲，自在意中?！敝熳郧逯骸吨袊柚{》，上海：復旦大學出版社， 2004年，第92頁。而《吳歌》、《西曲》主要內容很多都是描繪商人遠行，商婦怨別之情。胡震亨就評價李白擬民歌詩作時說：“太白《江夏行》及《長干行》，并為商人婦詠，而其源似出《西曲》。蓋古者吳俗好賈，荊、郢、樊、鄧間尤盛，男女怨曠，哀吟清商，諸《西曲》所由作也?！保ㄌ疲├畎字?；（清）王琦注：《李太白全集》，北京：中華書局， 1977年，第447頁。花間詞人創(chuàng)作歌詞本是綺筵侑觴佐酒之作，商人的“男女怨曠”之情正是適合的表現(xiàn)主題，恰逢蜀粵貿易往來轉盛，嶺南風土人情，通過商人口耳相傳，為蜀中詞人所接受。

此外，蜀粵兩地的地方民歌在音樂上有相同之處，故蜀中花間詞人在歌詞創(chuàng)作之中更能得心應手，加以融合改編。嶺南地區(qū)自來就有以歌唱為樂的民俗，劉禹錫貶官嶺南連州之時，曾作《插田歌》曰：“岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白綸裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶仔如《竹枝》。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤?！痹娭杏涗浟藥X南土著插秧之時，歌唱為樂的風俗，雖然聽不懂當?shù)氐馁嫡Z，只覺得風格類似荊湖一帶的竹枝詞。這足以證明嶺南當?shù)孛窀枧c巴渝一帶的竹枝詞實有相近之處，兩者可以相互交流，促使南粵風土詞的產生?！赌相l(xiāng)子》這一詞牌的本意即是南方的民歌。南宋詞人周密就說：“李珣輩俱蜀人，各制南鄉(xiāng)子數(shù)首，以志風土，竹枝體也?！保ㄇ澹┥蛐壑骸豆沤裨~話》，上海：上海古籍出版社，2009年，第286頁—287頁。且《南鄉(xiāng)子》是唐教坊曲。《金奩集》入“黃鐘宮”。黃鐘是正宮音樂，聲調和平中正。劉禹錫說竹枝的音樂聽來“中黃鐘之羽”，可見風格相近，晚唐五代是七絕盛行的時代，《竹枝》是典型的七絕聲詩，而李珣、歐陽詢等人在風土詞中選用的《南鄉(xiāng)子》二種不同的格式，一為“四七七二七” ，一為“三三七七三七”句式單調體。七字句基本是律句，這種體式還是很接近傳統(tǒng)的七言絕句的，二字、三字、四字句點綴其中，更適合配樂演唱之用。晚唐五代的南粵風土詞與商貿背景下的西蜀竹枝詞南傳有著密切關聯(lián)，南粵風土詞的內容、風格體式、音樂風格都與竹枝詞血脈相連，不可分割。蜀粵商貿活動推動了文學的傳播，南粵風土詞就是一個典型的案例。

南粵風土詞作為晚唐五代時期的一個重要文學現(xiàn)象。它的出現(xiàn)與當時的地域商貿往來有著密切的聯(lián)系。西蜀的花間詞人們受到蜀粵商貿路線上竹枝詞的影響，加以雅化，最終創(chuàng)作出了大量的南粵風土詞?；矢λ?、李珣、歐陽炯等人創(chuàng)作的南粵風土詞所形成的“花間別調”，使花間詞的風格趨于多樣，標志著文人的歌詞創(chuàng)作與民歌逐漸開始發(fā)生聯(lián)系，為宋代的歌詞創(chuàng)作提供了范式。

Abstract：There appeared a lot of natural ci poetry describing the surroundings of lingnan in the works by the poets of the former Shu in the late Tang DynastyThe style of these works is fresh and clear，with the flavor of traditional folk songs and the significance of the theme and the formation of a “flower difference”The prevalence of the national ci poetry in southern Guangdong is closely related to the development of Lingnan and prosperity of business activities in Sichuan and Guangdong during the late Tang DynastyThe prosperity of business activities made it possible for Sichuan scholar to visit the southern Guangzhou so as to break the misunderstanding of the traditional scholar in southern GuangdongThe scholars from Sichuan in southern Guangdong were infected by the local natural scenery and changed the content of traditional lyricsIn the background of business activities，the ci writers made a completely new shape of the female images in the Southern GuangdongZhuzhi Ci originated in Sichuan had been spreaded southern Guangdong through the business trade，influenced natural Ci poetries in content，style and music，and finally form the specific natural Ci in southern Guangzhou

Key words：the late Tang Dynasty；Lingnan；business activities；natural Ci in southern Guangzhou

【責任編輯龔桂明】