淺析彩燈藝術(shù)在地域文化中的創(chuàng)新應(yīng)用

摘要：本文通過對彩燈藝術(shù)進(jìn)行研究，并對自貢市當(dāng)?shù)夭薀粼谛麓簾魰械膭?chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行探討，探尋未來彩燈藝術(shù)在中國的發(fā)展方向，并對未來創(chuàng)新型彩燈的應(yīng)用進(jìn)行思考，將本地的地域文化、互聯(lián)網(wǎng)、科技等諸多設(shè)計元素綜合在一起，共同探索未來燈會場景的可能性，推動彩燈藝術(shù)的發(fā)展，使之更好地服務(wù)于人民大眾，讓其體現(xiàn)更大的文化價值。

關(guān)鍵詞：彩燈藝術(shù)；地域文化與民俗；彩燈創(chuàng)新研究

一、彩燈藝術(shù)

燈彩，又稱“花燈”，是我國著名的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品。它與流傳中國民間的元宵賞燈習(xí)俗密切相連。燈彩在中國具有悠久歷史。古代興起時，每到正月十五日才張燈結(jié)彩，后來逐步發(fā)展，以至每逢盛典、新婚、壽辰、節(jié)慶等喜事時，也張燈結(jié)彩。燈彩成了吉瑞祥和的載體和象征，其中寄托著人們對美好生活的愿望，凝聚著人們對幸福未來的向往，以至寓意人們戰(zhàn)勝邪惡的理念。此外不光元宵節(jié)，彩燈在節(jié)慶日也扮演不可替代的作用，例如：“春節(jié)”。自漢唐至今日，彩燈經(jīng)歷了千百年的變遷和演化，但其重要的文化內(nèi)涵依然沒有變，就是每逢節(jié)日，中華兒女都會不由自主的舉辦自己的“燈會、燈節(jié)”，人們借以觀燈、賞燈、玩燈、舞燈等這些娛樂事項，來表達(dá)對美好節(jié)日的憧憬以及希望未來有美好生活的愿望（如圖一）。

二、地域文化與民俗

所謂地域文化，是由一個特定的區(qū)域內(nèi)的長期的定性和定性因素，如地形、民族、文化習(xí)俗、歷史演變等因素所形成的。它指的是獨特的視覺和心理感受。自貢市位于四川省南部，是成渝經(jīng)濟(jì)圈南部中心城市，享有“南國燈城”，“恐龍之鄉(xiāng)”，“千年鹽都”之美譽(yù)。這也是自貢獨有的地域文化，對于老自貢人而言，昔日自貢鹽場密集，天車如林，成為舉世聞名的奇觀。但如今，“天車”已經(jīng)是前塵往事，“千年鹽都”的文化記憶已經(jīng)慢慢遠(yuǎn)去，而現(xiàn)在彩燈藝術(shù)有著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它又一次將自貢的地域文化特色得以更新和發(fā)展。

三、彩燈在地域文化中的創(chuàng)新應(yīng)用

自貢市有保持著比較原生態(tài)的自然環(huán)境、古樸的民俗文化和悠久的歷史文化。此次燈會設(shè)計是緊緊圍繞地域文化特色來進(jìn)行的。在自貢市地域文化的傳承與發(fā)展問題上，必須以護(hù)自貢市本地的原始文化為前提，此次改造在尊重歷史以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的情況下，將好的、有價值的地域文化繼承保留下來，比如：文化元素：“鹽、龍、燈”，再融入現(xiàn)代科技的設(shè)計原理與手法，運(yùn)用到彩燈公園的燈組形態(tài)塑造中，讓彩燈文化更加緊密的融入到自貢當(dāng)?shù)匚幕腥?，這樣才能更好地延續(xù)有特色的地域文化。筆者從生活中尋找設(shè)計靈感，融入狗年新春的寓意進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，再將彩燈與本地地域文化很好的結(jié)合在一起，讓參觀者深刻感受到中國傳統(tǒng)的手工藝文化。雖然自貢燈會有著悠久的歷史，但此次燈會的創(chuàng)意理念緊跟時代步伐，理念是：“科技、環(huán)保、文化”。本次燈會設(shè)計的亮點是以電腦化全息操控管理，燈會全區(qū)有一套智能數(shù)字化管理系統(tǒng)，每個燈展區(qū)都布置有WIFI遙控來管理燈組，在總指揮操控室能夠第一時間監(jiān)控并控制燈會情況。各展區(qū)負(fù)責(zé)人可以用手機(jī)控制整個系統(tǒng)，以應(yīng)急突發(fā)情況。

其中在第五彩燈展區(qū)有大型彩燈的應(yīng)用，氣勢恢宏非常震撼。用“科技創(chuàng)新引潮流”作為此燈區(qū)的主題，用來展現(xiàn)顛覆傳統(tǒng)的高新精品彩燈，此展區(qū)燈組造型新奇獨特，富有科技感、未來感。在繼承優(yōu)秀彩燈傳統(tǒng)文化的同時，也將彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代科技很好的融合起來的，順應(yīng)時代的發(fā)展。科技彩燈的應(yīng)用，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會高速發(fā)展的步伐，它也是是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在燈會燈組設(shè)計中的結(jié)合與合理的應(yīng)用（圖二）。從側(cè)面也能看出自貢彩燈是不斷變化發(fā)展的，能夠與時俱進(jìn)，更體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的碰撞，展現(xiàn)“南國燈城”的魅力！

總結(jié)：通過淺析彩燈藝術(shù)在地域文化中的創(chuàng)新應(yīng)用，并通過概念方案使傳統(tǒng)彩燈元素與現(xiàn)代元素在自貢市彩燈公園狗年新春燈會設(shè)計中的結(jié)合與合理應(yīng)用，可以得出，自貢市悠久的彩燈文化已經(jīng)深藏其自身基因之中，它的地域文化獨一無二，有不可替代性，它也是屬于中華民族寶貴文化的一部分，是中華彩燈藝術(shù)的活字典，是中華燦爛文化的寶貴財富。我們在學(xué)習(xí)和考察研究彩燈藝術(shù)的時候，不但要努力保護(hù)它，學(xué)習(xí)其彩燈文化和傳統(tǒng)地域文化，要在尊重和傳承自貢市彩燈文化的同時，還要與時俱進(jìn)，將現(xiàn)代彩燈設(shè)計應(yīng)用其中，使之更好地服務(wù)于人民大眾，讓其體現(xiàn)更大的文化價值，努力在川西打造一個經(jīng)典不可復(fù)制的彩燈文化基地，讓自貢彩燈享譽(yù)中國走向國際世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣才坤.自貢彩燈藝術(shù)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探索[A].通化師范學(xué)院學(xué)報，2016，，37（5）.

[2]李蒼彥.中華燈彩 [M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2013.

[3]梁川.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的地域美術(shù)[A].《藝術(shù)探索》2008，22（5）.

[4]張鎮(zhèn)西，徐新民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀化模式研究——以以硤石燈彩和海寧江南燈彩藝術(shù)街為例[A].《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》，2016，1（4）.

[5]周微霞，何玉婷，于嫘.四川自貢地域文化在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用初探[J].《中華建設(shè)科技》2014，06.

[6]梁川.彩燈扎制技藝活態(tài)傳承研究——以“自貢燈會”非遺為例[A].《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2016，13（1）：93-102.

[7]李軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的路徑及發(fā)展策略——以四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心[J].《當(dāng)代文壇》，2013（6）：114-118.

作者簡介：馬健，（1990-），男，河南人，四川理工學(xué)院，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。