“夢交”“魂交”

楊帆

摘 要：明代最主要的文學(xué)體裁就是傳奇，《牡丹亭》作為明代傳奇中的扛鼎之作，上承《西廂記》、下啟《紅樓夢》，將杜麗娘和柳夢梅的愛情故事演繹得如此凄美動(dòng)人，《牡丹亭》作者除了有高超的敘事技巧、語言功力之外，其中重要的推進(jìn)故事情節(jié)的情愛描寫也很特殊，與其他文學(xué)作品中的情愛描寫不同，《牡丹亭》的情愛描寫不是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的真人身上，而主要是“夢交”和“魂交”，本文主要就《牡丹亭》中這種特殊的情愛表達(dá)方式及其意義進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》 情愛描寫 夢交 魂交 意義

一、概述

（一）情愛描寫概述

情愛描寫是指文學(xué)作品中有關(guān)兩性關(guān)系和男女之情的描寫內(nèi)容，對于大多數(shù)的文學(xué)作品，尤其是愛情生活題材的文學(xué)作品，都會(huì)或多或少地涉及情愛描寫。在文學(xué)發(fā)展過程中“談性色變”慢慢變成了“無性不成書”，情愛描寫除了在故事情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造等方面的作用之外，對于展現(xiàn)生命中的原始沖動(dòng)和靈魂深處的躁動(dòng)，對于肯定人生、贊美人性、解放思想也有著不可替代的作用，有些情愛描寫甚至成為一部作品的點(diǎn)睛之筆，令后人贊嘆。

陶慕寧在《論中國文學(xué)性描寫的四種類型》中將文學(xué)作品中的情愛描寫分為四個(gè)類型，分別是唯美蘊(yùn)藉、色情詼諧、鋪陳渲染、世情暴露。①《西廂記》和《牡丹亭》的情愛描寫就被歸納在色情詼諧這一項(xiàng)里，這是從兩者的語言藝術(shù)方面來說的；但是就情愛描寫表達(dá)方式而言，兩者并不相同，《牡丹亭》的獨(dú)特之處就在于它的情愛描寫表達(dá)方式并不是現(xiàn)實(shí)中的人、現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事，主要采用了“夢交”和“魂交”的方式。

（二）《牡丹亭》概述

湯顯祖的《牡丹亭》約成書于萬歷二十四年（1596）至二十五年（1597），這個(gè)時(shí)期文壇進(jìn)入一個(gè)具有普遍性的“自覺”創(chuàng)作的階段，而湯顯祖的一曲《牡丹亭》則將傳奇創(chuàng)作推向了更高的位置，《牡丹亭》是以《杜麗娘慕色還魂》為本，將杜麗娘和柳夢梅的愛情演繹到極致，在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，再加上湯顯祖這位戲劇大家對于愛情獨(dú)特的理解，《牡丹亭》一出，就成為風(fēng)靡大街小巷的讀物，成為明傳奇的巔峰之作，沈德符在《顧曲雜言》中說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！边B作者湯顯祖也說：“一生四夢，得意處唯在牡丹?！雹?/p>

本篇文章針對《牡丹亭》中特殊的情愛描寫方式略呈薄見。

二、《牡丹亭》情愛描寫方式

《牡丹亭》在情愛描寫方面的特殊之處——“夢交”“魂交”。

《牡丹亭》作為中國古代文學(xué)作品中經(jīng)典的愛情劇，必然有很多不與人同的特殊之處，而作為連接男女主角感情的情愛描寫更是寫出了新意，用一種特殊的方式來詮釋男女主角感情的波瀾起伏。這種特殊的情愛描寫方式就是“夢交”和“魂交”。

（一）夢交 所謂“夢交”，在現(xiàn)代來講，是一種正常的心理、生理現(xiàn)象，夢交的引發(fā)機(jī)制。在《牡丹亭》中，夢交這種情愛描寫出現(xiàn)在第十出“驚夢”中，其實(shí)就是杜麗娘在大樹之下做的一個(gè)春夢。這段描寫從【山坡羊】到【山桃紅】中共279個(gè)字，這是《牡丹亭》中第一次情愛描寫，也是關(guān)乎男女主角愛情進(jìn)展的一個(gè)重要的一步。

“驚夢”一出先從杜麗娘一曲【繞地游】寫起，表現(xiàn)了自己清晨百無聊賴的心情。接下來的【步步嬌】就是杜麗娘梳妝打扮的場景，“云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香”“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填”③，都寫出了杜麗娘盛裝打扮的過程，使人不由得想象這會(huì)是一位多么美麗青春的少女。【醉扶歸】是杜麗娘顧影自憐最集中的表現(xiàn)，打扮好的杜麗娘在鏡中欣賞自己的容貌和身段，自己的容貌“沉魚落雁鳥驚喧”“羞花閉月花愁顫”，但可惜的是“三春好處無人見”。接下來就是杜麗娘在丫環(huán)的陪同下游園，園中美麗的景色就和自己驚人的容貌一樣，“朝飛暮卷，云霞翠軒”“雨絲風(fēng)片，煙波畫船”，景色再美也和自己一樣無人欣賞，只能在園中在深閨中寂寞孤獨(dú)，所以杜麗娘發(fā)出了“不到園林，怎知春色如許”的感嘆和“便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然”的無奈。而在園中這美麗春光的感染下，杜麗娘想起了“張生偶逢崔氏”“才子佳人”“皆得成秦晉”的浪漫種種，自然心中隱藏的對于愛情朦朦朧朧的渴望也明了了。

接下來便是【山坡羊】到【山桃紅】這一段特殊的情愛描寫，因?yàn)槎披惸锊蝗坦钾?fù)青春，虛度華年，因?yàn)檫@一地?zé)o人欣賞的滿園春色，有了這一出春夢，所以這里的男女主角是毫無現(xiàn)實(shí)感情基礎(chǔ)的，一個(gè)【夢生介】就告訴我們這僅僅是杜麗娘的一個(gè)春夢而已。整個(gè)情愛過程寫得大膽纏綿，相比于《牡丹亭》之前一些傳奇小說中的情愛描寫要露骨很多，有很多直接的肢體描寫，如“和你把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒著牙兒苫也”“恨不得肉兒般團(tuán)成片也，逗的個(gè)日下胭脂雨上鮮”，最后，這一場曖昧繾綣的情事由杜麗娘被叫醒作結(jié)。這一段可以說是女主角人性的覺醒，而這一場沒有任何感情基礎(chǔ)的夢中情愛也正是女主人性解放的表現(xiàn)，這一場情事讓杜麗娘對于愛情的渴望達(dá)到了頂峰，而虛幻的情事中也表現(xiàn)了杜麗娘“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的無奈與渴望。正是夢中的這一場情事成為后來杜麗娘因?yàn)樽非髳矍椤吧呖梢运?，死者可以生”的重要前提。雖然是一場在夢中虛幻的情事，僅僅是一場夢交，卻并不是淫邪的，而是純潔無瑕，寄寓著杜麗娘美麗渴望的。

（二）魂交 莊子主張“夢是魂交”，但是這個(gè)魂交與《牡丹亭》中的魂交是兩個(gè)不同的概念，所謂“魂交”就是人和鬼魂交媾，中國自古以來就有迷信的傳統(tǒng)，相信世界上有鬼魂精怪存在，“鬼壓床”等說法也是人們由古代傳下來的?！赌档ねぁ非閻勖鑼懙诙€(gè)特殊的地方就是男女主角在夢交之后的魂交。

在第二十八出【幽媾】中，從【前腔】到【意不盡】中的275個(gè)字，在一出之前，柳夢梅在園中拾得了杜麗娘的畫像，而成為鬼魂的杜麗娘也在園中游蕩著。幽媾一出一開始就是柳夢梅手捧著那幅有如神仙下凡的女子的畫卷，對月長吁短嘆。感嘆這樣漂亮的人兒卻香消玉殞，只留得自己“恨單條不惹得雙魂化，做個(gè)畫屏中倚玉蒹葭”④。柳夢梅看畫的一系列舉動(dòng)“展畫玩介”“怕刮損他，再尋個(gè)高手臨他一幅兒”“再把燈剔起細(xì)看他一會(huì)兒”⑤，都表明畫中的杜麗娘已讓柳夢梅深深地迷戀。而杜麗娘聽到柳夢梅的呼喚：“俺的姐姐，俺的美人”，又觀看自己畫像，認(rèn)為即是自己命定之人，決定“趁此良宵，完其前夢”⑥。從【前腔】中的“待展香魂去近他”可知這是杜麗娘的鬼魂在接近柳夢梅，和柳夢梅確認(rèn)身份，互訴衷腸，這里的情愛描寫相比較【驚夢】中的夢交來說，描寫要隱晦一些，這次關(guān)系的確定，關(guān)系著二人對于愛情的想法和態(tài)度，杜麗娘因?yàn)閷矍榈目释钟舳K，即使化為鬼魂也對柳夢梅難以忘懷，化為鬼魂也希望與他“每夜得共枕席”。這里表現(xiàn)了杜麗娘對愛情的真誠與執(zhí)著的追求。

在第三十出【歡撓】中，從【醉太平】到【隔尾】中的77個(gè)字，也是屬于魂交的范圍。兩人在確定彼此心意之后，每天都在晚上見面，雖然柳夢梅也對杜麗娘的身份產(chǎn)生懷疑，“姐姐，你來的腳蹤兒恁輕”，但是很快就被熱戀期間的心情掩蓋過去，兩人賞花飲酒好不歡快。待柳夢梅接受了自己之后，情愛描寫的尺度又有所變大，“膩乳微搓”“酥胸汗帖，細(xì)腰春鎖”⑦正迎合著他們之間愛情的進(jìn)展。

三、結(jié)語

作為明傳奇愛情劇的經(jīng)典之作，《牡丹亭》勾畫出了一段美好的愛情故事，不管是在故事情節(jié)、人物形象、戲劇語言還是在藝術(shù)成就方面都取得了很高的成就，情愛描寫只是其中一個(gè)極小的方面，都通過夢交、魂交這特殊的方式寫得纏綿繾綣，美好動(dòng)人。那份對于真情的贊頌，對于人性的贊美讓人動(dòng)容，為以后的愛情作品樹立了一個(gè)標(biāo)桿，也成為后世愛情劇中不可超越的高峰。

{1} 陶慕寧：《論中國文學(xué)性描寫的四種類型》，《明清小說研究》2011年第4期，第1頁。

② 李修生、趙義山：《中國分體文學(xué)史·戲曲卷》，上海古籍出版社2014年版，第235頁。

③④⑤⑥⑦ 〔明〕湯顯祖：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社1982年版，第43頁，第139頁，第140頁，第140頁，第151頁。

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[5] 李修生，趙義山中國分體文學(xué)史·戲曲卷[M].上海：上海古籍出版社，2014.

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[7] 湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.