革命、傳統(tǒng)與婚姻：論土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的“婚姻自由”現(xiàn)象

宋慶偉

[摘 要]土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共在各根據(jù)地發(fā)起了“婚姻自由”原則指導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)，許多封建包辦婚姻隨之瓦解，一些婦女開始擺脫舊式婚姻的束縛。然而，片面的“絕對(duì)自由”口號(hào)所釋放的“婚姻自由”訴求，與傳統(tǒng)的“三從四德”倫理相交織，引發(fā)了諸多不和諧的現(xiàn)象。面對(duì)上述偏差，中共選擇調(diào)整其社會(huì)動(dòng)員策略，改“絕對(duì)自由”為有條件的自由，并積極采用加強(qiáng)婦女思想教育和組織建設(shè)等舉措，引導(dǎo)“婚姻自由”與政治革命相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]婚姻自由；婦女；革命；傳統(tǒng)；社會(huì)動(dòng)員

[中圖分類號(hào)] D231；D442.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2018）03-0012-04

20世紀(jì)初，“婚姻自由”觀念傳入中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期在青年學(xué)生和知識(shí)分子中得以廣泛傳播。但長(zhǎng)期以來，這種觀念并沒有深入到普通民眾特別是農(nóng)村民眾中。1922年，中共二大明確提出“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上一律享受平等權(quán)利”[1]。由于缺乏執(zhí)政條件，此規(guī)定只停留在理念層面，并未付諸實(shí)踐。1923年國(guó)共合作背景下，以向警予為代表的中共婦女工作者，開始將婦女解放運(yùn)動(dòng)同國(guó)民革命結(jié)合起來。但該時(shí)期的婦女工作仍多集中于城市，且將宣傳重點(diǎn)放在“使婦女成為每次國(guó)民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅”[2]上，并未涉及到廣大鄉(xiāng)村。直到1927年局部執(zhí)政時(shí)期，中共在根據(jù)地發(fā)起了“婚姻自由”原則下的婦女解放運(yùn)動(dòng)。1928年8月，閩西根據(jù)地永定縣溪南區(qū)蘇維埃政府首先頒布了婚姻條例，不久龍巖、上杭、永定縣也相繼頒布了婚姻條例。盡管這些條例形式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，但明確提出了“結(jié)婚、離婚自由，反對(duì)買賣婚姻，廢除童養(yǎng)媳”[3]等重要原則。1931年11月通過的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，明確規(guī)定：“中華蘇維埃政權(quán)以徹底的實(shí)行婦女解放為目的，承認(rèn)婚姻自由?！盵4]至此，“婚姻自由”從指導(dǎo)性原則上升為強(qiáng)有力的法律準(zhǔn)繩。

一、“婚姻自由”初期的種種偏差

由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)道德觀念的制約，加之中共在實(shí)行政策之初缺乏對(duì)農(nóng)村實(shí)際的考慮，“婚姻自由”往往被片面理解為“絕對(duì)自由”。如1930年9月15日，贛西南東路第一次婦女代表大會(huì)召開，其報(bào)告就明確規(guī)定：“實(shí)行離婚結(jié)婚絕對(duì)自由?！盵5]此外，1931年1月13日，興國(guó)縣行委擴(kuò)大會(huì)議上通過的決議也規(guī)定：“實(shí)行婚姻絕對(duì)自由：一、深入婚姻絕對(duì)自由的宣傳……”[6]正是在這種“絕對(duì)自由”口號(hào)的鼓動(dòng)下，加之對(duì)于婦女來說其離婚成本極低，甚至還會(huì)因?yàn)殡x婚帶來額外收益，情況變得一發(fā)不可收拾。

（一）婚姻自由引發(fā)的“夫群”恐慌現(xiàn)象。對(duì)婚姻“絕對(duì)自由”的過激主張，引發(fā)了不經(jīng)任何手續(xù)便隨便結(jié)婚離婚的現(xiàn)象。拿永新老居區(qū)為例，就有同一人“離過三、四次婚的”[7]，在北路這種現(xiàn)象同樣突出。結(jié)婚離婚頻率的劇增，還使農(nóng)村出現(xiàn)了男女關(guān)系混亂，妨礙家庭穩(wěn)定的趨勢(shì)，尤其是婦女要求離婚的意愿日益強(qiáng)烈，正如毛澤東在《尋烏調(diào)查》中指出的，尋烏縣“各處鄉(xiāng)政府設(shè)立之初，所接離婚案子日必?cái)?shù)起……十個(gè)離婚案子，女子提出來的占九個(gè)……城郊一鄉(xiāng)跑了十幾婦人，他們的老公跑到蘇維埃去哭訴”[8]。這種情況的出現(xiàn)，使長(zhǎng)期以來男性主導(dǎo)的婚姻體系面臨崩潰，引發(fā)了許多農(nóng)民和部分紅軍士兵的不安，“受傷的紅軍士兵大起討老婆不到的恐慌，很多請(qǐng)假回家者，離結(jié)婚絕對(duì)自由，更使一般農(nóng)民恐懼其已有的老婆被小白臉的知識(shí)分子奪去”[9]。此外，受革命熱情與封建包辦婚姻下夫妻感情淡漠等因素的影響，婦女在爭(zhēng)取自身解放的同時(shí)往往會(huì)熱情高于理智。橫峰四區(qū)有這樣一個(gè)案例，一位女團(tuán)員，丈夫是一個(gè)對(duì)革命抱有同情的中農(nóng)，一次該女團(tuán)員因開會(huì)回家較晚，丈夫便說：“以后到什么地方去，向家里講一聲到什么地方去了?！钡诙?，女團(tuán)員便向蘇維埃政府報(bào)告說：“丈夫不準(zhǔn)她外出，要求離婚。”[10]婦女憑解放熱情對(duì)待婚姻的態(tài)度是引發(fā)“夫群”恐慌重要原因。另一方面，包辦婚姻下夫妻情感的淡漠則是誘發(fā)婦女要求離婚比例劇增的深層原因，“絕對(duì)自由”賦予了男女雙方“戀愛自由”的權(quán)利，這顯然也影響到了已婚婦女，因?yàn)椤八齻冊(cè)陔x婚時(shí)大多數(shù)已經(jīng)有了對(duì)象，準(zhǔn)備同旁人結(jié)婚”[11]。

（二）情感自由化下的“性解放”現(xiàn)象?；橐鲎杂烧咴诟鶕?jù)地實(shí)際執(zhí)行過程中，被簡(jiǎn)單庸俗化了，情感的解放被簡(jiǎn)單地看作“性”的解放，這種情況在青年男女中尤為突出。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中有這樣描述：“兩鄉(xiāng)的青年婦女都組織了婦女協(xié)會(huì)……她們成群上山去砍柴火……同時(shí)和她們的男性青年朋友（對(duì)鄉(xiāng)的）戀愛的行為逐漸有了許多，在山上公然成群地‘自由起來?！睂?dǎo)致他們的老公紛紛到蘇維埃哭訴，極力要求政府張貼一張告示，上書：“一般青年男女，誤解自由，黑夜逃跑，紛紛找愛。原配未棄，新愛復(fù)來。似此養(yǎng)成，似驢非驢，似馬非馬，偷偷摸摸，不倫不類?！盵12]在吉安和延福地區(qū)也出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：“青年農(nóng)民，愛狂高漲……因?yàn)閻鄢备邼q，鬧出多少風(fēng)流故事?！盵13]更為嚴(yán)重的是，這種“性解放”也出現(xiàn)在蘇區(qū)政府部門與工作人員之中。如在北路，伴隨婦女群體參加政權(quán)比例的上升，“北路政府成為男女的戀愛場(chǎng)所去了”[14]。也是基于這種情況，時(shí)任中共中央直屬支部書記、長(zhǎng)期從事婦女工作的鄧穎超就曾寫文章告誡蘇維?；鶎痈刹浚骸霸卩l(xiāng)村工作的同志……在斗爭(zhēng)工作上、生活上、行動(dòng)上、男女關(guān)系上，均應(yīng)加以注意。極力防止右傾、怠工、腐化、浪漫等不正確行為?！盵15]

（三）“解放”與“反解放”對(duì)抗中的暴力現(xiàn)象。在“解放”與“反解放”對(duì)抗中，“婚姻自由”原則不可避免地遭受到了暴力的抵制。1933年1月，中共湘贛省委婦女部的報(bào)告就嚴(yán)厲指出了離婚糾紛中存在的，由于男子有了新的愛人而要求與老婆離婚不能如愿，便逐出甚至是毒殺老婆的殘忍現(xiàn)象，如“永新打死逼死婦女的十五個(gè)慘案和蓮花逼死婦女的慘案”[16]等，同時(shí)婦女在丈夫打罵下，被逼自殺的也不在少數(shù)。同年，湘贛省內(nèi)務(wù)部通令上也指出，在吉安同樣有一婦女被丈夫打死，蓮花路口區(qū)的前山鄉(xiāng)有男子下毒藥將老婆毒死。此外，買賣、虐待童養(yǎng)媳的現(xiàn)象也還到處存在。1933年12月，中共湘贛省委宣傳部的發(fā)文，對(duì)以平江縣黃金洞村的鐘立秋“家里有個(gè)七八歲的小媳婦被她的家娘桃華打死了”[17]為代表的、接連出現(xiàn)的幾件虐待童養(yǎng)媳的現(xiàn)象進(jìn)行了揭露。

二、“婚姻自由”原則下發(fā)生偏差的原因分析

上述種種偏差現(xiàn)象，客觀上受到長(zhǎng)期以來鄉(xiāng)村傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序和根深蒂固的“三從四德”等舊道德的制約，加之鄉(xiāng)村教育水平低下、民眾文化水平不高、缺乏理性的判斷和行為能力，導(dǎo)致渴望解放和自由的“欲望”逃出舊道德的“潘多拉魔盒”，便一發(fā)不可收拾。而中共初期“絕對(duì)自由”口號(hào)下的社會(huì)動(dòng)員，則是導(dǎo)致上述種種偏差的直接原因。

（一）社會(huì)動(dòng)員口號(hào)上的盲目性和片面性。“絕對(duì)自由”這一宣傳口號(hào)在表述上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，容易造成鄉(xiāng)村群體的誤解，也使得他們?cè)诨橐鰡栴}上出現(xiàn)想離就離的極端行為。永定縣委書記向榮在《紅色中華》上公開表達(dá)了自己對(duì)這種不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的擔(dān)憂，針對(duì)《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》第9條規(guī)定的“男女一方堅(jiān)決要求離婚的，即行離婚”提出了自己的質(zhì)疑，他擔(dān)心這樣片面性的規(guī)定會(huì)造成婚姻上的混亂。[18]毛澤東在尋烏調(diào)查期間也發(fā)現(xiàn)了這一問題：“第三區(qū)蘇維埃大會(huì)卻大大變更了對(duì)‘愛人問題、離婚問題的決議，他們的口號(hào)是‘離婚結(jié)婚絕對(duì)自由，當(dāng)然的結(jié)果，不但禁止捉奸，而且什么愛人也可以帶了。”[19]毫無疑問，中共社會(huì)動(dòng)員初期這種缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性的口號(hào)是造成上述種種偏差的主要原因之一。

（二）社會(huì)動(dòng)員主體自身的局限性。這種局限性主要表現(xiàn)為：一是基層干部素質(zhì)不高，二是基層?jì)D女組織純潔性和完備性不夠?；鶎痈刹克刭|(zhì)不高是革命自身發(fā)展程度較低與革命所處區(qū)域落后共同作用的結(jié)果，主要體現(xiàn)為干部封建思想濃厚，忽視婦女地位。例如，紅安、黃麻、黃陂等地方黨內(nèi)負(fù)責(zé)人“約有四分之三的多數(shù)，總與數(shù)十人、數(shù)百女人發(fā)生性關(guān)系，因此養(yǎng)成進(jìn)步婦女向墮落、腐化、浪漫方面走，不嚴(yán)正的看成是一支革命隊(duì)伍”[20]，造成“許多亂交的，一切浪漫腐化現(xiàn)象都有”[21] 。一時(shí)間，“‘做婦女運(yùn)動(dòng)成了一句找女人睡覺的流行話”[22]。同樣的在湘鄂贛地區(qū)，地方干部“浪漫性濃厚……只是把婦女當(dāng)作玩具看待……甚至放棄革命工作而根本走上腐化道路”[23]。這種情況越演越烈，最終發(fā)展到“政府成了男女的戀愛場(chǎng)所”[24]的境地。不得不承認(rèn)，中共及蘇維?；鶎庸ぷ魅藛T素質(zhì)問題是蘇區(qū)出現(xiàn)上述現(xiàn)象的重要原因。從組織層面分析，婦女組織主要存在著兩個(gè)方面的弊端。一是一些地方?jīng)]有獨(dú)立的群眾性婦女組織，二是婦女工作隊(duì)伍不純潔。尋烏縣縣委第二次擴(kuò)大會(huì)議就指出，“現(xiàn)在婦女雖然號(hào)召他們加入蘇維埃，但無一種組織仍是散漫，不容易號(hào)召”[25]。朱昌偕關(guān)于贛西南婦女運(yùn)動(dòng)的報(bào)告中也指出了這樣的問題，“過去婦女統(tǒng)統(tǒng)加入了赤衛(wèi)隊(duì)，及少先隊(duì)，所以對(duì)婦女感覺不要另外單獨(dú)組織”，造成“政府的負(fù)責(zé)人及黨的負(fù)責(zé)人，不但不注意去發(fā)動(dòng)?jì)D女群眾起來斗爭(zhēng)，的確還有一部分同志倒對(duì)婦女起（來）斗爭(zhēng)禁止”[26]。另一方面，一些地方婦女工作隊(duì)伍混入了相當(dāng)數(shù)量的“小姐太太”，例如興國(guó)縣行委在第一次擴(kuò)大會(huì)議上指出，要“把富農(nóng)地主流氓小姐太太的一切不正確和怠工份子概行洗刷出黨出團(tuán)”[27]。黎日暉在關(guān)于贛南的工作報(bào)告也指出了同樣的問題，“富農(nóng)地主知識(shí)分子的老婆，去參加某一斗爭(zhēng)機(jī)關(guān)群眾團(tuán)體，擔(dān)任婦女部干部或婦女工作委員會(huì)的委員”[28]。正是上述中共社會(huì)動(dòng)員主體的局限性，導(dǎo)致了原本就不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖^對(duì)自由”口號(hào)，在執(zhí)行過程中更加趨于自由化、“浪漫化”。

三、“婚姻自由”的理性回歸

上文所引材料中，大多現(xiàn)象是地方蘇維埃及黨團(tuán)組織工作人員所披露的。一方面，證明了過去一段時(shí)間確實(shí)存在著種種偏差。另一方面，也表明一部分地方工作者開始注意到婦女工作中存在的問題。及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏差，分析其內(nèi)外原因，是中共婚姻政策理性回歸的前提。

（一）改“絕對(duì)自由”為有條件的婚姻自由。在意識(shí)到問題的嚴(yán)重性之時(shí)，中共及蘇維埃也進(jìn)行了一系列的調(diào)整。一方面，不再明文規(guī)定“結(jié)婚、離婚絕對(duì)自由”，而是改為“凡男女雙方同意離婚的，即行離婚；男女一方堅(jiān)決要求離婚的，亦即行離婚”，“男女一方要求離婚，而對(duì)方不愿離異的，當(dāng)?shù)靥K維埃政府應(yīng)切實(shí)調(diào)查，確有離婚之條件始可準(zhǔn)予離婚”，并規(guī)定“男女離婚需向蘇維埃或城市蘇維埃登記”[29]。這些做法，在一定程度上糾正了一些地方工作者和一般民眾的錯(cuò)誤理解，“離婚越多越革命”的思想也得到一定的糾正。另外，針對(duì)“夫群”的恐慌現(xiàn)象，特別是前線紅軍戰(zhàn)士的恐慌，蘇區(qū)政府在1931年11月頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》，并明文規(guī)定：“凡紅軍在服務(wù)期間，其妻離婚，必先得本人同意，如未得同意，政府得禁止之?！盵30]這兩方面的條件限制，對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)混亂的夫妻關(guān)系起到了重要作用，同時(shí)也有利于擴(kuò)紅等軍事行為的進(jìn)行。

（二）強(qiáng)化婦女組織建設(shè)，有效引導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)。針對(duì)婦女沒有獨(dú)立的群眾性組織、婦女工作者隊(duì)伍不純潔等問題，中共及蘇維埃政府加強(qiáng)了對(duì)婦女部、婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等權(quán)力機(jī)關(guān)的建設(shè)，同時(shí)也發(fā)展了一些專門由婦女組成的群眾性組織。例如，尋烏縣建立了縣區(qū)鄉(xiāng)三級(jí)婦女勞動(dòng)會(huì)，各級(jí)勞動(dòng)會(huì)“都有執(zhí)委會(huì)直接受各級(jí)婦委會(huì)指導(dǎo)，婦委會(huì)內(nèi)分暴動(dòng)隊(duì)的作戰(zhàn)隊(duì)與各種特種隊(duì)（如洗衣，糧食，運(yùn)輸，交通，偵探，慰勞，救傷）等”[31]。同時(shí)，針對(duì)婦女文化水平不高這一現(xiàn)狀，蘇維埃臨時(shí)中央政府要求各級(jí)政府文化部門設(shè)立婦女學(xué)校，組織婦女識(shí)字班、臨時(shí)訓(xùn)練班等。對(duì)于學(xué)校教育，中共及蘇維埃鼓勵(lì)女子上學(xué)，在鄉(xiāng)村“女子亦是同男子一樣在十四五以下統(tǒng)統(tǒng)要入兒童學(xué)?！盵32]。在不斷提高婦女識(shí)字率和文化水平的同時(shí)，中共及蘇維埃政府也加強(qiáng)了對(duì)婦女干部的培養(yǎng)。一方面積極組織婦女短期軍政訓(xùn)練班，培養(yǎng)婦女干部，另一方面明文規(guī)定“老板及富農(nóng)女子不準(zhǔn)加入”[33]婦女組織，并對(duì)婦女組織中的“小姐太太”進(jìn)行教育和清理。這對(duì)凈化婦女組織，提高婦女組織在民眾中的威望起到了積極作用。1932年6月20日，臨時(shí)中央政府發(fā)布訓(xùn)令，要求從中央到地方成立各級(jí)婦女生活改善委員會(huì)，并規(guī)定婦女生活改善委員會(huì)“不是政府的一個(gè)行政部分，他的一切計(jì)劃和意見須提交同級(jí)政府主席團(tuán)討論和批準(zhǔn)、決定后，由該級(jí)政府用命令來執(zhí)行”[34]。這種地位的規(guī)定，為該委員會(huì)向蘇維埃提出意見和建議，維護(hù)婦女平等的權(quán)利提供了組織條件。事實(shí)上，婦女在有效組織之后，其經(jīng)濟(jì)和政治地位都有明顯提升。如“興國(guó)一縣就有20多位婦女鄉(xiāng)主席，在1934年的城鄉(xiāng)蘇維埃代表大會(huì)上，婦女代表平均占25%，而上才溪鄉(xiāng)和下才溪鄉(xiāng)婦女代表占54.6%和64.8%”[35]。毫無疑問，組織上的完善是中共及蘇維埃政府對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)有效引導(dǎo)的前提，這種引導(dǎo)不僅糾正了婦女運(yùn)動(dòng)自由、散漫的問題，更是悄無聲息地將婦女運(yùn)動(dòng)和政治革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合了起來。

（三）把階級(jí)革命觀念注入“婚姻自由”。初期的婦女解放側(cè)重于推翻封建壓迫，追求人性解放。可是在“絕對(duì)自由”之下，人的欲望被無限放大，并引發(fā)了暴力、混亂等現(xiàn)象。為此，中共及蘇維埃選擇了用階級(jí)革命觀念代替自由散漫，進(jìn)而將婦女運(yùn)動(dòng)與根據(jù)地政治革命結(jié)合起來。于是，婦女參軍、婦女動(dòng)員擴(kuò)紅、婦女生產(chǎn)、婦女勞軍等現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。關(guān)于婦女動(dòng)員擴(kuò)紅，中央蘇區(qū)興國(guó)縣有這樣一首主題山歌：“郎當(dāng)紅軍涯（我）光榮，后方工作涯（我）承擔(dān)。”[36]這首山歌在蘇區(qū)廣為傳唱。據(jù)興國(guó)慰勞隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李友秀（女）回憶：“動(dòng)員青年參軍，我們都是做宣傳工作，沒有強(qiáng)迫命令的。我們先到一家一戶去看對(duì)象，再做宣傳，說明當(dāng)紅軍光榮，窮人要解放就要當(dāng)紅軍。當(dāng)時(shí)一家最多是送三個(gè)去當(dāng)紅軍，我們這里幾戶，都是三個(gè)一起去當(dāng)兵的。我們做工作，是先動(dòng)員青年開會(huì)座談，自己報(bào)名。有的家屬說：‘我這么多田，誰(shuí)來種？我這么大年紀(jì)，又有誰(shuí)來照顧我。我們說我們來解決?！盵37]在興國(guó)縣，僅1933年9月份，由婦女動(dòng)員的男子參軍者就達(dá)625人。無獨(dú)有偶，1933年8月到11月，永新縣婦女動(dòng)員參軍人數(shù)達(dá)到了擴(kuò)紅數(shù)量的四分之一。1933年10月，蘇區(qū)江西省第二次黨代會(huì)上，23個(gè)縣黨代表所報(bào)婦女動(dòng)員數(shù)目達(dá)6253人，占到總數(shù)目的21.7%。[38]同時(shí)，由婦女組織的各種慰勞隊(duì)、洗衣隊(duì)也相當(dāng)活躍，積極為紅軍籌備軍需。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央蘇區(qū)各縣婦女慰勞隊(duì)在1932年5月至10月，為紅軍提供“布鞋15137雙、麻草鞋9904雙、鞋子4194雙，其他如毛巾、洋襪、用品、食品，不計(jì)其數(shù)”[39]。在各式各樣的勞軍競(jìng)賽中，婦女群體階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)與日俱增。正是這種階級(jí)革命意識(shí)的注入，使婦女群體在傳統(tǒng)以男性為主體的政治革命中發(fā)揮了不可替代的作用。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地在“婚姻自由”原則下出現(xiàn)的種種偏差，是革命、傳統(tǒng)、婚姻等因素相互交織、相互作用的合力結(jié)果。中共作為革命的主導(dǎo)者，釋放了鄉(xiāng)村婦女群體“婚姻自由”的愿望，卻也受到鄉(xiāng)村社會(huì)根深蒂固傳統(tǒng)因素的種種制約。當(dāng)舊的制度被打破，新的制度沒有建立之時(shí)，就勢(shì)必導(dǎo)致“制度缺乏”，形成極大的混亂。[40]根據(jù)地“婚姻自由”初期的種種偏差就是在舊的“三從四德”觀念被打破，而新的觀念沒有注入之時(shí)產(chǎn)生的。分析中共初期社會(huì)動(dòng)員失誤的內(nèi)在邏輯，借鑒其宣傳動(dòng)員、思想教育和強(qiáng)化婦女組織建設(shè)等舉措，對(duì)于中共今天的社會(huì)動(dòng)員，仍具有一定的意義。

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本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目《改革開放以來中共核心政治概念源流考證》（項(xiàng)目號(hào)：15BDJ052）成果。

作者系中共中央黨校2015級(jí)中共黨史專業(yè)碩士研究生

責(zé)任編輯：劉 捷