福建省部分高校師生實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理福利意識(shí)的調(diào)查和分析

林 瑋, 劉德強(qiáng), 王訓(xùn)立

(福建中醫(yī)藥大學(xué), 福州 350122)

實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的倫理福利問(wèn)題是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)重要問(wèn)題。隨著人們對(duì)動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也受到了越來(lái)越多的關(guān)注。而從事動(dòng)物實(shí)驗(yàn)人員對(duì)于動(dòng)物福利問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不僅影響到實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利，更對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響。如何正確對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物已成為困擾高校廣大師生的主要倫理問(wèn)題之一。因此，本文利用對(duì)即將到實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心開(kāi)展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的師生進(jìn)行崗前培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理福利的問(wèn)卷調(diào)查，這不僅可以了解他們對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理的態(tài)度和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，還可對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利和保護(hù)起到積極的宣傳促進(jìn)作用。

1 調(diào)查對(duì)象和研究方法

1.1 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象為參加福建中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心動(dòng)物實(shí)驗(yàn)崗前培訓(xùn)的所有人員。由于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心是面向社會(huì)開(kāi)放提供服務(wù)的，所以前來(lái)參加培訓(xùn)人員除福建中醫(yī)藥大學(xué)師生，還有其他學(xué)校和科研院所人員，包括主要福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)和福建中醫(yī)藥研究院等單位的人員。根據(jù)2016年3月到2017年3月間對(duì)參加培訓(xùn)的人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，參加總?cè)藬?shù)為247人, 男性108人, 女性139人,平均年齡在25周歲左右，其中參加動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的學(xué)生主要為研究生，大部分為生物學(xué)、醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)等專(zhuān)業(yè)，他們對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物了解不多或是從未接觸過(guò)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。老師多為中青年教師，年齡在30～46歲, 主要從事教學(xué)工作，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有所了解。教師占調(diào)查總?cè)藬?shù)的9%。發(fā)出問(wèn)卷247份，有效問(wèn)卷244份。

1.2 調(diào)查方法

調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容主要分成兩個(gè)部分，第一部分包括是否參與過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)以及對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物認(rèn)識(shí)。第二部分包括對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理福利的了解、認(rèn)識(shí)以及存在的意義。問(wèn)卷內(nèi)容是根據(jù)2009年我國(guó)法律專(zhuān)家起草的第一部《動(dòng)物福利法》建議稿為基礎(chǔ)，主要針對(duì)在以往的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)人員經(jīng)常遇到或提出的福利倫理問(wèn)題，內(nèi)容涉及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的操作要求、疼痛管理、處死方法和對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理的態(tài)度等。

2 結(jié)果與分析

2.1 對(duì)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知情況

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查表明(表1)，92.62%的師生支持動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究不可缺少的一部分。其中所有接受調(diào)查的老師全部表示支持動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，而學(xué)生中有8.11%表示無(wú)法接受。在支持動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的師生中又分成了兩個(gè)部分，68.03%的師生支持盡量減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量并積極尋求替代方法; 31.97%則認(rèn)為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物犧牲是不可避免的，但在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中應(yīng)盡量減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的痛苦。這說(shuō)明絕大部分的師生對(duì)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是認(rèn)可的，但是在如何合理、科學(xué)使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的方法上存在分歧，對(duì)老師和學(xué)生的選擇進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，兩者的選擇不存在顯著差異性。

表 1 對(duì)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知情況

2.2 對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)法律法規(guī)的了解

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查表明(表2)，有19.67%的師生聽(tīng)說(shuō)過(guò)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的相關(guān)法律法規(guī)，而對(duì)其有所了解的只占7.79%。大多數(shù)學(xué)生并不知道有實(shí)驗(yàn)動(dòng)物保護(hù)法律的存在。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課時(shí)，82.77%學(xué)生表示老師有提到實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利和善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物?！?R”原則是目前實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的重要內(nèi)容, 許多國(guó)家和組織均致力于“3R”原則的實(shí)施和推廣[1,2],但是對(duì)于“3R”原則的認(rèn)識(shí)卻是十分有限，只有11.89%師生知道“3R”原則，而能準(zhǔn)確寫(xiě)出替代、減少、優(yōu)化的“3R”原則具體內(nèi)容的人員只占總?cè)藬?shù)的5.74%。老師在“3R”原則的了解和解釋上都明顯好于學(xué)生(表2)。

表 2 對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物相關(guān)法律的了解

2.3 對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理福利的態(tài)度和認(rèn)識(shí)

問(wèn)卷調(diào)查表明(表3)，對(duì)于大部分師生來(lái)說(shuō)，最困擾他們的就是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物處死問(wèn)題。84.84%師生選擇了不忍心下手處死動(dòng)物這一選項(xiàng)，特別是學(xué)生。而對(duì)于處死方法的選擇也比較茫然，甚至有5.41%的學(xué)生對(duì)于處死方法一無(wú)所知, 而對(duì)于處死方法有79.92%都選擇了空氣栓塞法, 對(duì)于其他處死方法知之甚少。如何對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物施行安死術(shù)是一門(mén)科學(xué), 針對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物種屬不同，實(shí)驗(yàn)類(lèi)型不同要選擇不同的安死術(shù)方法[3]。目前嚙齒類(lèi)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物通常采用二氧化碳法。99.18%師生認(rèn)為開(kāi)展向?qū)嶒?yàn)動(dòng)物默哀的活動(dòng)是很有教育意義和警醒作用的，同時(shí)表示如果學(xué)校也開(kāi)展類(lèi)似的向?qū)嶒?yàn)動(dòng)物默哀活動(dòng)時(shí)，會(huì)主動(dòng)參加。調(diào)查表明, 廣大師生對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物表現(xiàn)出了足夠的珍惜和關(guān)懷，但對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)知識(shí)還是比較薄弱，許多實(shí)驗(yàn)方法和手段還不熟悉和了解，需要從事實(shí)驗(yàn)動(dòng)物專(zhuān)業(yè)工作的人員多加指導(dǎo)和普及。特別是學(xué)生, 對(duì)于尸體和血腥有所抵觸甚至恐懼，在老師要求對(duì)動(dòng)物進(jìn)行處死的時(shí)候, 本意希望給予人道方法處死，但是往往由于害怕、抵觸等心里或者技術(shù)上的原因卻適得其反。當(dāng)然，在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了少數(shù)人員對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利表現(xiàn)出了極端的人類(lèi)中心主義的思想，這就需要對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的引導(dǎo)，使其明白實(shí)驗(yàn)動(dòng)物為我們?nèi)祟?lèi)醫(yī)學(xué)事業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)，要尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物做出的犧牲。

表 3 對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理福利的態(tài)度和認(rèn)識(shí)

3 啟示和對(duì)策

3.1 加強(qiáng)推廣動(dòng)物科學(xué)的課程

從調(diào)查結(jié)果可以看出，高校老師對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和了解程度明顯高于學(xué)生，所以相關(guān)高?？蛇m當(dāng)增加有關(guān)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)方面的內(nèi)容，建議面向全校開(kāi)設(shè)公共選修課，向?qū)W生詳細(xì)講解和演示動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的各個(gè)組成和步驟，使學(xué)生能熟練的掌握基本的實(shí)驗(yàn)技巧，如對(duì)大、小鼠的灌胃，取血等。同時(shí)，重點(diǎn)講授動(dòng)物保護(hù)的現(xiàn)狀、生物多樣性以及動(dòng)物保護(hù)政策和法律法規(guī)等知識(shí)，特別需要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是為了人類(lèi)生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展而做出的犧牲, 是值得我們尊重的。在必須使用動(dòng)物進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)時(shí)，通過(guò)改進(jìn)和完善實(shí)驗(yàn)程序, 盡量減少非人道程序?qū)?dòng)物的影響范圍和程度, 避免、減少或減輕給動(dòng)物造成的疼痛和不安[4]。

3.2 積極推進(jìn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利立法的實(shí)施進(jìn)展

積極借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利立法進(jìn)程，為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利體系的建設(shè)提供法律保障。并將實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利立法納入議事日程，擴(kuò)大動(dòng)物福利立法保護(hù)對(duì)象的范圍，對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物飼養(yǎng)、運(yùn)輸和使用中所涉及的動(dòng)物福利問(wèn)題予以明確規(guī)定，如明確單位面積所運(yùn)輸?shù)膭?dòng)物的大小、數(shù)量及運(yùn)輸過(guò)程中的環(huán)境要求等，并設(shè)立有效的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)在對(duì)違反動(dòng)物福利、殘害虐待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物行為的懲處上，應(yīng)從單一的行政責(zé)任向行政、民事和刑事責(zé)任在內(nèi)的立體懲處體系過(guò)渡，建立健全相應(yīng)的反饋監(jiān)督機(jī)制[5]。人類(lèi)應(yīng)該摒棄狹隘的唯我獨(dú)尊的人類(lèi)中心論思想，將道德關(guān)懷的對(duì)象擴(kuò)大到動(dòng)物、生命，甚至山川、河流等一切自然存在物，建立人與動(dòng)物、人與自然和諧相處的社會(huì)[6]。

3.3 提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利

充分考慮實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生活習(xí)性和屬性，在飼養(yǎng)中使其保持良好的生活狀態(tài)，保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性。可在動(dòng)物的籠具中加入磨牙石和小玩具等，滿(mǎn)足嚙齒類(lèi)動(dòng)物喜歡啃咬的天性[7]，并盡量考慮滿(mǎn)足動(dòng)物交流、嬉戲等心理需要，保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的身心健康[8]，同時(shí)還能減少飼料的損耗。對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室的溫度、濕度、噪音、空氣質(zhì)量和光照等環(huán)境因素的調(diào)控，對(duì)居所、籠具、墊料，飼料與飲水等日常飼養(yǎng)管理方面應(yīng)遵守國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)及相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范[9]。

1979年，由英國(guó)反活體解剖協(xié)會(huì)(NAVS)發(fā)起,將每年4月24日定為“世界實(shí)驗(yàn)動(dòng)物日”[10], 前后一周則被稱(chēng)為“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物周”。世界實(shí)驗(yàn)動(dòng)物日是已經(jīng)得到聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的國(guó)際性紀(jì)念日，但是在我國(guó)的普及程度還有待提高。同時(shí)我們也看到我國(guó)許多高校對(duì)此非常重視, 在2017年4月24日“世界實(shí)驗(yàn)動(dòng)物日”的當(dāng)日下午, 西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)部就在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物慰靈碑前舉行了一場(chǎng)祭奠活動(dòng)?？蒲小⑨t(yī)務(wù)人員及大學(xué)生共500余人, 用鮮花祭奠曾經(jīng)為人類(lèi)健康而獻(xiàn)身的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，表達(dá)對(duì)它們的哀思。

綜上所述, 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物為我們?nèi)祟?lèi)做了巨大貢獻(xiàn),我們更需要善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利，將實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利立法納入議事日程，擴(kuò)大動(dòng)物福利立法保護(hù)對(duì)象的范圍[11]。特別是大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，學(xué)校的教育應(yīng)該為他們豎立正確的仁愛(ài)之心，這樣才能培養(yǎng)出醫(yī)德兼?zhèn)涞尼t(yī)護(hù)人才。

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