木板兒，鼓子快

宋景山

木板書(shū)是石家莊周邊一種曲藝“特產(chǎn)”，但是說(shuō)到它的時(shí)候，好多人（包括百度百科）都把概念弄混了，把它誤稱為“木板大鼓”，其實(shí)，它和滄州的木板大鼓完全不是一個(gè)曲種，還是應(yīng)該按我所聽(tīng)來(lái)的老輩人的叫法，稱它“木板兒”或“鼓子快”才更確切。

我十五歲前生活在農(nóng)村。長(zhǎng)到二十歲的時(shí)候感覺(jué)自己很慶幸，慶幸生在了那個(gè)地區(qū)，長(zhǎng)在了那個(gè)村子。我們村是個(gè)大村，曾有十二個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)。村子?xùn)|距古堯臺(tái)遺址三十華里，西距趙州橋二十華里，可謂燕南趙北之佳境。此村屬邢臺(tái)市寧晉縣管轄。在我十來(lái)歲的時(shí)候，正趕上“四人幫”被打倒，很多傳統(tǒng)文化得到恢復(fù)。我說(shuō)慶幸生在那個(gè)村子，是因?yàn)榇謇锉Ａ袅撕芏嗟膫鹘y(tǒng)文化。據(jù)老人們講，村中歷代都有擅長(zhǎng)詩(shī)書(shū)畫(huà)之人，我小時(shí)候光中醫(yī)就不下十人。另外還有梆子班一個(gè)，隆平調(diào)秧歌班一個(gè)，獅子、龍燈、早船、碌碡、太平車等各種民間花會(huì)、鼓會(huì)，可以稱得上是一個(gè)文化村。

在我們村，除了上述戲曲班會(huì)，還出過(guò)一位在文化界不算多么有名氣但輩份挺靠前的老藝人。此人名叫羅春須，漁鼓道情、木板書(shū)兩門(mén)抱，屬“孫趙門(mén)”春字輩藝人。自幼說(shuō)書(shū)，民國(guó)時(shí)期常在石家莊的南花園賣藝，解放初期在深澤縣和同行一起成立了化裝墜子劇團(tuán)，成為該劇團(tuán)第一任團(tuán)長(zhǎng)。

我小時(shí)候，已經(jīng)七十多歲的羅春須常住石家莊，偶爾回家探親，閑暇時(shí)為鄉(xiāng)親們唱上幾段木板書(shū)。這個(gè)時(shí)候木板書(shū)在我的腦子里就有了印象，感覺(jué)這個(gè)東西很古老，是從小聽(tīng)樣板戲長(zhǎng)大的我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。再后來(lái)又聽(tīng)到他的徒弟徒孫輩人說(shuō)唱木板書(shū)，興趣漸濃，感覺(jué)這個(gè)東西古樸中帶著既悠揚(yáng)又悲壯的情感，于是就邊聽(tīng)邊學(xué)了起來(lái)。

待我十五歲后離開(kāi)家鄉(xiāng)到了城里的中學(xué)，也經(jīng)常用收音機(jī)聽(tīng)?wèi)?、?tīng)大鼓，但聽(tīng)不到木板書(shū)了。不知道是它太“土”，還是其他什么原因。奔波忙碌了半輩子，這幾年，到了年近五十的時(shí)候，又開(kāi)始思念起小時(shí)候的東西，每每閑暇時(shí)總想把過(guò)去所學(xué)的木板書(shū)鼓搗鼓搗。我開(kāi)始回憶過(guò)去所學(xué)的書(shū)目，回家鄉(xiāng)尋找所剩無(wú)幾的老藝人。這一鼓搗不要緊，日漸上癮，便又在石家莊周圍尋訪打聽(tīng)在世的老藝人，為此到過(guò)寧晉、趙縣、元氏、欒城、正定、靈壽等地，幸運(yùn)的是在正定和靈壽親見(jiàn)馬瑞平、張秉耀兩位藝人的表演，使我大開(kāi)眼界，受益匪淺。

在尋訪過(guò)程中，我遇到了木板書(shū)“青門(mén)”第五代藝人，藁城區(qū)的秦振水先生。此人已八十歲，從藝六十余載，石家莊周邊各縣他幾乎都去演出過(guò)，可謂“久經(jīng)沙場(chǎng)”的說(shuō)書(shū)大將。他掌握的書(shū)目寬廣，內(nèi)容豐富，表演起來(lái)風(fēng)格灑脫，唱腔雖沒(méi)有太多花腔，但聽(tīng)起來(lái)不單調(diào)，頗有大氣感，不落俗。

歷時(shí)一年多的時(shí)間和秦先生接觸，多次向秦先生問(wèn)藝，秦先生出于我對(duì)木板書(shū)的執(zhí)著，已正式收我為人室弟子，這是我的又一慶幸。

通過(guò)這幾年的走訪學(xué)習(xí)，我對(duì)木板書(shū)有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。據(jù)我查資料，木板書(shū)源于西河大鼓（當(dāng)時(shí)稱“小北口”）去弦減腔?！逗颖睔v代文化人物錄·曲藝界》記載：“王老萬(wàn)（生卒年月不詳），鼓子快書(shū)創(chuàng)始者。深澤縣人，師承西河大鼓藝人王殿邦。他演唱時(shí)，雙臂平伸，輕微抖動(dòng)，似老鴰展翅飛翔，得諢號(hào)‘大老鴰。民國(guó)之后，與弦?guī)煼质郑缓米該艄陌?，自說(shuō)自唱，遂形成鼓子快書(shū)的原始形態(tài)。他的唱腔經(jīng)過(guò)改進(jìn)，音樂(lè)性增強(qiáng)，速度節(jié)奏較西河大鼓更快，于是便自稱‘鼓子快書(shū)。獻(xiàn)藝于藁城、正定、欒城、趙縣一帶，很受歡迎?！?/p>

“大老鴰”這一枝傳下來(lái)，產(chǎn)生了王振明、王振福、王振芳、李振起、韓鳳元、申瑞海、申瑞萍、周瑞臣、高瑞成等名家，據(jù)說(shuō)享譽(yù)冀、京、津及東北各地。在石家莊及其周圍各縣，還有一支系孫趙門(mén)的弟子先唱漁鼓道情后改唱木板書(shū)的藝人，其中以申成和、樊春秀、王素貞等最有名望。我所拜訪過(guò)的靈壽縣張秉耀老先生，是秦振水的徒弟，而正定馬瑞平女士，則是“孫趙門(mén)”弟子，她的師爺便是申成和。

前邊說(shuō)木板書(shū)最初叫“鼓子快”，其實(shí)它的風(fēng)格確實(shí)應(yīng)了一個(gè)“快”字。比如馬瑞平女士說(shuō)唱的小段《白大嫂》：“說(shuō)的是，有一位大嫂本姓白，小模樣長(zhǎng)得不賴呆，你別看她模樣長(zhǎng)得俊，她這手頭笨，連一條褲子也做不上來(lái)，唉唉唉唉唉唉……”活潑熱鬧，簡(jiǎn)練質(zhì)樸，這種感覺(jué)與京韻大鼓、京東大鼓、西河大鼓，乃至這些大鼓的源頭——滄州木板大鼓，都不一樣。

京韻大鼓，可能是諸多鼓曲中最為高雅的，“京腔京韻自多情”，它的拖腔悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)、運(yùn)用很多種聲音技巧，千折百轉(zhuǎn)，讓人回味不盡。其他地方的大鼓，雖然各不相同，但總體上聽(tīng)的都是一個(gè)“味兒”。這味兒從哪兒來(lái)呢？一是靠唱腔（尤其是拖腔），二是靠弦樂(lè)。那一把三弦兒不可或缺，有時(shí)觀眾不為聽(tīng)唱，聽(tīng)的就是那獨(dú)一無(wú)二的弦音。

而木板書(shū)是沒(méi)有三弦兒伴奏的，所以說(shuō)，這個(gè)曲種，與其說(shuō)是聽(tīng)“味兒”，不如說(shuō)是聽(tīng)“勁兒”。它只用一面書(shū)鼓、一副木板。小鼓一支，木板一打，《楊家將》《包公案》《劉公案》《海公案》《小八義》《白羅衫》《絲絨記》《回龍傳》……數(shù)不清的傳奇故事就從說(shuō)書(shū)人的兩片嘴皮子里源源不斷地“流”出來(lái)。有說(shuō)有唱，有哭有笑，說(shuō)到精彩處，捎帶扭打舞蹈，帶著演戲的做派。

由于使用木板和書(shū)鼓，很多人想當(dāng)然地把它叫成“木板大鼓”，其實(shí)只要聽(tīng)一段滄州木板大鼓，就能發(fā)現(xiàn)它和石家莊木板書(shū)明顯不同：首先，它有三弦兒；其次，它的節(jié)奏要慢很多。石家莊木板書(shū)，去掉了弦子的韻味，減化了拖腔的轉(zhuǎn)回，那么它靠什么吸引聽(tīng)眾呢？我想，靠的就是節(jié)奏快、“包袱”抖得緊，那種豪放熱烈的感覺(jué)，雖然略顯粗糙，但與這方土地上人們心腸熱、說(shuō)話直的秉性，倒是很呼應(yīng)。

但是，木板書(shū)的風(fēng)格也不是絕對(duì)固定的。各地的演唱各有不同，就是同門(mén)同枝唱起來(lái)也有區(qū)別。比較起來(lái)，寧晉、趙縣、元氏一帶木板書(shū)的曲調(diào)更委婉一些，地域特點(diǎn)比較明顯一些。無(wú)極、藁城、正定的曲調(diào)更直白一些，更深沉一些，但這不是絕對(duì)的，因人而異。

據(jù)說(shuō)，作為本土特產(chǎn)，木板書(shū)曾深受石家莊市區(qū)、市區(qū)以東各縣，甚至邢臺(tái)等地人們的歡迎。過(guò)去，藝人每到一地，矮腳鼓在桌上一支，手中黑里透紅的檀木板一打，先敲一通鼓套子，說(shuō)幾句定場(chǎng)詩(shī)，“冰消河北岸，花開(kāi)向陽(yáng)枝，打開(kāi)古今傳，先表上場(chǎng)詩(shī)”——好藝人氣運(yùn)丹田、聲如洪鐘，幾句就將觀眾吸引過(guò)來(lái)。接著，說(shuō)幾句客套白話，大意是自己拙口笨舌，說(shuō)得不好，請(qǐng)鄉(xiāng)親們海涵。然后來(lái)一個(gè)小段（小故事），或者幽默逗笑，或者勸人警世，節(jié)奏快、“包袱”多，類似于“開(kāi)胃菜”，吊足了聽(tīng)眾的胃口。接下來(lái)上“大餐”，說(shuō)長(zhǎng)篇大書(shū)。如果說(shuō)得好，住在村里連說(shuō)十天八天、一個(gè)月乃至兩三個(gè)月都是有的。

二十世紀(jì)三十年代，申瑞海、樊春秀、王素貞等老藝人就在石家莊西花園唱紅了。日寇占領(lǐng)期間，不少愛(ài)國(guó)藝人還用木板書(shū)來(lái)宣傳抗日，其中，藁城盲藝人韓喜堂編演了《七七事變》《可恨日本鬼》《九九梅花慘案》等段子，揭露日寇暴行，1942年秋，在趙縣馮家莊說(shuō)書(shū)時(shí)，被欒城縣日寇憲兵隊(duì)當(dāng)眾槍殺。

抗戰(zhàn)勝利以后，曲藝界藝人繼續(xù)在縣鄉(xiāng)或市區(qū)西花園演出。石家莊解放，藝人們配合新形勢(shì)、新政策，創(chuàng)作了許多新段子，如《解放石家莊》《大戰(zhàn)清風(fēng)店》《胡全有接閨女》《求神賜子受了騙》《土地還家》等等，尤其是以木板書(shū)演唱的拉洋片《土地還家》，將聲音、文字、畫(huà)面結(jié)合到一起，構(gòu)成了一部連續(xù)說(shuō)唱的洋片和中篇書(shū)，形式新穎，內(nèi)容生動(dòng)，演遍了市區(qū)、郊區(qū)、礦區(qū)，還曾進(jìn)京演出，受到周總理的好評(píng)。

經(jīng)歷“文革”期間短暫的衰落，改革開(kāi)放之后，木板書(shū)又煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)曲藝曾經(jīng)非常吃香，藝人收入很高，以至于那些有兩下子的老藝人，都輕易不肯把技藝傳授給別人。有句老話：“能舍十吊錢，不把藝來(lái)傳；能舍萬(wàn)兩金，不遞一句春。”春，就是春典，具體哪兩個(gè)字我也不知道，總之就是行話的意思，只有行里人能聽(tīng)懂。據(jù)說(shuō)過(guò)去的老藝人傳藝常常留一手，比如對(duì)口段子只教徒弟說(shuō)自己這一半臺(tái)詞，另一半徒弟們只好聽(tīng)?zhēng)煾傅拇顧n怎么說(shuō)，自己慢慢記下來(lái)。

但是好景并不太長(zhǎng)，大概從1985年左右開(kāi)始，說(shuō)書(shū)就不行了。那時(shí)候電視開(kāi)始普及了，我記得那時(shí)家家戶戶晚上守著電視機(jī)，等著看日本電視連續(xù)劇《血疑》。歌舞也開(kāi)始興起，年輕人都看迪斯科，沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)書(shū)了。最近幾年“非遺”引起政府和民間重視，才又有媒體開(kāi)始關(guān)注那些說(shuō)書(shū)老藝人。不過(guò)，他們的演出機(jī)會(huì)還是很少。

也許聽(tīng)?wèi)T了京韻大鼓的人，會(huì)覺(jué)得石家莊的木板書(shū)唱腔和板式不夠豐富——基本上只有二板，基本上只有2/4拍和1/4拍，高腔、花腔變化少，不夠悠揚(yáng)、有些粗糙。不過(guò)，我個(gè)人認(rèn)為，眼下談曲種的提升，還有點(diǎn)兒太遠(yuǎn)。眼下最緊要的事兒是先學(xué)會(huì)、傳承下來(lái)，只有這樣，這一瀕死的曲種才有機(jī)會(huì)重生。

編輯：安春華