略論思想政治課知識教學(xué)的深度改進(jìn)

□許大成

一、問題提出： “寸深里寬” 淺表性教學(xué)

【案例1】王老師在講唯物主義和唯心主義時(shí)，采用概念講解——舉例說明——練習(xí)鞏固的教學(xué)思路。在講授樸素唯物主義的具體形式時(shí)，舉例說明泰勒斯關(guān)于 “世界本原是水”的觀點(diǎn)，被西方哲學(xué)史高度評價(jià)為 “西方第一位哲學(xué)家”。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生發(fā)出質(zhì)疑性的 “嘀咕”：為什么是第一位呢？但教師由于把教學(xué)重點(diǎn)放在 “具體知識”的直接講授上，沒有引導(dǎo)學(xué)生圍繞富有教學(xué)價(jià)值的 “嘀咕”開展探究性活動(dòng)：泰勒斯是 “第一個(gè)”把哲學(xué)從宗教神學(xué)中分離出來的哲學(xué)家，也是 “第一個(gè)”把世界的本原歸于“一”的哲學(xué)家。因而，泰勒斯命題中體現(xiàn)的 “哲學(xué)思維方法”和 “歷史意義”在教學(xué)中被遮蔽了。

核心素養(yǎng)的培育是通過知識教學(xué)實(shí)現(xiàn)的，離開了知識教學(xué)，核心素養(yǎng)的培育就成了無源之水、無本之木。但這并不意味著任何形式的知識教學(xué)都有助于核心素養(yǎng)的培育。當(dāng)前，思想政治課知識教學(xué)存在的主要問題是 “寸深里寬”，即停留在知識之 “表”，沒有進(jìn)入知識之 “里”，既沒有 “還原”知識形成的過程，又沒有 “汲舀”知識對學(xué)生成長的意義。總之，知識教學(xué)未能挖掘和釋放出知識對于學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體效應(yīng)、深層意義和豐富價(jià)值。

二、理論依據(jù)：知識的教育學(xué)立場

【案例2】筆者在多年的教學(xué)中，深受學(xué)生歡迎，所教班級學(xué)生的考試成績經(jīng)常領(lǐng)先于學(xué)校同學(xué)科老師。但近期在新課程理論學(xué)習(xí)過程中，筆者對過去知識教學(xué)的看法發(fā)生了變化，意識到自己過去的教學(xué)僅僅是知識的簡單把握，教學(xué)過于表面化，并沒有真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在備課組交流會(huì)上，筆者用游泳的比喻表達(dá)自己觀念的變化：傳統(tǒng)教學(xué)教給學(xué)生書本上關(guān)于游泳的知識，但只有讓學(xué)生在游泳的真實(shí)情境和摸索過程中，才能形成對游泳知識的體驗(yàn)和探究的空間，進(jìn)而形成游泳的技能，領(lǐng)悟游泳對生命的價(jià)值和意義。因此，在培育核心素養(yǎng)的過程中，我們要教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是 “關(guān)于世界的知識”，而應(yīng)該更多地教給學(xué)生 “進(jìn)入世界的知識”，自覺豐富和釋放知識對學(xué)生成長的價(jià)值和意義。

知識處理問題是課程改革的核心問題。它有兩個(gè)基本的維度：哲學(xué)立場的 “認(rèn)識論維度”和教育學(xué)立場的 “人的發(fā)展維度”。前者把知識定義為 “人類認(rèn)識的成果”，是前人積累下來的用符號形式保存的“理性的產(chǎn)品”。這種知識觀指導(dǎo)下的教學(xué)就是把知識作為一種 “結(jié)果”，一種 “定論”向?qū)W生灌輸和傳授。后者把知識定義為 “再生產(chǎn)”的過程，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)知識對人的發(fā)展的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生的精神成長，必須進(jìn)入知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，全面關(guān)注知識的符號表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)。其中，知識的符號是知識的 “表層”形式，邏輯形式是知識形成系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的 “紐帶”，而意義則是知識的 “內(nèi)核”，是內(nèi)隱于符號的規(guī)律系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。具體列表如下：

知識的內(nèi)在構(gòu)成、教學(xué)立場以及學(xué)習(xí)功能

思想政治課知識教學(xué)的深度改進(jìn)，要求教師在高中課程改革 “再出發(fā)”的實(shí)踐中，樹立新型知識觀，從學(xué)生成長的角度理解知識的內(nèi)涵，注重過程的價(jià)值，凸顯情境的體驗(yàn)與意義的生成，從而增強(qiáng)知識促進(jìn)人的精神提升和能力發(fā)展的力量，進(jìn)而把學(xué)生核心素養(yǎng)的培育真正落在實(shí)處。

三、路徑探尋：探尋知識教學(xué)新樣態(tài)

【案例3】在 “社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”單元教學(xué)中,“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢”一個(gè) “目”，概念性知識有點(diǎn) “虛空”，教師在教學(xué)中常常忽視它，而把重點(diǎn)放在 “社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)”和 “我國基本矛盾與改革”這兩個(gè)知識點(diǎn)上。但這個(gè)內(nèi)容包含了觀察社會(huì)發(fā)展的“思維方法”，相信社會(huì)是不斷發(fā)展的 “價(jià)值旨趣”。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教學(xué)中必須把它 “凸顯”出來。因此，重新設(shè)計(jì)的教學(xué)，增加了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是開展探究性活動(dòng)：運(yùn)用辯證法關(guān)于發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的前途、發(fā)展的道路以及發(fā)展的根本途徑等知識探究 “社會(huì)是否發(fā)展？為何發(fā)展？以及如何發(fā)展？”培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)發(fā)展過程中的辯證思維方法；二是開展研究性學(xué)習(xí)：回答我國哲學(xué)家 “梁漱溟之問”：天意從來高難問：這個(gè)世界會(huì)好嗎？通過這兩個(gè)問題的思考和探究，學(xué)生看到了海上冰山被海水“遮蔽”的部分，不僅培養(yǎng)了學(xué)生正確看待社會(huì)發(fā)展的思維方法和理性精神，而且為學(xué)生打下了 “改革是我國社會(huì)主義制度的自我完善”的理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)了對我國 “將改革進(jìn)行到底 ”的政治認(rèn)同。

思想政治課教學(xué)的深度改進(jìn)，是在克服知識教學(xué)淺表化的過程中，積極探尋知識教學(xué)的新路徑、新樣態(tài)。結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

1.升華教學(xué)立意，提升教學(xué)品質(zhì)。立意原是寫作用語，意即確立寫作的主旨、命意，是一篇文章的靈魂。教學(xué)立意是教師意欲實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，是教師對教學(xué)的價(jià)值定位與主動(dòng)選擇。教學(xué)立意決定著教學(xué)內(nèi)容的取舍與教學(xué)方式的呈現(xiàn)樣態(tài)，其高下、深淺直接決定著教學(xué)的運(yùn)行狀態(tài)。教學(xué)立意是教學(xué)的靈魂所在，是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值、提升教學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵。結(jié)合案例，我們可以看出，教學(xué)立意具有三重境界：一是指向顯性的知識。即把教學(xué)的價(jià)值定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握社會(huì)發(fā)展的趨勢、發(fā)展的道路、發(fā)展的動(dòng)力以及發(fā)展的根本途徑等具體的知識 “點(diǎn)”上，其教學(xué)樣式就是教師講授，學(xué)生記憶并再現(xiàn)；二是指向隱性的方法與思想。即把教學(xué)的價(jià)值定位為讓學(xué)生“運(yùn)用”辯證法的發(fā)展觀，理解唯物史觀，促進(jìn)學(xué)生舉一反三、觸類旁通，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的方法；三是指向隱性的價(jià)值旨趣。即通過教學(xué)，讓學(xué)生樹立科學(xué)的社會(huì)歷史觀，從而引導(dǎo)學(xué)生正確地對待社會(huì)和人生，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。其中，知識內(nèi)容形成的方法、思想、思維與人文情懷、科學(xué)精神等，更具有可遷移性，更能使得所學(xué)的顯性知識在現(xiàn)實(shí)的問題情境中得以創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用。所謂思想政治課知識教學(xué)的深度改進(jìn)，就是要讓教學(xué)深挖抵達(dá)知識的第二、第三層次，教給學(xué)生 “剩下來” “帶得走” “可再生”的終身有益的東西，真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

2.實(shí)施單元教學(xué)，關(guān)注深層價(jià)值。與課時(shí)教學(xué)不同，單元教學(xué)以單元為基本單位，用基本問題統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)單元，通過問題設(shè)計(jì)將課程與經(jīng)驗(yàn)鏈接，進(jìn)而彰顯知識的彼此關(guān)聯(lián)和深層價(jià)值。正因如此，鐘啟泉教授認(rèn)為，基于學(xué)科素養(yǎng)的單元設(shè)計(jì)是一線教師的基本功。學(xué)校的課程開發(fā)與課堂轉(zhuǎn)型必須從單元設(shè)計(jì)做起。從案例可以看出，實(shí)施單元教學(xué)需要從三個(gè)方面努力：

（1）提煉大觀念。大觀念是一種聯(lián)結(jié)，居于學(xué)科核心；大觀念是持久的，可遷移到其他的情境脈絡(luò)；大觀念引發(fā)學(xué)生分析、綜合、評價(jià)與創(chuàng)造。因此，聚焦課程的核心目標(biāo)，用大觀念來組織碎片化知識，可以有效促進(jìn)學(xué)生的深層學(xué)習(xí)。案例中，教師通過哲學(xué)家 “梁漱溟之問”引出 “這個(gè)世界會(huì)好嗎”這一統(tǒng)攝性極強(qiáng)的大觀念，克服了課時(shí)教學(xué)中知識的碎片化、淺表化，深挖了 “社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢”的育人價(jià)值，有助于促進(jìn)學(xué)生對我國制度設(shè)計(jì)的理性思考和政治認(rèn)同。

（2）設(shè)計(jì)教學(xué)重心。自覺創(chuàng)造學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含學(xué)習(xí)主題和富含學(xué)習(xí)價(jià)值的教學(xué)事件。這方面，約翰古德萊德的 “教學(xué)重心”理論給了我們啟發(fā)。他認(rèn)為，教學(xué)重心本身不是目的，而是輔助手段，它可以是要看的一幅畫、要讀的一本書、要沉思的一個(gè)想法、要解決的一個(gè)問題，要參觀的一個(gè)地方。案例中，教師設(shè)計(jì)的 “哲學(xué)家梁漱溟之問”這一個(gè)教學(xué)重心，有助于整合關(guān)聯(lián)知識，賦予知識以靈魂，讓學(xué)生在由 “表”及 “里”的過程中，經(jīng)歷認(rèn)知挑戰(zhàn)，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)，感受與體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)真理的喜悅。

（3）引導(dǎo)能動(dòng)學(xué)習(xí)。如果說，淺表性知識教學(xué)容易引發(fā)學(xué)生的機(jī)械記憶，那么深度教學(xué)則需要學(xué)生的能動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考。因此，在深度教學(xué)中，能動(dòng)學(xué)習(xí)不是單純的教學(xué)方法，而是教育的原理與基礎(chǔ)。案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生用辯證法的發(fā)展觀推演社會(huì)歷史觀，圍繞 “哲學(xué)家梁漱溟之問”開展研究性學(xué)習(xí)，兩個(gè)問題既發(fā)揮了先行組織者的作用，提高知識學(xué)習(xí)的效率；又賦予冰冷的知識以人性的溫度，有效促進(jìn)學(xué)生化知為“智”，化知為 “德”，化知為 “行”，從而將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我思維方式、價(jià)值觀念乃至生活態(tài)度。

3.實(shí)施活動(dòng)教學(xué)，遵循成長機(jī)制。沒有體驗(yàn)的教學(xué)是膚淺的教學(xué)。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)領(lǐng)悟的緘默知識具有個(gè)體性和動(dòng)力性，能夠濡化形成的學(xué)生核心素養(yǎng)。因此，知識教學(xué)的深度改進(jìn)需要通過設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理解、體悟顯性知識背后隱藏的豐富思想以及價(jià)值旨趣。正因如此，新一輪課程改革彰顯 “課程實(shí)施的實(shí)踐性”，倡導(dǎo)實(shí)施 “活動(dòng)型學(xué)科課程”，真正讓思想政治課的知識教學(xué)體現(xiàn)和落實(shí) “公民教育課程”的價(jià)值取向。案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生用辯證發(fā)展觀推演社會(huì)歷史觀的 “探究性活動(dòng)”，圍繞 “哲學(xué)家梁漱溟之問”開展 “研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)”，都有助于促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。具體地說：

（1）樹立 “素養(yǎng)形成機(jī)制”的理念。維列魯學(xué)派、皮亞杰、杜威等教育心理學(xué)家的研究都證明：素養(yǎng)是個(gè)體性和生命性的東西，是在個(gè)體的生命活動(dòng)之中形成的。我國葉瀾教授也說過，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素，沒有個(gè)體的活動(dòng)就談不上任何發(fā)展。因此，在知識教學(xué)的深度改進(jìn)中，教師必須樹立“學(xué)生只有通過自身能動(dòng)的活動(dòng)才能發(fā)展自身素養(yǎng)”的理念。

（2）探索活動(dòng)教學(xué)的課程轉(zhuǎn)化。教學(xué)內(nèi)容問題化、問題活動(dòng)化是活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)的運(yùn)思之道。首先，教學(xué)內(nèi)容問題化。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解一個(gè)文本，就是把它理解為對某個(gè)問題的回答。因此，教學(xué)過程中，要堅(jiān)持 “問題優(yōu)先”的原則，引導(dǎo)學(xué)生思考教材是為了 “回答”什么樣的 “問題”才這樣 “敘寫”。只有這樣的問題才是文本中蘊(yùn)含的 “應(yīng)有問題”，發(fā)現(xiàn)和解決這些問題，才是課堂教學(xué)的核心目標(biāo)和真正價(jià)值；其次，問題活動(dòng)化。沒有問題，活動(dòng)流于隨意和盲目，會(huì)失去明確的指向。同樣，沒有活動(dòng)，問題就難以展開，學(xué)生就不能經(jīng)歷完整的分析解決過程。學(xué)生要基于問題，運(yùn)用各種知識能力情感態(tài)度進(jìn)行積極思考，主動(dòng)作為，涵養(yǎng)生成自己的核心素養(yǎng)。

4.使命自覺：讓深度教學(xué)落地課堂。鐘啟泉教授說過一句極有見地的話：深度教學(xué)就是實(shí)施核心素養(yǎng)教學(xué)。對于一線教師來說，只有參與知識教學(xué)的深度改進(jìn)，才能找到日常教學(xué)中常態(tài)落實(shí)核心素養(yǎng)的抓手，從而讓核心素養(yǎng)的培育真正落地課堂。這個(gè)使命光榮而又艱巨，需要在知識教學(xué)改進(jìn)中修煉自己的教學(xué)行為，不斷提升教育智慧。為此，要處理好3個(gè)關(guān)系：

（1）處理好知識與素養(yǎng)的關(guān)系。一方面，要反對借口培育核心素養(yǎng)弱化甚至排斥知識的傾向；另一方面，又要反對把知識教學(xué)淪為基于 “外表”，關(guān)注“局部”，重視 “記誦”的教學(xué)慣習(xí)。這種陳舊的教學(xué)慣習(xí)，已成為高中政治課知識教學(xué)狀況難以改觀的重要根源，必須自覺加以改變。只有這樣，思想政治課知識教學(xué)的深度改進(jìn)才能不走老路，不走邪路，呈現(xiàn)嶄新的樣態(tài)。

（2）處理好不同類型知識之間的關(guān)系。新課程改革以來，高中政治教師的知識觀雖然發(fā)生了一些變化，但在知識類型上，絕大多數(shù)教學(xué)仍停留在事實(shí)性知識和概念性知識上，而關(guān)于方法的知識、思想的知識以及價(jià)值的知識都被忽視或遮蔽了。其實(shí)，在深度教學(xué)視域下，結(jié)構(gòu)化的知識比碎片化的知識更有價(jià)值，內(nèi)隱于知識符號的思想、情感、態(tài)度和價(jià)值系統(tǒng)比知識符號更有價(jià)值，通過活動(dòng)體驗(yàn)探究獲得的知識比通過記憶獲得的知識更有價(jià)值。因此，高中政治教師要進(jìn)一步走出狹隘膚淺的知識觀，系統(tǒng)梳理和整合高中政治課中的“必備知識，關(guān)鍵能力，學(xué)科素養(yǎng)以及核心價(jià)值”，把最有價(jià)值的知識教給學(xué)生，不斷增強(qiáng)政治課促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的力量。

（3）處理好教師成長與教學(xué)改進(jìn)的關(guān)系。為什么人們老是盯住 “在場”的東西，而不放眼注意一下周圍的 “不在場”的東西？海德格爾認(rèn)為，提這個(gè)問題本身就是在作哲學(xué)思考，因?yàn)樘岢鲞@個(gè)問題意味著人進(jìn)入深邃的視域和境界。在立德樹人作為教育根本任務(wù)的今天，當(dāng)我們看到書本知識的時(shí)候，我們想到的不應(yīng)該僅僅是課堂里的記憶、試卷上的題目、考場上的得分，還應(yīng)該想到具體知識背后深邃而又遼闊的背景，想到知識蘊(yùn)含的思想方法、情感態(tài)度，想到知識里有許多美好的情愫，可以引領(lǐng)和成全學(xué)生的精神生命。只有這樣，我們才能在日常的知識教學(xué)中，積極追尋知識之間的聯(lián)系，探索知識的深層意蘊(yùn)，建構(gòu)知識向素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的機(jī)制，自覺 “籌劃”知識對人終身發(fā)展的意義，讓應(yīng)試視域遮蔽的對人成長更為重要的東西在課堂教學(xué)中 “顯現(xiàn)”和 “綻放”出來。

[1]李潤洲．核心素養(yǎng)視域下的知識教學(xué)［J]．教育發(fā)展研究，2017，（6）．

[2]趙汀陽．知識，命運(yùn)和幸福［J]．哲學(xué)研究．2001，（8）

[3]郭元祥．教育的立場［M]．合肥：安徽教育出版社，2009．

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