核心素養(yǎng)： 陶行知教育思想與高職數(shù)學(xué)實(shí)踐活動的共性

陸廣地 王行暉 徐正勇

【摘要】基于高職學(xué)生的學(xué)情和教學(xué)有效性構(gòu)建數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程是務(wù)實(shí)的選擇，培育學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，在體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的同時踐行社會主義核心價值觀的國家意志，這與陶行知先生90年前的教育思想是高度一致的.

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)實(shí)踐活動；數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)；陶行知教育思想

【基金項(xiàng)目】此文系2017中國陶研會課題（TD2017203）、江蘇陶研會2016課題（JSTY088）、宿遷教育學(xué)會2016課題（XHLX2016-254）、2016宿遷教育規(guī)劃課題（2015GH197）、2014江蘇高校哲學(xué)社科課題（2014SJB333）成果.

當(dāng)前，重視培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是世界各國的共識.中國自從2014年教育部公布以“立德樹人”為育人目標(biāo)的國家共識以來，2016年提出“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，普通高中學(xué)段相繼提出各學(xué)科的“核心素養(yǎng)”，其目的是從學(xué)科中體現(xiàn)育人價值[1].職業(yè)教育如何落實(shí)國家精神，在保證人才成長和發(fā)展中真正體現(xiàn)“核心”意識？其中，難度最大的是數(shù)學(xué)課程.通過長期的實(shí)踐探究和理論分析，本文作者構(gòu)建數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程，借鑒陶行知教育思想，取得滿意的育人效果[2].同時，也感受到陶行知先生的思想具有鮮活的時代生命力，值得發(fā)揚(yáng)光大.

一、高職數(shù)學(xué)教育的困惑

數(shù)學(xué)課程是高職的“痛點(diǎn)”，又是無法擺脫的“關(guān)節(jié)”.越過數(shù)學(xué)課程，許多后續(xù)課程無法實(shí)施和銜接，學(xué)生也缺少基本的文化修養(yǎng)，對現(xiàn)代科學(xué)的理解與技術(shù)的深刻把握缺少基礎(chǔ).但是，真正地重視數(shù)學(xué)課程，往往是抓一把沙子一樣，用力越多，獲得越少，原因是方法不對.許多院士、研究者和一線教師提出不同的改革設(shè)想，但是無法大面積推廣，僅僅具有地域的局限性，對教者的素質(zhì)要求太高.因此，目前數(shù)學(xué)教育的困惑處很多.

1.重理論知識輕實(shí)踐能力.這是數(shù)學(xué)教育傳統(tǒng)的缺陷，更是中國學(xué)生的“軟肋”.國際PISA數(shù)學(xué)測試在中國的多年數(shù)據(jù)都是如此，解題能力世界第一，但是解決實(shí)際問題（建模）能力表現(xiàn)一般.中國的數(shù)學(xué)教育向來以解題能力論“英雄”，學(xué)會的都是“套路”和“技巧”，如果換成新的題目，未知的情境，其結(jié)果如何呢？可能會出現(xiàn)專家所說的“熟能生笨”.這其實(shí)就是實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力.

2.重技能輕素養(yǎng).中國的數(shù)學(xué)教育功利性很強(qiáng)，往往是為了解題而解題，為了分?jǐn)?shù)而“題?！?學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不明確，僅僅是為了父母的榮耀和“面子”而學(xué)習(xí)，為了考上名校而學(xué)習(xí)，為了最后的“定終身”的考試而學(xué)習(xí).造成中國的學(xué)生嚴(yán)重厭學(xué)，高考這邊結(jié)束，學(xué)生那邊燒書、撕書.平時的教學(xué)重視解題技能，重視提高分?jǐn)?shù)的針對性訓(xùn)練，一切與分?jǐn)?shù)無關(guān)的活動往往為學(xué)校和教師所禁止.而學(xué)生的品德成長、個性發(fā)展、特長形成、稟賦修煉、興趣愛好、基本能力、綜合素養(yǎng)，等等，甚至基本的生理周期、身心協(xié)調(diào)都受到影響.這種以身心健康付出的代價，換來的肯定是病態(tài)的個體.

3.重書本輕活動.中國的數(shù)學(xué)教育對書本的依賴性很強(qiáng)，離開書本，教師不知道如何教，學(xué)生找不到前進(jìn)的方向.換句話說，中國的數(shù)學(xué)教學(xué)完全被書本所局限，很少離開書本、走出課堂，開展一些有意義、與大自然貼近的主題教育活動，一定程度上造成學(xué)生“唯書”“唯上”（包含前人說過的）“唯師”的教條和奴才心理，不利于公民意識、法制意識和現(xiàn)代化素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是說缺少創(chuàng)新精神和人格，這都是當(dāng)前時代所特別缺少的元素.

4.重形式輕實(shí)效.中國的管理者往往喜歡組織相同的形式，千篇一律地進(jìn)行重復(fù)勞動，這樣的效果的確震撼人心，強(qiáng)烈地沖擊人的感官世界.比如，數(shù)學(xué)教育，我們在全國組織過許多教學(xué)模式的推廣學(xué)習(xí)，跟風(fēng)學(xué)習(xí)，但是事實(shí)證明，任何經(jīng)驗(yàn)都無法全面推廣，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)與學(xué)生的基礎(chǔ)有關(guān)，與教師的素養(yǎng)有關(guān)，離開了名師的個性化能力和特色化辛勤，不可能全面開花，因此，任何教學(xué)模式都與教師的付出有關(guān)，離開這個原則談教改，往往是癡人說夢.效果比形式更重要.

二、陶行知教育思想與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程的內(nèi)在共性

在實(shí)施數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程中，筆者深深地感受到陶行知教育思想的偉大與奇妙.筆者不贊同許多年輕一代認(rèn)為的“陶行知思想已經(jīng)過時”的說法，相反，筆者倒是認(rèn)為他的思想永遠(yuǎn)不會過時，而且有強(qiáng)大的生命力，隨著時代的發(fā)展，會煥發(fā)出異樣的光彩.

（一）與國際教育要求“四個學(xué)會”內(nèi)在一致

聯(lián)合國教科文組織在1972年就提出教育需要培養(yǎng)年輕一代“學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”，被稱為建立未來終身學(xué)習(xí)社會的四大支柱.它們是互相聯(lián)系、互相滲透、不可分割的一個整體.如果說前兩者更多的是在傳統(tǒng)的教育中充實(shí)了新的內(nèi)容，那么，后兩者則是著眼于21世紀(jì)以人為中心的可持續(xù)發(fā)展而提出的全新教育目標(biāo).所有這四種學(xué)習(xí)，既不限于某一人生階段，也不囿于家庭、學(xué)?；蛏鐓^(qū)等某一場所.要深切理解和把握這四種學(xué)習(xí)的有機(jī)聯(lián)系，有賴于對教育的重新思考.

高職學(xué)校數(shù)學(xué)教材內(nèi)容、問題、例子等應(yīng)密切結(jié)合各專業(yè)，更多聯(lián)系社會、生產(chǎn)、生活，材料圖文并茂.經(jīng)統(tǒng)計(jì)，高職學(xué)校各類專業(yè)如電類、機(jī)類、經(jīng)濟(jì)類教學(xué)中涉及許多曲線圖示，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生打下認(rèn)識曲線圖示的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)內(nèi)容也應(yīng)盡量用圖示來說明問題（傳統(tǒng)是習(xí)慣用數(shù)學(xué)式來說明問題）.另一方面，是研究開發(fā)將復(fù)雜、抽象的數(shù)學(xué)理論用圖示來直觀說明.教學(xué)重視廣泛綜合、廣泛應(yīng)用、具有趣味性，以及考慮到素質(zhì)教育的需要、對數(shù)學(xué)術(shù)語內(nèi)涵的挖掘.

陶行知教育思想重視學(xué)生的基本能力培養(yǎng)，并且要適應(yīng)社會的生產(chǎn)與生活的要求，努力提高自身的品德素養(yǎng)與基本生存素養(yǎng)，使學(xué)生自覺地遵紀(jì)守法、發(fā)奮學(xué)習(xí)、苦練本領(lǐng)、樂于奉獻(xiàn)、服務(wù)他人、學(xué)會生存、學(xué)會求知、學(xué)會共事等[2].這與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動的構(gòu)思完全一致.因此，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程與陶行知教育思想殊途同歸，在培養(yǎng)目的上是相同的.

（二）與學(xué)生核心素養(yǎng)的要求相一致

因?yàn)樘障壬钦嬲裏釔蹏?、熱愛學(xué)生的人，他所在意的是切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力，與當(dāng)前國家所提出的“核心素養(yǎng)”的要求是完全一致的.

高職數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程注意從學(xué)科角度培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)的育人要求，人的素質(zhì)的主要部分是先天的，而素養(yǎng)卻是可以通過學(xué)校教育來培養(yǎng)的，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動立足現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生的實(shí)際情況，這樣的教育必然是符合教育學(xué)和心理學(xué)的規(guī)律的，實(shí)際效果肯定是出色的.在當(dāng)前，數(shù)學(xué)能力不過關(guān)，不要說工作崗位不能適應(yīng)，即使是生活中的簡單電子產(chǎn)品說明書、電子產(chǎn)品操作都成問題，許多文科畢業(yè)生的感悟充分說明了這個道理.

舉個簡單的例子，我們自然科學(xué)的教學(xué)成果申報涉及教育學(xué)和心理學(xué)的教育文章、課題研究報告，按照學(xué)科分類在申報成果時屬于人文學(xué)科的范圍，但是由于市縣基層的管理者長期以來都是文科的畢業(yè)生，他們看不懂這些材料，就馬上擱置一旁，因?yàn)榭床欢臇|西無法做出評價，或者他們從意識里，根本認(rèn)為這些數(shù)學(xué)教育學(xué)、物理教育心理學(xué)、化學(xué)評價學(xué)、生物生態(tài)環(huán)境調(diào)查報告本身就屬于自然科學(xué)的范圍，他們對國家文件中的分類修改缺少深刻的理解，比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育測量評價、心理學(xué)、管理學(xué)中使用了大量的數(shù)學(xué)工具.缺少正確的觀念，不但對國家的管理與發(fā)展不利，更是對創(chuàng)新發(fā)展的最大障礙.社會普遍公認(rèn)的缺少基本的全面素養(yǎng)的人管理社會必然影響社會的公平與公正，這種現(xiàn)象仍將長期存在.而在一些發(fā)達(dá)國家，這種情況要好得多，人文學(xué)者的數(shù)理修養(yǎng)普遍都比較高，這也值得我們反思與學(xué)習(xí).

（三）有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)與信息時代，一個人在學(xué)生時期學(xué)習(xí)的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，終身學(xué)習(xí)成為時代的必然.當(dāng)前知識形態(tài)呈現(xiàn)融合和整合的趨勢，馬克思在100多年前就已經(jīng)指出一門學(xué)科只有成功地引入數(shù)學(xué)時才算是成熟的，現(xiàn)在變得尤其明顯.一個人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)不高，無法讀懂基本的文件和生活規(guī)范要求.

數(shù)學(xué)實(shí)踐活動課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生基本的數(shù)學(xué)能力，是立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物.既然高等數(shù)學(xué)提出的要求無法完成，簡單地灌輸不能達(dá)到教學(xué)要求，我們就不要強(qiáng)學(xué)生所難，畢竟一口吃不成胖子.從基本要求出發(fā)，在活動中理解，在實(shí)踐中建構(gòu)，在參與中喜歡，在操作中感悟，把數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)分步完成，分階段實(shí)現(xiàn)，比上來就讓學(xué)生不適應(yīng)的教學(xué)效果要好.

陶行知先生的教育也是要求教學(xué)生動活潑，在充分了解學(xué)生基礎(chǔ)的前提下實(shí)現(xiàn)，要求教師必須充分理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)過程與學(xué)生的學(xué)習(xí)充分融合，既能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，又能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行調(diào)控和幫助.因此，他的思想是完全為了學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，能在未來社會持續(xù)發(fā)展.

（四）體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的目標(biāo)統(tǒng)一性

社會主義核心價值觀從文化的宏觀層面反映了國家對國民素養(yǎng)的要求，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)從思想的中觀層面體現(xiàn)了社會對青年一代素養(yǎng)的要求，而數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)從教學(xué)操作的微觀層面體現(xiàn)了教育是對學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)的要求，這三個“核心”是高度一致的，其實(shí)提出的是底線要求，是基本目標(biāo).數(shù)學(xué)實(shí)踐活動無論是理論建構(gòu)還是實(shí)施要求，都體現(xiàn)出對三個“核心”目標(biāo)的落實(shí).無論是閱讀示范、動手操作、研究性學(xué)習(xí)還是調(diào)查實(shí)踐都體現(xiàn)了對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)了對學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展的期待，其落腳點(diǎn)還是社會主義核心價值觀.讓我們的青少年一代大膽創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、努力進(jìn)取，為了中華民族的強(qiáng)大，為了民主、繁榮的中國夢的早日實(shí)現(xiàn)，為了每個人的幸福和尊嚴(yán)而奮斗[2].

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