回首處，春風(fēng)依舊

王雪穎

摘 要：史家論曰：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有范仲淹，無愧乎此。”范仲淹以其“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)和誠心；以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先憂后樂精神和憂患意識(shí)；以為政期間為國為民所推行的一系列措施而彪炳史冊(cè)。范仲淹可謂是憂患意識(shí)的優(yōu)秀代表，其憂患精神之中包含了擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神和人文精神等多個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：范仲淹；憂患意識(shí)；人文精神

史家論曰：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有范仲淹，無愧乎此?！狈吨傺鸵簧鹑?，仕途跌宕，因直言進(jìn)諫而屢遭貶黜。但無論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，始終心憂天下、先憂后樂的民本思想伴其一生。“先憂”反映了痛切的憂國憂民意識(shí)，“后樂”則將個(gè)人之安樂置于黎民之樂、社稷之樂的前提上。正是秉持著這樣的精神，范仲淹出將入相，勤政愛民，得到萬民敬仰，是當(dāng)之無愧的“宋朝第一人”。范仲淹的憂患精神中包含了擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神和人文精神等多個(gè)方面。千百年來，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患精神深深激勵(lì)著后人為國為民奮斗終身。

一、所不朽者萬世心

回首處，春風(fēng)依舊，憂患之心依舊，辛勤之志依舊。范仲淹幼年喪父，家道中落，隨母親改嫁，易名朱說，自幼洞悉人世涼薄，無意中得知自己非朱家人的身世憤然離鄉(xiāng)，立志如張仲景那般“不為良相，便為良醫(yī)。良相治國平天下，拯救社稷于亂世；良醫(yī)四方懸壺濟(jì)世，救死扶傷，謀求福祉于桑梓?！泵鎸?duì)幼年的不幸，范仲淹沒有怨天尤人，而是從小便立下了遠(yuǎn)大志向，并為之辛勤奮斗。他在僧舍苦讀五年，從不解衣而睡，拒絕同學(xué)為他帶來的美味佳肴，每日只食冷凍粥塊而甘之如飴。正如歐陽修盛贊的那般：“少有大節(jié)，于富貴貧賤，毀譽(yù)戚歡不一動(dòng)于心，而慨然有志于天下?！?/p>

范仲淹所處的時(shí)代不比張仲景所處的東漢末年，盡管仁宗一朝諸多社會(huì)弊端已然顯現(xiàn)，但太祖太宗所樹基業(yè)仍在，北宋的統(tǒng)治已逐漸穩(wěn)固，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展也已步入正軌，有識(shí)之士仍報(bào)國有門。帶著革除國家政弊的信仰和“讀天下書，窮天下事，以為天下之用”的志向，范仲淹自幼便樹立了深刻的憂患意識(shí)。此后范仲淹仕途坎坷，一生為民請(qǐng)命，憂國憂民之心至死不改。范仲淹的一生，是滿懷憂患意識(shí)的一生，是不斷追問“為何而憂”、“何以為憂”的一生，也是不懈追尋“何以解憂”、“何以不憂”的一生。范仲淹在為蔡齊所做的墓志銘中稱贊他“以進(jìn)賢為樂，以天下為憂”，惋惜吳遵路“憂國憂民，早衰而死”，可見范仲淹不僅將憂患意識(shí)融于個(gè)人品德并貫穿一生，將之傳于自己的兒女，同時(shí)也將此作為評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)之一。個(gè)人如此，國家政權(quán)亦是如此。范仲淹的為政舉措，都可以從他的憂患意識(shí)之中尋找到答案。正是因?yàn)橛兄辞械膽n國憂民意識(shí)，范仲淹才能敏銳地捕捉到政治制度和社會(huì)發(fā)展中存在的問題，并為了革除政治弊病而奮斗終身。

二、上誠于君，下誠于民

回首處，春風(fēng)依舊，愛民之心依舊，人本之情依舊。常言道：“形勝固難平，在德不在險(xiǎn)?！本悦駷轶w，民以君為正。國家治理中最能體現(xiàn)人文精神的便是能否始終以民為本。人心向背決定一個(gè)國家的興衰，一個(gè)國家、一個(gè)民族唯有人心凝聚，方可無堅(jiān)可摧。統(tǒng)治者如果能夠像對(duì)待自己的子女一樣對(duì)待百姓，像關(guān)心自己的親人一樣關(guān)心百姓困苦，便會(huì)獲得百姓的真心擁戴。

范仲淹為政期間，為了不因大興土木而耗費(fèi)民力，上書請(qǐng)求罷修寺觀；在江南發(fā)生天災(zāi)時(shí)，所到之處開倉賑糧，對(duì)災(zāi)情嚴(yán)重的地區(qū)上報(bào)朝廷請(qǐng)求減免賦稅，并在回京時(shí)帶回百姓所吃的烏味草，要仁宗傳示六宮以示百姓之苦，減少鋪張浪費(fèi)；堅(jiān)持“一家哭何如一路哭”而決然將不作為的官員從官員簿上一筆勾銷；為了做到真正的以民為體，主張改變長(zhǎng)期以來統(tǒng)治者貶低、打壓商業(yè)的政策，正視商民不可替代的重要作用，給予商民應(yīng)有的人格尊嚴(yán)和社會(huì)地位；面對(duì)蘇州暴雨成災(zāi)，范仲淹親臨現(xiàn)場(chǎng)，疏浚水利工程，經(jīng)過幾年的努力，成就了“蘇湖熟，天下足”的美名。

范仲淹始終嚴(yán)于律己，以身作則，安貧樂道，廉潔清明，生活簡(jiǎn)樸，無怨無悔，是“進(jìn)則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”。正如他在《奏上時(shí)務(wù)書》中所云：”不遵易進(jìn)之途，而居難立之地者，欲傾臣節(jié)，以報(bào)國恩。恥佞人之名，慕忠臣之節(jié)，感激而發(fā)，萬死無恨。”完全將自己的生命與富貴置之度外，一心為民解憂，無所畏懼。在范仲淹的執(zhí)政生涯中始終能夠設(shè)身處地的為百信著想，憂民之憂，痛民之痛，苦民之苦，也正因如此，他贏得了百姓的真心擁戴。

三、直掛云帆濟(jì)滄海

回首處，春風(fēng)依舊，憂國之心依舊，愛國之情依舊。憂民只因愛民，憂國只因愛國。北宋至仁宗一朝已走過近百年的歷程，北宋最主要的兩大問題——積貧積弱和冗官冗兵冗費(fèi)已暴露無遺，另有外族擾邊和天災(zāi)民變不斷動(dòng)搖著北宋的國力。面對(duì)“邊略未固，兵力未強(qiáng)，威令不揚(yáng)，戰(zhàn)斗多覆，因循己甚，平定無期”的內(nèi)憂外患，范仲淹痛心疾首，日夜悲戚，急民生之苦，提出了“固邦本，厚民力，重明器，備戎狄，杜奸雄，明國聽”的十八字變法方針，為實(shí)現(xiàn)變革奮斗終生。

以百年為周期，加之諸多領(lǐng)域的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)，舊制度的改革乃至新制度的誕生似乎都是必然的?？墒怯刑嗟睦婕鹊谜?，將目光限定于自己的一方天地，看不見國家和人民的訴求。范仲淹等人同樣是利益既得者，但為了國家和人民的利益，甘愿犧牲自己所處的政治集團(tuán)的利益去成就國家的大利，讓國家在經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)型和制度改革之后終能涅槃重生，擁有長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。他們是明智的，是無私的，也是真正愛國的政治家。

慶歷新政“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、減徭役、修武備、重命令、推恩信”的條陳十事從澄清吏治、富國強(qiáng)兵、厲行法治三方面提出了改革措施。受封建制度及朋黨之爭(zhēng)所限，慶歷新政主要限于政治機(jī)制上的微小改革，而未過多觸及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本問題。遺憾的是，即便是這樣微小的改革，由于太多利益既得者的阻礙，曾讓百姓歡欣鼓舞、看到了復(fù)興希望的慶歷新政因時(shí)代和自身的局限，在短短一年零四個(gè)月之后便宣告失敗。但這場(chǎng)改革卻開北宋改革風(fēng)氣之先，一場(chǎng)更大的改革已在醞釀之中，即王安石“熙寧變法”。范仲淹一生所追求的事業(yè)，不為個(gè)人，不為某個(gè)利益集團(tuán)，甚至不為一姓帝王，為的是天下百姓的安居樂業(yè)，是江山社稷的存亡。在他漂泊起伏的一生中，他從不曾為自己和子孫求取功名和周全，無論身前身后最牽掛的始終都是百姓。

四、寧鳴而死，不默而生

回首處，春風(fēng)依舊，執(zhí)著之心依舊，清風(fēng)傲骨依舊。范仲淹在為母丁憂期間，仍上書諫言國事，無懼他人非議。自古忠孝難全，在忠、孝之間，范仲淹選擇了前者。少年離家之時(shí)，范仲淹曾立志用十年的時(shí)間博取功名，待功成名就之后便迎母享福，一片孝心溢于言表。然而百姓疾苦和邊境禍患令他痛心疾首，深感不安，即使冒天下之大不韙也要“寧鳴而死，不默而生”。初任地方官時(shí)，范仲淹不顧自己人微言輕，以從九品的卑微地位，奏疏當(dāng)時(shí)恩蔭太濫所造成的官場(chǎng)弊病。他明知要求還政于上必觸怒當(dāng)政的太后，明知奏言廢后之事必觸怒龍顏，明知彈劾權(quán)勢(shì)滔天的宰相呂夷簡(jiǎn)必遭打擊報(bào)復(fù)，但為了政治的清明，為了黎民百姓的福祉，范仲淹忠心不改，冒死直諫，屢遭貶謫仍無怨無悔，憂先樂后。在生命的最后幾年，在政治改革失敗后的顛沛流離中，他的清風(fēng)傲骨依舊閃爍著耀眼的光芒，對(duì)民生的關(guān)懷始終不曾淡卻。

范仲淹十分敬仰諸葛亮等名士出將入相、運(yùn)籌帷幄的雄才大略和報(bào)恩明主、鞠躬盡瘁的豪情壯志，也用一生的實(shí)際行動(dòng)，比肩他所欽佩的前朝名相，為黎民百姓和江山社稷奮斗終生。范仲淹一生奮斗之目標(biāo)，不為榮華富貴和權(quán)力地位，不為玩弄權(quán)術(shù)與沽名釣譽(yù)，而是為保天下，安天下，治天下。歷史給予了范仲淹最公正客觀的評(píng)定，百姓不會(huì)忘記那個(gè)曾為他們勞苦奔波的人。范仲淹去世時(shí)，聞知消息的人無不扼腕嘆息。羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，如孝子般放聲痛哭，齋戒三日后才離開。在中國古代封建社會(huì)政治舞臺(tái)上出現(xiàn)過的個(gè)體數(shù)以萬計(jì)，但能像范仲淹這樣幾乎在從政過的所有地方都為百姓所感恩的官員少之又少，更多的官員所缺少的正是這種人文精神和矢志不渝的清風(fēng)傲骨。

春風(fēng)不過一回眸，回首處，斯人可依舊？離日花柳朦朧，來時(shí)雨墨青空。人間自有再回首，清凈依稀，春風(fēng)如故，我心依舊。范仲淹以畢生熱忱投身于“上誠于君，下誠于民”的抱負(fù)之中。當(dāng)年孤身一人進(jìn)入仕途，一生輾轉(zhuǎn)南北，三起三落，卻始終心懷蒼生，福澤萬民，以一己之身為北宋朝廷帶去一股清流，從而聚攏了一批富有朝氣、不計(jì)個(gè)人得失、心懷天下的優(yōu)秀政治家，破除百年來因循守舊、碌碌無為的盛世表象，引領(lǐng)了天下有識(shí)之士銳意進(jìn)取、敢于直諫的風(fēng)氣，去奏響真正的盛世華章。進(jìn)亦憂，退亦憂，是范仲淹的性格；進(jìn)則樂，退便憂，是范仲淹的氣質(zhì)；進(jìn)卻憂，退方樂，是范仲淹的氣度；進(jìn)亦樂，退亦樂，也是范仲淹的個(gè)性。范仲淹的憂患意識(shí)更是留給后人的寶貴精神財(cái)富，是民族精神的重要組成部分。一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？既無奈何，即放心逍遙，任委來往。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李立新.范仲淹的憂患意識(shí)及其淵源與承續(xù)[J].學(xué)習(xí)論壇，2008，（04）：57-160.

作者單位：

杭州師范大學(xué)