中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)機(jī)制研究

劉琳琳

摘 要：在現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)和話語權(quán)的相關(guān)理論看來，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的結(jié)構(gòu)性要素主要包括話語主體、話語內(nèi)容、話語載體、話語客體、話語效果五大核心要素。從這些結(jié)構(gòu)性要素的內(nèi)在邏輯出發(fā)，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)需要經(jīng)過話語生產(chǎn)、話語說服和話語認(rèn)同三個(gè)環(huán)節(jié)。因此，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)機(jī)制主要包括生產(chǎn)機(jī)制、說服機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，它們之間相互銜接、相互配合。中國共產(chǎn)黨要確保主流意識(shí)形態(tài)的長期主導(dǎo)地位，進(jìn)而為鞏固黨的執(zhí)政地位增加合法性資源，亟須深入研究意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；話語權(quán)；生產(chǎn)機(jī)制；說服機(jī)制；評(píng)價(jià)機(jī)制

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）02-0026-05

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一定階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)成員的利益，借助政黨的主體力量，通過創(chuàng)新話語體系引導(dǎo)社會(huì)成員接受并認(rèn)可本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的重要力量。中國共產(chǎn)黨要鞏固意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，需要明確各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為意識(shí)形態(tài)話語主體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷提高意識(shí)形態(tài)話語質(zhì)量，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理這個(gè)“老祖宗”不變的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，運(yùn)用多樣化的宣傳手段改進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語的傳播方式，讓人們在不斷提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)找到精神慰藉和靈魂家園，同時(shí)時(shí)刻關(guān)注意識(shí)形態(tài)話語產(chǎn)生的社會(huì)效果，把人民群眾的真實(shí)感受和評(píng)價(jià)反饋?zhàn)鳛楦倪M(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的重要遵循。

一、黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)生產(chǎn)機(jī)制

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生產(chǎn)機(jī)制主要包括意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生產(chǎn)者、生產(chǎn)內(nèi)容及其之間的相互關(guān)系。生產(chǎn)機(jī)制作為初始程序，在黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)機(jī)制中發(fā)揮著基礎(chǔ)性和前提性的作用。只有明確了話語主體，才能設(shè)置話語議題，開啟交流對(duì)話；只有明確了話語內(nèi)容，才能提高話語質(zhì)量，提升黨的意識(shí)形態(tài)理論的吸引力。

1.生產(chǎn)者

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生產(chǎn)者即話語主體，主要解決“誰來說”的問題。哈貝馬斯曾經(jīng)指出：“一次成功的話語交流需要話語主體滿足四個(gè)有效性條件：一是可領(lǐng)會(huì)性，說出可理解的東西以便為他人所理解；二是真實(shí)性，提供真實(shí)的陳述以便與他人共享知識(shí)；三是真誠性，真誠地表達(dá)自己的意向以便為他人所信任和理解；四是正確性，說出正確的話語以便得到他人的認(rèn)同?！雹僖虼耍⒎撬腥硕伎梢猿蔀橐庾R(shí)形態(tài)話語的主體。一般來講，一個(gè)國家或政黨意識(shí)形態(tài)的話語主體大多是統(tǒng)治階級(jí)或其他精英集團(tuán)的成員，他們往往具有較高的思想覺悟、較多的理論知識(shí)和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，肩負(fù)著通過自己的言行傳遞統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及從事意識(shí)形態(tài)理論研究和實(shí)際工作的人才隊(duì)伍都是意識(shí)形態(tài)話語主體?！皬臋M向看，有政治家、理論家、介于二者之間的智囊團(tuán)、其他實(shí)際工作者等多個(gè)方面。從縱向看，有領(lǐng)袖個(gè)人、領(lǐng)導(dǎo)集體、廣大干部甚至普通群眾等多個(gè)層次。”②話語主體要注重提高自身的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力，包括意識(shí)形態(tài)整合能力、理論創(chuàng)新能力和話語表達(dá)能力；同時(shí)還要維持良好的作風(fēng)形象，因?yàn)檫@是人民群眾了解黨的路線方針政策和理想信念宗旨的直接窗口，關(guān)乎黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的合法性和有效性。

意識(shí)形態(tài)話語主體必須清楚說話的立場，明確說話的目的，這不是為了爭取自身利益，而是為了統(tǒng)治階級(jí)能夠獲取更多的合法性資源。如果把執(zhí)政黨的合法性資源分為上游資源和下游資源，其中下游資源來自物質(zhì)利益滿足社會(huì)生存發(fā)展需要的程度，而上游資源則來自意識(shí)形態(tài)理論滿足社會(huì)心理需要的程度，更具有穩(wěn)定性、長期性和根本性。因此，話語主體要高度重視意識(shí)形態(tài)話語的政治立場和價(jià)值取向。一方面要堅(jiān)持階級(jí)性的政治立場。作為統(tǒng)治階級(jí)成員必須忠誠于統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施有效的統(tǒng)治行為而奔走呼喊。另一方面要堅(jiān)持人民性的價(jià)值取向。統(tǒng)治階級(jí)要想穩(wěn)固統(tǒng)治地位，必須使意識(shí)形態(tài)理論在最大范圍內(nèi)得到社會(huì)最大多數(shù)人的認(rèn)可與支持，取得思想認(rèn)同的“最大公約數(shù)”?？傊?，人民性與階級(jí)性相輔相成，其中階級(jí)性是前提，人民性是根本。只有階級(jí)性而沒有人民性，政黨的意識(shí)形態(tài)便如同空中樓閣，毫無根基；只有人民性而沒有階級(jí)性，便不能體現(xiàn)政黨意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。因此，站穩(wěn)政治立場、堅(jiān)持為民取向，是話語主體說話的基本原則。

2.生產(chǎn)內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生產(chǎn)內(nèi)容即話語主題，主要解決“說什么”的問題。意識(shí)形態(tài)的話語主題是統(tǒng)治階級(jí)在一定歷史階段內(nèi)，為解決歷史問題或引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展所提供的一套具有解釋性、預(yù)見性的理論體系和話語體系。首先，從宏觀層面看，話語主題具有歷史性。歷史使命決定話語主題，話語主題反過來也推動(dòng)歷史使命的完成。土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的話語主題，并圍繞此話語主題開展“打土豪、分田地”的革命運(yùn)動(dòng)，贏得了最廣大農(nóng)民的認(rèn)同，鞏固了我們黨革命的大后方?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)日本的肆意侵略，我們黨再次以民族矛盾為社會(huì)主要矛盾，提出“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”的話語主題，并依此建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展和壯大人民抗日力量，保證了抗日戰(zhàn)爭的最終勝利。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們黨積極順應(yīng)人民渴望和平統(tǒng)一的愿望，在與國民黨協(xié)商無果的情況下，提出了“推翻國民黨統(tǒng)治、解放全中國”的話語主題，并圍繞此話語主題形成了廣泛而團(tuán)結(jié)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終建立了中華人民共和國。從中國共產(chǎn)黨成立96周年來的革命史和奮斗史來說，只有當(dāng)黨的意識(shí)形態(tài)的話語主題與其所肩負(fù)的歷史使命高度契合時(shí)，意識(shí)形態(tài)才能夠真正取得話語權(quán)。其次，從微觀層面看，意識(shí)形態(tài)話語主題具有時(shí)代性。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。必須推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語主題的與時(shí)俱進(jìn)，積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展提出的新課題新使命。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，從人民愿望、民族大義和國家長治久安的時(shí)代要求出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，形成了以“中國夢”為核心的一系列話語主題，有效發(fā)揮了黨的意識(shí)形態(tài)的宣傳效果和凝聚效應(yīng)，充分激發(fā)了全黨全國各族人民奮力建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的熱情和信心。相反，如果話語主題裹足不前，落后于時(shí)代發(fā)展，那就無法為社會(huì)的快速發(fā)展提供解釋框架，更不能清晰地指明社會(huì)發(fā)展的方向，話語權(quán)也就無從談起。最后，從本質(zhì)層面看，意識(shí)形態(tài)話語主題具有科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)能否取得話語權(quán)從根本上來說并不完全在于說話的空間有多大，可利用的宣傳方式有多少，聽你說話的人有多少，而是在于說出來的話是否反映了自然界、人類社會(huì)以及人的思維的客觀規(guī)律。③馬克思主義正是由于反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，才具有強(qiáng)大的理論解釋力和生命力，并最終成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。正如鄧小平同志指出的那樣：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。”④因此，話語主題必須具有科學(xué)性和真理性。符合這一要求的話語，即使在剛開始得不到理解，但最終總是可以征服絕大多數(shù)人。

如同產(chǎn)品質(zhì)量有好壞，話語質(zhì)量也有優(yōu)劣。優(yōu)質(zhì)的話語既符合理論要求，又照進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；既真實(shí)反映本土傳統(tǒng)，又廣泛契合國際形勢；既保持本來，又吸收外來，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)能夠起到事半功倍的效果。在當(dāng)今世界文化交流全球化的新形勢下，意識(shí)形態(tài)話語的質(zhì)量更加取決于其是否具有開放性和包容性。如果一個(gè)政黨、一個(gè)國家固步自封，游離于國際社會(huì)之外，自說自話，那么它就可能被“開除球籍”。綜觀當(dāng)前我國社會(huì)思潮，各種外來的思想觀念已經(jīng)開始與馬克思主義爭奪受眾，試圖對(duì)我國的未來發(fā)展提供所謂的解釋框架，并企圖在主流意識(shí)形態(tài)“沉默”的情況下綁架社會(huì)輿論，進(jìn)而攫取思想文化領(lǐng)域的話語權(quán)。針對(duì)思想文化交鋒的嚴(yán)峻態(tài)勢，我們黨必須提高話語質(zhì)量，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上凝練標(biāo)識(shí)性意識(shí)形態(tài)話語，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念新范疇新表述，正面應(yīng)對(duì)話語挑戰(zhàn)，主動(dòng)傳播中國聲音，積極引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。只有這樣才能在競爭激烈的思想市場中贏得人們的信服，贏得意識(shí)形態(tài)的國際話語權(quán)。

二、黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)說服機(jī)制

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的說服機(jī)制，主要是指意識(shí)形態(tài)話語主體圍繞一定的主題，通過理論說服、物質(zhì)說服、媒體說服、情感與藝術(shù)說服等方式，使話語客體“對(duì)所傳遞的意識(shí)形態(tài)話語真信真服真行的工作原理和運(yùn)行方式”⑤。

1.理論說服

意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是一種理論體系，為社會(huì)發(fā)展提供理論框架并就現(xiàn)實(shí)問題解疑釋惑。話語陳述得出來靠“理”，傳播得出去靠“理”，讓人們信服最終還是靠“理”。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”⑥因此，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生命線就在于意識(shí)形態(tài)理論體系的客觀規(guī)律性，獲得意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵在于意識(shí)形態(tài)之“理”而非傳播能力之“力”。堅(jiān)持理論說服，掌牢意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，必須長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展馬克思主義這一黨的意識(shí)形態(tài)的理論之源。堅(jiān)持馬克思主義，首先要保證馬克思主義基本理論這個(gè)“老祖宗”不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。一要堅(jiān)持“返本”。要老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，系統(tǒng)掌握馬克思主義的真理性知識(shí)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水。二要敢于“亮劍”。敢于同思想領(lǐng)域一切反馬克思主義與非馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作斗爭，在大是大非面前增強(qiáng)政治定力，敢于擔(dān)當(dāng)作為，自覺維護(hù)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。其次，發(fā)展馬克思主義，必須促進(jìn)馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化大眾化，讓21世紀(jì)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。一要立足新的時(shí)代。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢的新變化和我國各項(xiàng)事業(yè)的新發(fā)展，為黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新提出了一系列亟待解釋和回答的新課題，概括起來就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。面對(duì)這一重大命題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從時(shí)代要求出發(fā)，緊密結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，經(jīng)過艱辛探索形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是當(dāng)前和今后一段時(shí)期中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。二要放寬世界眼光。發(fā)展馬克思主義，同樣需要吸收借鑒人類文明的有益成果。對(duì)國外馬克思主義和資本主義理論研究和社會(huì)實(shí)踐的新成果要本著去其糟粕、取其精華的態(tài)度，既不能全盤否定，也不能照抄照搬，經(jīng)過分析鑒別從而為我所用，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)贏得國際話語權(quán)提供借鑒參考。

2.物質(zhì)說服

說服不僅要“理直”，還要“氣壯”，這里的“氣”就是底氣。我們的底氣來源于社會(huì)主義中國取得的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，為全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這已經(jīng)被歷史和實(shí)踐所證明。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就堅(jiān)持馬克思主義的利益觀，始終把滿足最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我們黨通過采取不同的土地政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最終獲得了革命勝利。正如毛澤東指出的那樣：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！雹呱鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然遭受了許多挫折，但是我們黨及時(shí)撥亂反正，保證了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，鄧小平多次指出：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?！雹辔覀凕h是這么說的，更是這么做的。通過堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，持續(xù)推進(jìn)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放，我國社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”因此，我們必須有底氣、有信心、理直氣壯地發(fā)出自己的聲音。

3.媒體說服

當(dāng)今時(shí)代，新媒體已經(jīng)成為生產(chǎn)生活領(lǐng)域須臾不可離的溝通交流工具。一方面，新媒體將傳統(tǒng)媒體模式化、機(jī)械化、單向度的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化、靈活性、交互性的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了作者、內(nèi)容和讀者三個(gè)層次的零障礙對(duì)話，讓信息傳播完成了“從大教堂模式到集市模式的根本轉(zhuǎn)變”⑨。另一方面，新媒體時(shí)代的話語表達(dá)不再過分苛求語法和邏輯，天馬行空、標(biāo)新立異反而更能吸引他人的眼光。這樣勢必帶來話語權(quán)格局的大調(diào)整：話語主體由精英階層向“草根”階層延伸、話語表達(dá)愈發(fā)凸顯個(gè)性靈活的平民色彩。新媒體打破了由黨和政府壟斷話語資源的傳統(tǒng)格局，話語資源開始由集約走向分散。在這種形勢下，我們要學(xué)會(huì)借助新媒體打通意識(shí)形態(tài)話語傳播的新渠道。第一，要在傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合互通中打造全方位立體化的傳播范式。利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)的技術(shù)手段，綜合運(yùn)用口頭傳播、書面?zhèn)鞑?、圖像傳播、視頻傳播等方式，努力形成傳統(tǒng)媒體弘揚(yáng)主旋律與新興媒體倡導(dǎo)多樣化的大傳播格局，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)話語的受眾面。第二，要在黨員干部與人民群眾的雙向互動(dòng)中凝練具有時(shí)代性科學(xué)性的網(wǎng)絡(luò)語言。習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)語言就是當(dāng)下民意的直接表達(dá)。我們黨要學(xué)會(huì)運(yùn)用群眾喜聞樂見的語言和通俗易懂的表達(dá)方式，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來踐行群眾路線，獲取群眾的支持。第三，要在鼓勵(lì)使用新媒體與加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)安全中確保正確的傳播方向。新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的思想觀念魚目混雜、泥沙俱下，我們要善于發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)回應(yīng)人民群眾的思想困惑，滿足人民群眾的期待要求，及時(shí)發(fā)出主流聲音，傳播正能量，切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)媒體說服的效果。

4.情感與藝術(shù)說服

有效的意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)不僅需要技術(shù)，更需要藝術(shù)。只有創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語的表達(dá)方式，讓人們“愿意聽、聽得下去、聽得舒服”，才能解決現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)過于嚴(yán)肅單調(diào)、缺乏親和力等問題，從而持續(xù)提高意識(shí)形態(tài)話語的影響力。第一，要有選擇地使用不同的話語資源，創(chuàng)新體裁和敘事方法，使意識(shí)形態(tài)抽象理論具體化。例如馬克思的商品拜物教批判理論，把現(xiàn)實(shí)中虛幻的物與物關(guān)系還原為人與人的關(guān)系，讓人們在接受理論的時(shí)候有現(xiàn)實(shí)代入感，從而引起共鳴。第二，賦予話語以真情實(shí)意。飽含深情的話語總是能起到意想不到的效果，更能撥動(dòng)人的心弦，引起思想共鳴，產(chǎn)生說服力。莊子曰：“不精不誠，不能動(dòng)人?！币虼?，說話者首先要成為一名情感專家，深入研究當(dāng)前社會(huì)人們的情感需求，滿足其情感期待。當(dāng)然，這里的“情”不是虛情假意，而是真心實(shí)意，只有這樣才能獲得大眾在心理與情感層面對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。⑩第三，增強(qiáng)黨員干部的信譽(yù)度。“我們判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人。”B11黨員干部是高舉馬克思主義意識(shí)形態(tài)的旗手，要知行合一、言行一致，樹立良好的作風(fēng)和形象，絕不能透支人民群眾對(duì)我們黨的信任，陷入“塔西陀陷阱”。

三、黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)評(píng)價(jià)機(jī)制

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)評(píng)價(jià)機(jī)制旨在運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)手段衡量意識(shí)形態(tài)話語的傳播效果和實(shí)際影響力，它是檢驗(yàn)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)生產(chǎn)機(jī)制、說服機(jī)制是否發(fā)揮作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.評(píng)價(jià)主體

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的評(píng)價(jià)主體，不是別的無關(guān)緊要的第三者，而是話語的直接接收者，是具有評(píng)價(jià)資格的話語對(duì)象。認(rèn)清這一點(diǎn)，需要我們摒棄兩種錯(cuò)誤的認(rèn)知。一是避免自說自話。有時(shí)候，黨的意識(shí)形態(tài)話語主體不自覺地承擔(dān)了評(píng)價(jià)主體的角色，導(dǎo)致自己說話、自己評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。在過去技術(shù)落后、信息閉塞的環(huán)境中，我們可以單方面地從執(zhí)政黨的主觀愿望出發(fā)進(jìn)行自上而下的意識(shí)形態(tài)灌輸，而不必考慮話語對(duì)象的感受。然而，隨著信息時(shí)代人們主體意識(shí)的覺醒，意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)如果缺乏與話語對(duì)象之間的互動(dòng)溝通就會(huì)出現(xiàn)話語“壁壘”，導(dǎo)致一邊是“陽春白雪”，一邊是“下里巴人”，雙方互相“聽不懂”“看不上”，黨的意識(shí)形態(tài)話語也就無法產(chǎn)生預(yù)期的效果。二是避免簡單套用西方標(biāo)準(zhǔn)。某些戴著“有色眼鏡”的國外學(xué)者總是試圖打著學(xué)術(shù)研究的幌子對(duì)我們黨的意識(shí)形態(tài)妄加評(píng)論，并用一些帶有濃厚西方色彩的概念話語如憲政民主、普世價(jià)值等，作為評(píng)價(jià)我國政治和社會(huì)制度的標(biāo)準(zhǔn)，這嚴(yán)重侵蝕了黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。這兩種對(duì)評(píng)價(jià)主體的錯(cuò)誤認(rèn)知，必須引起我們的高度重視。有學(xué)者指出：“話語權(quán)是一種和‘他者的溝通能力。這種溝通能力至少可以分成三部分。首先，話語權(quán)就是讓‘他者了解自己。這是最基本的。如果‘他者不能了解自己，那么其他的就無從談起。其次，話語權(quán)表現(xiàn)為‘他者對(duì)自己的信服。其三，話語權(quán)表現(xiàn)為‘他者對(duì)自己的自愿接受。”B12這里的“他者”就是意識(shí)形態(tài)話語的評(píng)價(jià)主體，也就是話語對(duì)象。話語對(duì)象所發(fā)揮的評(píng)價(jià)作用絕非可有可無。當(dāng)話語對(duì)象表示對(duì)話語內(nèi)容不能理解，話語主體需要及時(shí)反思自身是否言行不一、話語內(nèi)容是否晦澀難懂、話語載體是否死板單一等等。話語對(duì)象的評(píng)價(jià)與反饋是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要環(huán)節(jié)。

2.評(píng)價(jià)內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)評(píng)價(jià)機(jī)制的評(píng)價(jià)內(nèi)容主要涉及生產(chǎn)機(jī)制和說服機(jī)制兩階段內(nèi)容的細(xì)化，具體包括以下幾個(gè)方面。一是話語主體的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力。至少包括豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、堅(jiān)定的理想信念、言行一致的優(yōu)良作風(fēng)、以人為本的工作態(tài)度以及謙虛謹(jǐn)慎的情感表達(dá)等。二是意識(shí)形態(tài)話語主題的質(zhì)量。需要同時(shí)滿足科學(xué)性、時(shí)代性、價(jià)值性、國際性等要求，增強(qiáng)話語表達(dá)的理論自信，有力回?fù)粑鞣捷浾摰腻e(cuò)誤論調(diào)。三是意識(shí)形態(tài)話語說服方式的運(yùn)用，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的利用。具體要做到搭建信息技術(shù)平臺(tái)、更新政務(wù)微博微信、回應(yīng)網(wǎng)民訴求、靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語言、培養(yǎng)宣傳隊(duì)伍、用中國聲音講好中國故事等。

3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)能否得以有效建構(gòu)，主要看黨的意識(shí)形態(tài)是否產(chǎn)生了社會(huì)感召力和國際影響力，是否達(dá)到了預(yù)期的效果。對(duì)于話語主體來說，“說出去的話就像潑出去的水”，話語產(chǎn)生的效果在一定程度上會(huì)脫離話語主體的控制，產(chǎn)生至少三種效果。一是“說了不如不說”，產(chǎn)生了消極的社會(huì)影響力。二是“說了等于白說”，沒有產(chǎn)生社會(huì)影響力。三是“說一句頂兩句”，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響力。前兩種情況說明黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是無效的，即沒有合理規(guī)范社會(huì)成員的思想和行為，甚至導(dǎo)致社會(huì)成員站在“說話者”的對(duì)立面，與現(xiàn)行社會(huì)秩序?qū)?。這就需要我們對(duì)照評(píng)價(jià)內(nèi)容及時(shí)查找意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)機(jī)制各階段存在的問題，查漏補(bǔ)缺、改錯(cuò)糾錯(cuò)，修復(fù)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)機(jī)制。第三種情況說明黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是有效的，社會(huì)成員能夠按照“說話者”的要求修正具體行為、遵守規(guī)章制度、維護(hù)社會(huì)秩序。當(dāng)然，這并不代表黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)機(jī)制可以一勞永逸，仍需要根據(jù)時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展以及人們的思想變化及時(shí)調(diào)試和完善。

注釋

①[德]哈貝馬斯：《交往與社會(huì)進(jìn)化》，張博樹譯，重慶出版社，1989年，第3頁。

②董德剛：《當(dāng)代中國根本理論問題》，河北人民出版社，2009年，第211頁。

③陳文通：《科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的話語權(quán)》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。

④⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第38、225頁。

⑤⑩操奇：《意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的說服機(jī)制》，《探索》2016年第5期。

⑥《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第9頁。

⑦《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第467頁。

⑨方興東、王俊秀：《博客：E時(shí)代的盜火者》，中國方正出版社，2003年，第5頁。

B11《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第561頁。

B12鄭永年：《中國軟力量建設(shè)中的知識(shí)體系問題》，外文出版社，2012年，第7頁。

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