建構(gòu)主義視域下高校創(chuàng)業(yè)教育翻轉(zhuǎn)課堂研究

謝娜，周玉

建構(gòu)主義視域下高校創(chuàng)業(yè)教育翻轉(zhuǎn)課堂的主要操作模式為：課前，學(xué)生跟著教師學(xué)習(xí)基本知識；課中，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進行探索、研討，完成知識的內(nèi)化，實現(xiàn)知識向技能、技術(shù)的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)與翻轉(zhuǎn)的核心是實現(xiàn)了課堂教學(xué)模式的變革。將傳統(tǒng)教學(xué)中以教師灌輸為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換為以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，真正體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效果，同時也實現(xiàn)了學(xué)習(xí)評價的翻轉(zhuǎn)。建構(gòu)主義是哲學(xué)的范疇，是一種關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的理論，強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不再是被動的學(xué)習(xí)者，而是通過自身內(nèi)化，將知識結(jié)構(gòu)與自身信息進行重新建構(gòu)，在整個學(xué)習(xí)過程中，教師起到促進的作用。因此，建構(gòu)主義是高校創(chuàng)業(yè)教育的理論基礎(chǔ)。

一、建構(gòu)主義的涵義

建構(gòu)主義始于一種假設(shè)：知識，無論怎樣定義，都是客觀存在的，思維主體不得不基于個人的經(jīng)驗來建構(gòu)與感知。經(jīng)驗構(gòu)筑了認知基礎(chǔ)，而經(jīng)驗因人而異且主觀存在，因此，個人的認知發(fā)展與自身的學(xué)習(xí)過程有著密切的聯(lián)系。利用建構(gòu)主義能夠說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，學(xué)習(xí)過程的意義建構(gòu)，以及學(xué)習(xí)環(huán)境各要素之間的關(guān)系。

建構(gòu)主義視域下，學(xué)生是主體，是整個知識結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者；教師在整個教學(xué)過程中起到橋梁的作用，是幫助者和促進者；而教材是教師和學(xué)生之間的媒介。建構(gòu)主義教學(xué)模式下，激發(fā)學(xué)生自主探究的意識，使其主動成為知識意義的建構(gòu)者；教師在教學(xué)過程中起到穿針引線的作用，是組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進者；教材中的知識和內(nèi)容，不再是學(xué)習(xí)的重點，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象和素材；媒體不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來輔助創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流的認知工具［1］。

二、建構(gòu)主義視域下高校創(chuàng)業(yè)教育的特征

（一）建構(gòu)主義思想的核心：以學(xué)生為中心

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容而非學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。而建構(gòu)主義教學(xué)方法關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，通常學(xué)生一開始在確定目標時會有一定的困難，這時，教師可以發(fā)揮教練的作用，引導(dǎo)學(xué)生客觀地制定并評估自身目標［2］。

（二）學(xué)生的角色：學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)者

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，通常是教師和教學(xué)大綱主導(dǎo)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)過程。而在建構(gòu)主義教學(xué)過程中，學(xué)生不是消極地接受信息，而是自己主導(dǎo)學(xué)習(xí)過程，并積極地參與新意義的建構(gòu)。在高校創(chuàng)業(yè)教育中，學(xué)生要想在課堂上掌握知識與能力，就必須全力參與其中，因為最有效的教學(xué)方式是建立符合學(xué)生認知情感規(guī)律的教學(xué)系統(tǒng)，從而使學(xué)生具備實踐能力。

（三）教師的角色：教練員

在建構(gòu)主義思想下，教師面臨的問題不是要教什么，而是讓學(xué)生做什么。教學(xué)過程中，教師成為協(xié)助者或教練，而學(xué)生變成知識的積極生產(chǎn)者。教師的角色不是消極地展示所要傳達的信息、改正學(xué)生的錯誤，而是引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)象和事件進行新的思考。因此，教師必須了解學(xué)生的認知情感系統(tǒng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思想與價值觀。教師不給出答案，讓學(xué)生通過思考與實踐來獲取答案，支持學(xué)生思想的獨立和自我概念的發(fā)展，這遠勝于接受教師給出的答案。所以，將學(xué)生放在“駕駛員”的位置上通?？梢詣?chuàng)造出一個獨立的學(xué)習(xí)過程。

（四）教育目標：讓學(xué)生學(xué)會自我管理

傳統(tǒng)教育的主要目標是知識的轉(zhuǎn)化，學(xué)生應(yīng)掌握廣博而深入的知識以便應(yīng)對未來的工作。高校創(chuàng)業(yè)教育的目標是讓學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會工作、學(xué)會自立，減少對教師和他人的依賴，并最終學(xué)會自我管理。創(chuàng)業(yè)者大都明白自己究竟想要什么，并在不確定的環(huán)境下設(shè)定自己的目標。因此，建構(gòu)主義思想下，必須讓學(xué)生置于不確定和非結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)過程中，并在此過程中學(xué)會自己設(shè)定目標和自我管理。

（五）信息的來源：大部分基于過往經(jīng)驗

在建構(gòu)主義視角下，參與實踐活動是創(chuàng)造新經(jīng)驗和進一步思考的基礎(chǔ)。實踐活動有利于學(xué)生提出較高水平的問題，如果這些問題能夠在開放的環(huán)境下進行討論，學(xué)生就會思考他們的經(jīng)歷并形成新的知識與能力［3］。信息可以通過聽、讀來獲取，但經(jīng)驗往往要通過做、思考、溝通等來獲取。學(xué)生必須在實踐過程中積極主動地進行思考，而教師在此過程中發(fā)揮著重要的作用，能夠幫助學(xué)生找到方法。學(xué)生可以利用一切可以獲得的信息，這是教育的互動性特征。

（六）學(xué)習(xí)的情景：有利于意義的建構(gòu)

學(xué)習(xí)情境是建構(gòu)主義的基本要素之一。傳統(tǒng)課堂教學(xué)孤立了知識和實踐，因此，課堂環(huán)境中的學(xué)習(xí)與真實的創(chuàng)業(yè)環(huán)境相差甚遠。而建構(gòu)主義教學(xué)思想認為學(xué)習(xí)不能和實踐脫節(jié)，并把學(xué)習(xí)看作是社會建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義教學(xué)思想的實質(zhì)是所有學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)特征都被考慮進去，且特別關(guān)注表現(xiàn)不佳者。它重點關(guān)注學(xué)生個體的經(jīng)歷、感知、背景、天資、興趣、能力和需要，而這些是創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境從而增加更多成功體驗的基礎(chǔ)［4］。創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)滿足3個條件：一是學(xué)習(xí)環(huán)境有利于意義的建構(gòu)。教育者應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生感覺教學(xué)易于接受的學(xué)習(xí)環(huán)境。二是在學(xué)生尋求意義的過程中，必須給予他們更多的機會去面對新的信息和經(jīng)歷。三是新的建構(gòu)必須通過學(xué)生自己主導(dǎo)的學(xué)習(xí)過程來發(fā)現(xiàn)與獲得，且應(yīng)與個體的基調(diào)一致并適應(yīng)學(xué)生的自有風(fēng)格與學(xué)習(xí)節(jié)奏。

三、建構(gòu)主義與高校創(chuàng)業(yè)教育的契合

傳統(tǒng)教育注重知識及知識的轉(zhuǎn)化，目標是讓學(xué)生掌握廣博的知識。教師是傳輸者，是學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)者，學(xué)生是接受者，通過教師和教科書獲取信息，教師和學(xué)生之間具有互動關(guān)系。而高校創(chuàng)業(yè)教育注重學(xué)習(xí)過程，目標是讓學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會自我管理。在高校創(chuàng)業(yè)教育課堂上，教師與學(xué)生之間有一定的互動，但主要還是學(xué)生之間的互動［5］。

需要強調(diào)的是，傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法強調(diào)的是灌輸給學(xué)生知識，而建構(gòu)主義教學(xué)方法強調(diào)的是理解。這里的理解是指新的思想或概念匹配已有的思想或概念，或者已有的思想或概念不得不改變時的狀態(tài)。理解是建立或產(chǎn)生一個對先前經(jīng)驗或概念來說可行的、新的概念結(jié)構(gòu)。理解改變概念，它產(chǎn)生新的、可變的概念結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義意味著一種答案通過不同的知識建構(gòu)，從不同的角度可能得出不同的觀點。知識存在于個體之中，不能直接從教師的頭腦中轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦中，學(xué)生只能通過消化、吸收，試圖理解和他們經(jīng)歷相符合的東西。

建構(gòu)主義與高校創(chuàng)業(yè)教育在內(nèi)涵上具有一致性。在教學(xué)方面，都主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)而不僅僅是知識的轉(zhuǎn)化；目的都是讓學(xué)生學(xué)會自我管理；學(xué)生是積極的生產(chǎn)者而非消極的消費者，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者；都主張學(xué)生從自身需要出發(fā)，利用一切可獲得的資源，進行實踐、思考與溝通［6］。因此，建構(gòu)主義思想指導(dǎo)高校創(chuàng)業(yè)教育，能讓學(xué)生真正具備創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)。

建構(gòu)主義視域下，高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)化模型分為輸入、內(nèi)化過程和輸出3個模塊。輸入即學(xué)生的外部特征和人格特質(zhì)，它反映了學(xué)生的期望與需要，是確立高校創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容和方法的依據(jù)；內(nèi)化過程包括高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容與方式，是內(nèi)化過程的核心模塊；輸出是高校創(chuàng)業(yè)教育要達到的目的，并與中國情境相結(jié)合，最終構(gòu)建高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)化模型。

（一）輸入

高校創(chuàng)業(yè)教育的輸入包括先前知識基礎(chǔ)、動機、態(tài)度、人格特質(zhì)、需要、興趣、獨立性水平、態(tài)度、父母影響、自我尊重、價值觀、工作經(jīng)歷、性別等。中國情境下的輸入應(yīng)包括創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)傾向、創(chuàng)業(yè)動機、人格特質(zhì)、自我效能感、在校經(jīng)歷、家庭影響、性別差異等。這些輸入變量最終通過學(xué)生的情感個性系統(tǒng)來影響學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的認知。

（二）內(nèi)化過程

1.內(nèi)容

高校創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容可從4個角度考慮：從教育者角度，提供專業(yè)知識；從學(xué)生需求角度，照顧每個人的學(xué)習(xí)需求；從課程設(shè)計者角度，考慮主要的教育目標；從評估者角度，考慮項目的質(zhì)量和效益。高校創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容可分為5個方面：專業(yè)知識、商業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)知識、法律知識和創(chuàng)業(yè)軟技能。

2.方式

傳統(tǒng)教學(xué)方法在高校創(chuàng)業(yè)教育中效果不明顯，因為傳統(tǒng)教育主要關(guān)注知識的增加和智力的發(fā)展，而高校創(chuàng)業(yè)教育關(guān)注的是學(xué)生整體的發(fā)展，不僅包括情感、價值觀和興趣，而且包括如何做出理性的決策、如何做人等。創(chuàng)業(yè)者不僅需要知識，還需要新的思考方式及行為模式。傳統(tǒng)教學(xué)方法是創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的補充。高校創(chuàng)業(yè)教育方式分為3類：課堂理論教學(xué)、技能構(gòu)建教學(xué)、實踐教學(xué)。

（三）輸出

創(chuàng)業(yè)者的行為、技能與品質(zhì)都應(yīng)達到一定的要求。在行為方面的要求是獨立行動、想方設(shè)法達到目標、靈活面對挑戰(zhàn)、處理和享受不確定的狀況、在不確定的環(huán)境中冒險、說服他人、承諾做到某事、機會尋找、解決問題與沖突；在技能方面的要求是問題解決、創(chuàng)造力、說服力、規(guī)劃、談判、決策；在品質(zhì)方面的要求是自信、自我管理、成績導(dǎo)向、多才多藝、有活力、機智。高校創(chuàng)業(yè)教育的輸出分為3個維度：創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。

綜上所述，高校創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)化模型的構(gòu)建是把與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的外部信息轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的知識與能力。建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生由被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏?gòu)者，教師由傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?gòu)意義的幫助者、促進者，幫助學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)知識和能力的內(nèi)化。

創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)即創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。創(chuàng)新精神培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個高校創(chuàng)業(yè)教育中，重點是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，因為不同的思維和意識來源于不同的價值觀和角度。同時，應(yīng)該采取普及型創(chuàng)業(yè)教育與系統(tǒng)性創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合的方式。普及型創(chuàng)業(yè)教育傾向于大眾，可以通過開設(shè)選修課、必修課和講座，參觀知名企業(yè)，分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗等方式，讓絕大多數(shù)人都能接受創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)思維的培養(yǎng)。系統(tǒng)性創(chuàng)業(yè)教育則是對有潛力、有興趣的學(xué)生進行更加系統(tǒng)的教學(xué)，整合各方面的有利資源，避免片面化知識的堆砌。通過筆試、面試等方式選拔學(xué)生，開設(shè)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的課程，如創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)理論、案例分析、市場分析、創(chuàng)業(yè)調(diào)查等課程，還應(yīng)包括一些課外選修課程。

高校創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)模式，加入實際操作環(huán)節(jié)，如心理評估、團隊游戲、案例分析、頭腦風(fēng)暴等，使學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中做”［7］。將創(chuàng)業(yè)教育滲透到專業(yè)教育中，根據(jù)本專業(yè)的教育背景，挖掘創(chuàng)業(yè)資源。實踐是創(chuàng)業(yè)的載體，應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育運用到實踐教學(xué)中，把創(chuàng)新思維與項目平臺相結(jié)合，重視第二課堂教學(xué)，與各種社會調(diào)查、社會實踐相結(jié)合，積極融入到社會大背景中。在創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)下，需要各方面的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，融會貫通，最終將創(chuàng)業(yè)思維融入到各行各業(yè)中。

[1]陳旭.論大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及有效開展的路徑[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（1）.

[2]李紹偉.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的哲學(xué)思考[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

[3]趙志軍.關(guān)于推進創(chuàng)業(yè)教育的若干思考[J].教育研究，2006（4）.

[4]史永安.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育探析[J].中國高教研究，2006（3）.

[5]王大將.以就業(yè)為導(dǎo)向的高校創(chuàng)業(yè)教育探究[J].高等工程教育研究，2016（4）.

[6]石懿，楊德祥.新時期大學(xué)生就業(yè)心理問題實證研究[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（3）.

[7]余勝男.試論做好職業(yè)信息采集對促進大學(xué)生就業(yè)工作的重要性[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（3）.