勒索病毒事件的科技倫理隱憂與消解

潘 軍,羅用能

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430070)

2017年連續(xù)發(fā)生兩次勒索病毒事件,均以大范圍大破壞為特征迅速蔓延全球,引發(fā)了人們對科技研發(fā)與應(yīng)用的理性化思考:一方面試圖從病毒本身技術(shù)出發(fā)來研討新技術(shù)進(jìn)行制約;另一方面從根源和廣度上思考如何降低這一類似科技風(fēng)險(xiǎn)。為此,本文梳理了兩次病毒事件破壞力及出現(xiàn)的科技倫理問題,并剖析事件中相關(guān)應(yīng)對措施及措施效度,有利于以人為本的科技價(jià)值和為人類服務(wù)的科技旨?xì)w得以進(jìn)一步確立,為避免科技倫理問題再發(fā)生找到更為可靠的應(yīng)對方法和依靠力量。

一、勒索病毒事件及呈現(xiàn)的工程倫理問題

2017年5月18日、6月27日新聞傳媒分別報(bào)道了勒索病毒侵襲事件,可見科技倫理失范現(xiàn)象較為突出。為此本文分析科技倫理失范現(xiàn)象的成因,嘗試性探索防止科技領(lǐng)域倫理事件再發(fā)生,思考應(yīng)對新路徑與好方法,其研究意義重大。

(一)勒索病毒事件概況及破壞力

新華社等多家媒體于2017年5月18日報(bào)道:“近日,名為‘永恒之藍(lán)’的勒索病毒席卷全球。據(jù)360威脅情報(bào)中心監(jiān)測,我國至少有29 372個(gè)機(jī)構(gòu)遭到這一源自美國國家安全局網(wǎng)絡(luò)武器庫的蠕蟲病毒攻擊,保守估計(jì)超過30萬臺終端和服務(wù)器受到感染,覆蓋了全國幾乎所有地區(qū)。”[1]針對這一事件,據(jù)多位國內(nèi)外專家預(yù)測,本次勒索病毒事件是“史上最大規(guī)?！钡碾娔X病毒事件,導(dǎo)致全球數(shù)十億級用戶被“感染”,其中主要用戶為政府、高校、企業(yè)、醫(yī)院、個(gè)人等單位組織。據(jù)《華爾街日報(bào)》報(bào)道:“永恒之藍(lán)”勒索病毒席卷全球使得全球范圍的若干電腦死機(jī),初步估計(jì)直接損失約80億美元。同時(shí)域報(bào)還稱:“比特幣勒索病毒造成損失接近100億美金”。

勒索病毒(WannaCry),一種新型電腦病毒,主要利用 Windows漏洞發(fā)起攻擊?！凹纯蓲呙栝_放445文件共享端口的Windows機(jī)器,植入惡意程序,將電腦中的文件加密,只有支付黑客所要求贖金后,才能解密恢復(fù)?！盵2]或者拿到秘鑰才有幾率破解,因?yàn)檫@種病毒是利用系統(tǒng)內(nèi)部加密技術(shù)處理,且是不可逆的加密技術(shù)。

僅過了一個(gè)多月,中國證券網(wǎng)報(bào)道:2017年6月27日,勒索病毒變種為Petya又一次在全球展開瘋狂侵襲,其中烏克蘭、俄羅斯、英國等多個(gè)國家損失嚴(yán)重。這次事件與2017年5月18日的攻擊事件相比,增加了內(nèi)網(wǎng)共享的傳播途徑,破壞性更強(qiáng),速度更快。據(jù)悉,歐洲國家是重災(zāi)區(qū),變種新病毒以5 000余臺電腦每10分鐘的傳播速度進(jìn)行攻擊,導(dǎo)致諸多石油公司、機(jī)場、ATM機(jī)等運(yùn)營商、企業(yè)、零售商和公共設(shè)施被“感染”。

(二)兩次勒索病毒事件呈現(xiàn)的科技工程倫理問題

“工程倫理不僅只是工程安全問題,它還應(yīng)該包括生態(tài)倫理、技術(shù)倫理問題及社會倫理問題等。”[3]勒索病毒以及變種后的Petya病毒,均是技術(shù)工程領(lǐng)域中安全層面的倫理問題:病毒技術(shù)工程及病毒工程師對社會現(xiàn)實(shí)中科技發(fā)展與應(yīng)用問題的倫理關(guān)懷缺失。技術(shù)工程,本質(zhì)上是人們將科學(xué)知識和研究成果應(yīng)用于自然資源開發(fā)與利用上的有組織的社會活動。即技術(shù)工程是人類改造物質(zhì)的物質(zhì)性建造活動,是對人類改造物質(zhì)自然界的完整的、全部的實(shí)踐活動和過程的總稱[4]。同理,病毒事件也是一種技術(shù)工程,只是這類病毒技術(shù)工程在一定程度上呈現(xiàn)出來的是負(fù)面的違背社會發(fā)展需要的卻有利于部分人利益增加的“物質(zhì)性建造活動問題”。同時(shí),也揭示科技工程活動中倫理責(zé)任缺失問題十分突出。

首先,科技安全依靠科技進(jìn)步來抵抗類似病毒攻擊的思想突出?？v觀各界專家思考勒索病毒事件成果,導(dǎo)致病毒事件損失慘重的主要原因是“網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)急管理機(jī)制和管理體系缺乏有效的應(yīng)急技術(shù)手段”,“終端防護(hù)措施不力”,以及“用戶使用操作系統(tǒng)不及時(shí)自覺升級補(bǔ)丁”。這些以技術(shù)對抗技術(shù)的科技安全觀,呈現(xiàn)給我們的感覺是:受病毒之災(zāi)是防范(避)措施執(zhí)行力不及時(shí)而導(dǎo)致;同時(shí)網(wǎng)絡(luò)受攻擊將可能是常態(tài)化態(tài)勢及防止(治)類似技術(shù)事件只能依靠技術(shù)自身進(jìn)步來克服。甚至誤導(dǎo)我們認(rèn)為:未來科技的發(fā)展能解決當(dāng)前社會發(fā)展中的一切難題,科學(xué)的勝利“是人類具有最大幸福和崇高道德的保證”[5]。然而古訓(xùn)“道高一尺魔高一丈”早已告訴我們,這樣的循環(huán)對抗只能是逼著技術(shù)發(fā)展,但終將不是追求為人類服務(wù)的科技精神,相反人類“生活在文明的火山上”[6]。因此這種對抗式的科技安全觀,一定程度上制約著建立一種用于緩和技術(shù)比拼式的科技矛盾與沖突的長效機(jī)制。

其次,科技價(jià)值觀在一定范圍內(nèi)存在脫離為人類服務(wù)的現(xiàn)象。在兩次勒索病毒攻擊事件中,一方面我們從病毒的攻擊目的、手段以及破壞力可以看出,科技權(quán)力與科技壟斷在一定范圍滋生著科技霸權(quán),一般沒有掌握科學(xué)技術(shù)的普通百姓很難成為這一類似病毒攻擊事件的發(fā)起人和受益者,所以兩次勒索病毒攻擊事件均是典型的科技濫用現(xiàn)象,是一些科技從業(yè)人員和掌握科技研發(fā)與應(yīng)用的權(quán)力人員在反對科技為人類服務(wù);另一方面我們可以從一些專家對勒索病毒事件的思考中,總結(jié)出為人類服務(wù)不是科技的唯一旨?xì)w,至少還有一種可能是超越了科技為人類服務(wù)的理念存在——純粹的科技進(jìn)步。即科技進(jìn)步與為人類服務(wù)似乎不相關(guān),或者說相互的作用沒有那么突出。正如普羅克特認(rèn)為:“科學(xué)不受道德批判的干擾,道德和宗教不被科學(xué)知識的進(jìn)展打上印記?！盵7]

再次,科技活動在一定程度上缺失倫理教育。倫理教育的核心要義是實(shí)現(xiàn)科技研發(fā)與應(yīng)用為人類文明與進(jìn)步服務(wù),然而兩次勒索病毒事件中,卻呈現(xiàn)出科技研究與科技應(yīng)用等環(huán)節(jié)一定程度的倫理失范現(xiàn)象:以病毒技術(shù)破壞人類文明與強(qiáng)(搶)占他人利益。一方面從勒索病毒產(chǎn)生到前后兩次大規(guī)模攻擊,不僅能看出這兩次事件顯然不是一個(gè)偶然事件,還能看出兩次事件是一個(gè)長期科技積累的謀劃活動,甚至有不斷攻擊的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證支撐而霸氣地展示科技領(lǐng)先的狂妄;另一方面從勒索病毒波及范圍及破壞力來看,防止這一類似病毒的科技本身是有能力支撐的,然而表現(xiàn)出來的是科技安全意識的疏忽。究其背后原因:科技領(lǐng)域倫理教育在一定程度上缺失。

最后,科技倫理建設(shè)與科技進(jìn)步之間出現(xiàn)發(fā)展不平衡問題?？萍紓惱碓诤暧^層面成果較多,但隨著新時(shí)代的科技快速進(jìn)步,更為專業(yè)性的倫理建設(shè)相對薄弱。例如勒索病毒攻擊事件中,加油站等有支付功能的行業(yè)被涉及,這些被涉及的攻擊對象,有一個(gè)共性是新技術(shù)應(yīng)用行業(yè)。這除了揭示出一些科技本身不成熟不完善有待技術(shù)突破外,可能還揭示一個(gè)同樣重要的原因:該新行業(yè)內(nèi)的道德倫理建設(shè)不容樂觀。因?yàn)榧夹g(shù)問題都能通過系統(tǒng)補(bǔ)丁防御輕易實(shí)現(xiàn),那么新行業(yè)內(nèi)的道德倫理教育未能及時(shí)發(fā)揮作用,一定程度上還是科技倫理建設(shè)與科技進(jìn)步之間出現(xiàn)發(fā)展不平衡問題所致。

二、勒索病毒事件當(dāng)前應(yīng)對措施及效度分析

兩次病毒事件后,均有一些科技領(lǐng)域?qū)＜液粲鯊淖畋憬葑钚首詈诵牡乃膫€(gè)方面來提高用戶對病毒的抵抗力,即終端防護(hù)、應(yīng)用高質(zhì)量的PC終端、隔網(wǎng)處置以及升級系統(tǒng)漏洞修復(fù)。這些措施的施行,一定程度上減輕了勒索病毒攻擊破壞力,但終究還是沒有力挽狂瀾。

首先,終端防護(hù)。終端在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,泛指一切可以接入網(wǎng)絡(luò)的電子設(shè)備。終端防護(hù),也稱“終端安全防護(hù)”,因?yàn)榻K端面臨的主要威脅為“惡意代碼(Malicious code)”或稱為“惡意軟件 Malware(Malicious Software)”,所以在終端產(chǎn)品上加入防護(hù)體系,目的是讓終端防護(hù)具備:防病毒、防間諜軟件、防火墻、網(wǎng)絡(luò)入侵檢測、設(shè)備控制、程序應(yīng)用控制、主機(jī)入侵防護(hù)。客觀實(shí)際中,上述這些終端防護(hù)措施均有一定實(shí)效,但是從勒索病毒的攻擊事件可以看出:這樣的技術(shù)還是存在缺陷,或者說不是領(lǐng)先性技術(shù)和穩(wěn)定性技術(shù),還需要進(jìn)一步研發(fā)更為先進(jìn)性的技術(shù)進(jìn)行對抗才能提高應(yīng)對效度;同時(shí)這樣的技術(shù)應(yīng)用廣度受諸多因素制約,其防護(hù)效度并不高。這需沖破諸多限制性瓶頸,如進(jìn)一步降低應(yīng)用成本,擴(kuò)大客戶群體消費(fèi),從而提高類似事件中的應(yīng)對效度。此外,這樣的技術(shù)應(yīng)用的安全防護(hù)意識還有待加強(qiáng),客觀現(xiàn)實(shí)中還存在不在少數(shù)抱著病毒事件不會降臨在“我”終端上的僥幸心理終端用戶。

其次,應(yīng)用高質(zhì)量的PC終端?！癙C”是英文“Personal Computer”的縮寫,中文指個(gè)人計(jì)算機(jī)和電腦。應(yīng)用高質(zhì)量的PC終端就是在硬件上下功夫,以PC終端的硬件質(zhì)量作為抵御病毒攻擊的應(yīng)對措施之一。硬件質(zhì)量提升,不可否認(rèn)在一定程度上能增強(qiáng)PC終端外侵抵抗力,但是現(xiàn)實(shí)社會中,用戶還是青睞購買一些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠終端產(chǎn)品,所以全面提升PC終端質(zhì)量來應(yīng)對病毒攻擊,這不太符合一般性的消費(fèi)心理。即便應(yīng)用了高質(zhì)量PC終端,還是難以在技術(shù)層面上長期性規(guī)避新技術(shù)病毒攻擊。因?yàn)镻C終端始終不能單一性依靠硬件質(zhì)量技術(shù)本身來長期處于最領(lǐng)先的技術(shù)地位,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)抵御病毒攻擊;同時(shí)病毒技術(shù)也在不斷發(fā)展更新,這需要我們正確認(rèn)識其發(fā)展的動態(tài)性特征。

第三,隔網(wǎng)處置。隔離互聯(lián)網(wǎng)而獨(dú)立依賴局域網(wǎng)或在非互聯(lián)網(wǎng)下運(yùn)行,以此達(dá)到斷裂病毒攻擊路徑。這樣的應(yīng)對措施,一定程度上有利于放緩依靠網(wǎng)絡(luò)傳播的病毒蔓延,但不能絕對性地切斷病毒蔓延。因?yàn)檫@是一種保守處置辦法且不是一項(xiàng)長遠(yuǎn)性、根本性地?cái)嗔巡《韭愚k法,從病毒技術(shù)的動態(tài)性發(fā)展特性來看,技術(shù)的研發(fā)可能打破現(xiàn)有的隔網(wǎng)安全格局,即傳播路徑可能從互聯(lián)網(wǎng)這樣的載體外豐富起來。如2017年6月27日報(bào)道的勒索病毒變種攻擊事件增加了內(nèi)網(wǎng)共享的傳播途徑,實(shí)質(zhì)上是暴露了隔網(wǎng)處置的不可靠性。同時(shí)這一辦法不能夠讓原來便捷的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)保持便捷地服務(wù)功能,所以該應(yīng)對措施是臨時(shí)性、短期性的。

第四,升級系統(tǒng)漏洞修復(fù)。以軟件升級的方式加強(qiáng)防護(hù),即讓病毒沒有一般技術(shù)意義上的攻擊入口。這樣的應(yīng)對辦法有積極地防護(hù)價(jià)值,不失為一種應(yīng)急措施,但同樣存在技術(shù)比拼思想,一定程度上這是難以讓用戶在第一時(shí)間內(nèi)自覺補(bǔ)住這樣漏洞的非智能型應(yīng)對措施。因?yàn)椴《竞螘r(shí)來,漏洞何時(shí)有,需間隔多久時(shí)間升級修復(fù),均是不確定性的。在現(xiàn)實(shí)中,即使有準(zhǔn)確預(yù)測訊息告之,也始終存在有一些終端用戶系統(tǒng)修復(fù)因技術(shù)落后被黑客有可乘之機(jī),同時(shí)還存在一些抱有僥幸心理、始終不升級的用戶。如2017年6月27日報(bào)道的再次勒索病毒攻擊事件大面積傳播就是有力的客觀現(xiàn)實(shí)證明?？梢?這樣的應(yīng)對措施效度是不盡人意的。

上述的四種技術(shù)措施都是應(yīng)急性、臨時(shí)性措施,同時(shí)也是“只守不攻”的保守性措施。一方面技術(shù)措施有效,但不能根治科技倫理事件再發(fā)生;另一方面應(yīng)對辦法有效,但永遠(yuǎn)是跟著惡意事件中的技術(shù)跑。為此,單從技術(shù)措施層面看,設(shè)法找出事件的幕后操縱手并進(jìn)行消滅,才是扭轉(zhuǎn)這一被動受攻擊局面的上上之策。由于“勒索病毒”重在以“病毒”為載體達(dá)到“勒索”之利益目的,我們可以發(fā)現(xiàn),應(yīng)當(dāng)從操縱者終極目的兌現(xiàn)上消滅或破壞利益現(xiàn)實(shí)的可能性。那么我們需要“存在一套系統(tǒng),它不屬于任何人或公司,由多數(shù)人共同維護(hù)和控制,可以免費(fèi)的幫我們記錄資產(chǎn)和交易,而且從來不會犯錯(cuò),也無法被攻擊。這個(gè)系統(tǒng)就是區(qū)塊鏈”[8]。區(qū)塊鏈?zhǔn)菙?shù)據(jù)以“塊狀”結(jié)構(gòu)加上時(shí)間戳(Times tamp)和簽名技術(shù)鏈接起來且塊數(shù)據(jù)均滲入密碼學(xué)對其哈希(Hash)設(shè)置保護(hù)的數(shù)據(jù)鏈條。可見利用現(xiàn)代“區(qū)塊鏈”特性,特別是分布式記賬特性,管理好比特幣的網(wǎng)上流通是一種斬?cái)嗄缓蟛倏v者利益兌現(xiàn)的“科技利劍”。但科學(xué)技術(shù)終究還是雙面性的,這就需要我們在科技快速進(jìn)步中同步發(fā)展與其相適應(yīng)的科技文化來長期性指導(dǎo)實(shí)踐[9]。

三、勒索病毒事件對加強(qiáng)科技倫理建設(shè)的啟示

綜上所述,科技進(jìn)步是科技安全的可期盼力量之一而非唯一。特別是科技領(lǐng)先是科技安全的可依靠核心力量,但不是唯一力量,更不是永恒的最穩(wěn)定性力量。因?yàn)殡S著公眾對科技的認(rèn)識提高,“科學(xué)被迫越來越顯著地在全體公眾面前表現(xiàn)自己的窘迫、所有的局限和天生的缺陷,所有那些長久以來在內(nèi)部熟諳的東西”[10]。那么,有沒有一種力量,可以長期性、穩(wěn)定性的提供安全依靠,并能從源頭與使用廣度上強(qiáng)化這一種可依靠的安全力量呢?顯然這樣的答案,只能從科技是什么,其價(jià)值服務(wù)于誰中來尋求。即,科技是基于人的需求,為人的需求服務(wù)且是關(guān)于人的社會活動。因此科技活動需要對人的社會活動進(jìn)行規(guī)律把握與規(guī)制,也就是提煉成科技倫理,科技倫理是關(guān)于人的科技活動的規(guī)則,是科技安全中能動性核心要素,自然是科技安全的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是可依靠的永恒力量,是不可缺少的穩(wěn)定性力量。

首先,要消解科技與人文分離的思想。最近兩個(gè)世紀(jì)來,科技的力量使得人們產(chǎn)生了對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜,出現(xiàn)了科技能夠解決一切問題,科技最終能夠滿足人們理想的思想。但勒索事件的出現(xiàn),正源自科技的突破,人們受到了來自科技的當(dāng)頭棒喝。另外,目前還存在將科技視為一種獨(dú)立事業(yè)的態(tài)度,他們認(rèn)為對科技的需求可以不顧社會其他一切內(nèi)容,而只尋求純粹的科學(xué)。兩種思潮的根本源頭都來自對科學(xué)技術(shù)的孤立化處理,消解了科學(xué)技術(shù)中的人文內(nèi)涵。然而,科技與人文是人類社會的兩個(gè)不可或缺的共同元素?？萍即俪闪巳祟惿畹膬?yōu)化,而為人類服務(wù)又決定了科技的目標(biāo)旨?xì)w。眾所周知,科技一直從事服務(wù)于人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐,致力于人類社會活動中的生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)。也正是有這樣的立足點(diǎn)和歸宿感,科技得到職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,而且發(fā)展的目的仍然是為人類服務(wù)。也正是這樣的科技現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ),馬克思提出科技道德的目標(biāo)是為人類服務(wù)、為祖國服務(wù),“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂,有幸能夠致力于科學(xué)研究的人,首先應(yīng)該拿出自己的學(xué)識為人類服務(wù)”[11]。倘若科技不遵循這一基本立場,科技將被人所利用,成為某些人獨(dú)占社會資源的武器,甚至演變?yōu)檫@些人離不了科技這一巧取豪奪武器,其人反成科技的奴隸。可見科技活動“不要損害人類得以世代生活的環(huán)境”,“在你的意志對象中,你當(dāng)前的選擇應(yīng)考慮到人類未來的整體”[12]。為此,為避免科技異化的混亂局面形成,全社會必須深入宣揚(yáng)和繼續(xù)秉承科技為人類服務(wù)的科技精神。

其次,要形成科技倫理教育的終身制。勒索病毒事件,在某種意義上來說,是一次現(xiàn)代科技應(yīng)用非理性的人為濫用科技事件。那么針對這一類似事件若一定要想有一種能徹底解決的辦法,那一定是對從事科技的人及應(yīng)用科技的人進(jìn)行一種科技文化的教育。因?yàn)椤翱茖W(xué)只是關(guān)心技術(shù)的應(yīng)用,而不是再去追問內(nèi)蘊(yùn)其中的人文意義,由此所形成的發(fā)達(dá)工業(yè)社會只能是一個(gè)病態(tài)社會”[13]。但人是發(fā)展的人,科學(xué)技術(shù)事業(yè)也是發(fā)展的事業(yè),我們要以動態(tài)的眼光來看待科技倫理教育。在開展科技倫理教育的過程中,還需要建立終身制的教育模式,促使科技工作者終其一生都受到科技倫理教育所帶來的人文思維的影響,促使科技工作者在研發(fā)與應(yīng)用中都有理性的思想、情感與行為,也就是讓他們理解、支持、認(rèn)可科技價(jià)值與旨?xì)w是為人類服務(wù),而不是為某一私利服務(wù)。當(dāng)科技倫理建立起來,并全面展開了施行,那么科技研究與應(yīng)用就能較大可能發(fā)揮理性作用,實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)。當(dāng)然這一科技倫理建設(shè),不光是這樣的理念樹立,還需要一些細(xì)化科技安全常識和操作常識以及行為規(guī)范。一方面是狹義的科技研發(fā)與應(yīng)用的職業(yè)道德建立;另一方面是廣義的科技文化本身的建設(shè),其中包括科技研發(fā)的目的、范圍、深度都應(yīng)當(dāng)建立一定的論證機(jī)制,以及科技應(yīng)用中的操作規(guī)程、保養(yǎng)與防護(hù)措施建設(shè)。這樣既在技術(shù)層面有理性化科技倫理制約,又在科技安全意識上有價(jià)值引領(lǐng),那么科技研發(fā)與應(yīng)用就會出現(xiàn)像人類文化一樣的功能與價(jià)值,讓科技研發(fā)與應(yīng)用秩序化、人本化,在一定程度上降低大面積的科技濫用現(xiàn)象發(fā)生。

最后,科技發(fā)展要“好一點(diǎn)”,科技倫理建設(shè)要“快一點(diǎn)”。從科技發(fā)展的歷史來看,科技時(shí)代開啟于16世紀(jì)中葉,盛于19、20世紀(jì)。21世紀(jì)是科技輝煌的延續(xù),以至于現(xiàn)如今,科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)著人們的生產(chǎn)生活,而科技文化卻沒有占據(jù)文化領(lǐng)域中應(yīng)有的比例和地位。在此情境下,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展走向了單面模式,出現(xiàn)了對科學(xué)技術(shù)的盲目追捧,而人也出現(xiàn)走向“單面人”的勢頭。但反觀現(xiàn)如今的社會,技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)甚囂塵上,逐漸成為懸于人們頭頂?shù)牟欢〞r(shí)的利劍,不斷威脅著人類的既得幸福。在這樣的背景下,科技的人文屬性開始逐漸流露存在需要,人們發(fā)現(xiàn),科技的發(fā)展不能孤立對待,必須注重科技與人文的結(jié)合,科技倫理與科技的協(xié)作?？萍际歉纳迫藗兩畹闹鲃恿?但人文卻是駕馭科技這架動力十足“馬車”的車手。沒有馬車的車手無法向前進(jìn)步,而沒有車手的馬車卻是盲目的?？萍嫉牧α拷?jīng)過近兩百年來的發(fā)展,已經(jīng)形成了龐大的規(guī)模,不僅在學(xué)科體系上品類繁多,在技術(shù)工藝上也越來越細(xì)膩精確。但科技的大發(fā)展卻面臨馬車缺乏車手的危險(xiǎn),于是出現(xiàn)了“勒索病毒”這類利用高科技力量,戕害人類自身的行為。在這樣的背景下,科技的發(fā)展需要放緩自己急促的步伐,來理性地思考自身發(fā)展,尋找自身的終極目的,明確自己的前進(jìn)目標(biāo)。而科技倫理的建設(shè)需要快一點(diǎn),盡力減弱自身因柔性所帶來的發(fā)展緩慢的影響,趕上科技發(fā)展的步伐,發(fā)揮自身在目標(biāo)上的約束作用,促進(jìn)科技的良性發(fā)展。

總而言之,對于勒索病毒事件的科技倫理觀思考,我們可以得出這樣的結(jié)論:技術(shù)措施包括區(qū)塊鏈措施乃至今后時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)出現(xiàn)的各種新技術(shù)措施,均是應(yīng)對勒索病毒等這一類似病毒事件的重要治標(biāo)手段;面向未來,還要聚焦此類病毒及病毒事件的主要成因,要突出治本,實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治、標(biāo)本兼防(避),也就是應(yīng)當(dāng)取得理論共識,即務(wù)必以“快”的“科技倫理建設(shè)或科技倫理”來協(xié)同共治。同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)治本共識與治標(biāo)技術(shù)的社會共享以及全面實(shí)踐。一句話,就是要在全社會自覺形成、傳播“科技倫理+N技術(shù)措施”應(yīng)對共識,同時(shí)倡導(dǎo)及時(shí)、廣泛地應(yīng)用于勒索病毒等這一類似科技倫理事件的治理中。其中“N技術(shù)措施”主要指技術(shù)本身的升級、創(chuàng)新,新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)以及區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用?？萍紓惱碇饕ㄕ⒎?科技領(lǐng)域的職業(yè)道德和行為規(guī)范,科技研發(fā)申報(bào)、審查制度以及科技應(yīng)用為人類服務(wù)的價(jià)值旨?xì)w等方面。

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