痛苦的壓抑與瘋狂的放縱
——呂后人物形象分析

秦 瑋

(山東大學(xué) 文學(xué)院，濟(jì)南 250100)

呂后原名呂雉，字娥姁，漢高祖劉邦的發(fā)妻，是中國歷史上非常獨特的人物，與唐代的武則天和清代的慈禧并稱“中國歷史三大女主”。被稱為“二十四史第一書”的《史記》中，呂雉是唯一的女性，并列入本紀(jì)?！妒酚洝分械娜宋飩饔洏O具文學(xué)價值，在歷史長河的滾滾波濤之中，司馬遷用如椽大筆記錄下一位女子，可見呂后歷史地位的舉足輕重。

我們所熟知的呂后，兇殘、狠毒是其代名詞，但是她的瘋狂，她的得逞，她的引火燒身，都是有其原由的。文章分為三個部分，從呂后社會角色的角度入手，分析研究她是如何從痛苦的壓抑走向瘋狂的放縱的。

一、社會角色的演變

社會角色是指個體在社會群體中所行使的權(quán)利義務(wù)和呈現(xiàn)出的行為方式，它與個體所處的社會環(huán)境、擁有的身份地位、對自我的認(rèn)知以及他人的期望值相關(guān)聯(lián)。所以說，社會角色是個體在社會組織中的角色扮演，受到環(huán)境、地位、自我認(rèn)知以及他人的影響，是這些具體因素在個體身上的外化表現(xiàn)，而且個體的社會角色不是一成不變的，當(dāng)相關(guān)聯(lián)因素發(fā)生改變之后，個體的權(quán)利義務(wù)和行為模式都會發(fā)生相應(yīng)的改變。

英國大文豪莎士比亞曾在作品《皆大歡喜》中將世界比作舞臺，生活在世界中的每個人是舞臺上的演員，究其一生，哪個演員不是諸多角色加身。呂后在大漢朝的歷史舞臺上，在其榮辱參半的一生中扮演著多種角色。從社會地位、權(quán)利義務(wù)、行為期待和社會基礎(chǔ)看，呂后一生的社會角色主要分為四個：呂公之女、劉邦發(fā)妻、大漢皇后和放縱的政治家。

呂雉，呂公長女。對于呂后的父親，歷史沒有詳細(xì)記載，《史記》只記載其因避仇，帶領(lǐng)全家來到沛縣投奔當(dāng)?shù)乜h令。當(dāng)時的呂雉是未出閣的姑娘，“沛令善公，求之不與”[1]344。呂公在縣令的接風(fēng)洗塵宴席上識得了時任泗水亭長的劉邦，認(rèn)為其日后必定有一番作為，便將女兒呂雉許配與他?！俺加邢⑴?，愿為季箕帚妾?！盵1]344父親的一句話便是呂雉的一輩子。一個是正常出閣的姑娘，一個是年過不惑還事業(yè)無成的劉邦，呂公一句“此非兒女子所知也”[1]345，讓呂雉母親亦是無可辯駁。溫順如呂雉，在“媒妁之言，父母之命”的情況下縱有萬般不愿意，也沒有提出任何異議。作為女兒，呂雉順從父命，相面成親，俗話說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，呂雉因為嫁了劉邦，她的一生也就有了戲劇性的變化。

呂雉嫁入劉家，嫁給這個普通的男人，養(yǎng)育著兩個子女，過著平淡的泛不起漣漪的生活。史書沒有對那時呂雉的心境作只言片語的描述，留給后人無盡的揣測?！案咦鏋橥らL時，常告歸之田。呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因餔之?！盵1]346呂雉，曾經(jīng)的閨中小姐，此時努力扮演著一個賢妻良母的角色?！案咦婕醋砸桑瞿?，隱於芒、碭山澤巖石之閑”[1]348，劉邦在芒碭山落草為寇，在秦朝是不可饒恕的死罪。丈夫潛逃，呂雉收監(jiān)。呂雉為了劉邦入獄坐牢，受過虐待，身為妻子，她是有付出和犧牲的。也許對于年輕的呂雉來說，丈夫便是她心中的天，相夫教子便是她最高的人生理想。

劉邦封王稱帝，后宮嬪妃自是不計其數(shù)，作為大漢朝母儀天下的皇后，與年輕貌美的戚夫人相比，呂后已是年老色衰，“常留守，希見上，益疏”[1]395。呂雉雖是劉邦的結(jié)發(fā)之妻，戚夫人對其地位的影響卻幾乎是顛覆性的?！凹案咦鏋闈h王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意?！盵1]395戚夫人能歌善舞，年輕貌美，并生下一子劉如意，劉邦常常因為“如意類我”，想廢掉呂后之子劉盈而立如意。一個憑借姿色上位的女人，先是爭寵，接著又撼動了太子之位，這是后位與皇位的雙重震蕩。當(dāng)命運赤裸裸地擺在眼前時，仇恨在性情剛毅的呂后心中慢慢加深。

盡管政治不是呂后的第一生命，但是呂后卻是一位不折不扣的政治家。當(dāng)丈夫不能給她安全感時，她只能通過權(quán)謀來維護(hù)自己的利益。性格剛毅，出手果斷，為穩(wěn)定大漢根基，呂后甚至誅殺多位功臣，輔佐劉邦實現(xiàn)天下安定一統(tǒng)的局面。呂后掌握政權(quán)后，她更是推行了一系列的善政，廢除秦代的嚴(yán)刑峻法，三次“大赦天下”，“與民休息”，甚至為了國泰民安而甘受匈奴單于的戲侮[2]。肩擔(dān)國母重任，承受榮辱成敗，施行善政計謀，于呂后而言都是不得不為之。社稷傳承是她國母的責(zé)任，大漢穩(wěn)定更是她政治家的素養(yǎng)。

呂后為大漢朝的建立和鞏固立下了汗馬功勞，盡管她不是劉邦情感上的伴侶，卻是劉邦政治上信任的人。呂雉從大漢皇后到漢代女性政治家的轉(zhuǎn)變，不僅有后宮女性爭寵奪權(quán)的因素，更與時代的混亂和劉邦的支持、信任密不可分。西漢初年，天下初定，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的百姓生活在水生火熱之中，經(jīng)濟(jì)亟待復(fù)興；劉邦分封諸王，政權(quán)還需要各權(quán)力集團(tuán)的制衡與穩(wěn)定。在這樣的境況下，太子劉盈怯懦羸弱，卻在眾勢力扶持下羽翼漸豐；呂雉雖為婦人，卻擁有戚夫人之流無可比擬的果敢與睿智；外戚勢力龐大，卻對皇族和功臣具有一定的牽制與制衡作用。一個拼打天下的王者在多方權(quán)衡比量之下不會貿(mào)然更換繼承人，亦不會草率廢后。不可避免的警惕與猜疑使劉邦與眾臣定下白馬之盟，但別無他法的選擇又讓劉邦在行將就木之時將江山托付與呂后。正是主客觀因素的共同作用實現(xiàn)了呂雉在男權(quán)社會里的角色成長。

呂后是一個身兼多種角色的人物，不管是自然角色還是社會角色，在角色的和諧與沖突中共同構(gòu)成了呂后全面、立體的人物形象。

二、壓抑到放縱的轉(zhuǎn)變

《呂后本紀(jì)》給人印象最深刻的是呂后的放縱與瘋狂，而這種放縱與瘋狂的根源卻是長久的壓抑和痛苦?？梢哉f，她瘋狂得“天馬行空”。其實，放縱并非呂后等權(quán)高位重的人的專屬，人的靈魂深處都有蠢蠢欲動的瘋狂因子，只是因為社會道德或是個人修養(yǎng)再或是人際環(huán)境的束縛，大部分人放縱和瘋狂的一面被抑制住了。然而，弦繃得太緊就會斷裂，當(dāng)多年的隱忍沖破藩籬迸發(fā)出來的時候，瘋狂會變得更加一發(fā)不可收拾。簡單說來，就是呂后壓抑了太久，痛苦了太久，在接近崩潰的邊緣，她抓住了權(quán)力這棵救命稻草，拼命搖擺，釋放積壓多年的憤懣。

當(dāng)年還是如花似玉的女兒家，呂雉順從父親舍棄沛令之子這樣的“貴人”，嫁給中年的泗水亭長劉邦，母親極力反對，依舊無法改變女兒的命運。從那時起，呂雉心中應(yīng)該是積壓著悲、沉淀著怨的。年輕如呂雉，盡管遇人不淑，熱情與希望還是支撐著她努力做一個賢惠的妻子、一個合格的母親。隨著現(xiàn)實的變化、情欲的缺失和人性的失衡，呂后心中壓抑的情感也在膨脹。

身為人妻，呂雉勤于持家，忙于耕織，劉邦逃亡時也是不離不棄，照顧飲食，傳送消息，盡到一個妻子的本分?！扒厥蓟实鄢Ｔ唬骸畺|南有天子氣’，于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之，呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季?！盵1]348拋開后人揣度，或許呂雉相信這個男人將有一番作為。楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦功勛赫赫，呂雉勤儉持家。劉邦封王第二年殺回關(guān)中，卻因貪戀財色，致使妻子、父兄在尋找劉邦的途中遇到項羽軍隊，被項王帶走。長達(dá)二十八個月的人質(zhì)生涯，煎熬而苦痛，呂雉依然堅持不背叛自己的丈夫，這是傳統(tǒng)女子對丈夫的堅貞，也是她自身剛毅性格的體現(xiàn)。當(dāng)劉邦放言愿意烹父而分得一杯羹時，身為妻子的呂雉，內(nèi)心的情感怕是自己也理不清，劉邦對父尚此，何談妻兒。生活是一種磨礪，忍辱負(fù)重和死里逃生，無一不為呂雉以后政治生涯的魄力和膽識作了鋪墊。這兩年零四個月的被俘生涯以及丈夫薄情寡義的言行，一點點磨蝕呂雉的善良，表面暫時的平靜掩蓋不了她內(nèi)心的傷悲，只是她在隱忍等待時機(jī)而已。

司馬遷評價呂后“佐高祖定天下”?？梢哉f，呂后為大漢不僅付出了青春與愛，更是貢獻(xiàn)了汗水與智慧。呂后和劉邦一樣，目睹了秦末的社會動亂，了解民間疾苦，并跟劉邦休戚與共，備嘗艱辛，再加上呂氏家族為漢朝的建立馳騁疆場，建立了不少功勛，呂后長兄呂澤在軍事上獨當(dāng)一面，犧牲沙場，妹夫樊噲多次立下戰(zhàn)功，成為開國功勛之一，漢高祖封賞時，“呂后兄二人，皆為將。長兄周呂侯死時，封其子呂臺為酈侯，子產(chǎn)為交侯；次兄呂釋之為建成侯”[1]396。呂氏家族不僅有著外戚的榮耀，又憑借顯赫的軍功封侯，在漢初政治中的地位不容小覷。而呂雉貴為皇后，則理所當(dāng)然地成為呂氏集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人[3]。在建國過程中呂后注意培植自己的勢力，并與張良、周昌等朝中大臣保持良好的關(guān)系，這不僅有助于保住劉盈的太子之位，而且為后來呂后的政治統(tǒng)治打下了根基。于是，劉邦信任呂后，“已而呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可?！瘑柶浯?，上曰：‘王陵可。然陵少憨，陳平可以助之。陳平智有馀，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉?！瘏魏髲?fù)問其次，上曰：‘此后亦非而所知也?！盵1]392正因如此，劉邦去世后，呂后繼續(xù)執(zhí)行漢高祖生前的政策和方針。手握政治大權(quán)，在群臣之中呂后已然具有不可言喻的威懾力，成為她日后瘋狂放縱的一柄利器。

劉邦死前盧綰曾提到，劉邦病后呂后控權(quán)，呂氏雖為婦人，卻“專欲”誅殺異姓王功臣。的確，呂后在誅殺異姓王、鞏固漢王朝的過程中貢獻(xiàn)不小，充分顯示了其狠、辣、毒的一面。呂后知劉邦為難，對韓信先斬后奏并且夷信三族。韓信之死讓平亂歸來的劉邦“且喜且憐之”。而對于彭越，呂后將他騙至洛陽，一面虛晃說替他向劉邦求情，一面勸說劉邦除掉他以絕后患，最后彭越因為自家舍人告發(fā)謀反，被劉邦殺死并剁成肉醬，彭越之慘，更甚于韓信。誅殺異姓王，鞏固漢室天下，呂后功不可沒。作為大漢天子的皇后，鞏固政權(quán)，手段狠絕果斷，也算不得瘋狂，但卻成為她日后權(quán)利熏心、失控復(fù)仇的一個重要砝碼。

日積月累的壓抑導(dǎo)致了不可挽回的瘋狂。其實，呂后生活在“婦以夫榮，子以母貴”的年代，生活在宮廷內(nèi)部勾心斗角、爾虞我詐、你死我活的環(huán)境里，她不得不瘋狂。她對自己的命運也感到了深深的恐懼，出于一個人天生的恐懼和本能的意識，她選擇了不擇手段地打擊異己來維持自己的地位和權(quán)威。也許呂后是對的，在保守的封建社會，一介女子走上政治舞臺，背負(fù)著仇恨與使命，她的手段不夠磊落，她的風(fēng)格不夠大氣，為時人所詬病，被歷史所指摘。但是如果她不這么做，成為“人彘”的恐怕就是她呂雉了[4]。

在夫權(quán)社會中，男性本身享有比女性更多的特權(quán)。帝王婚姻則是封建社會一夫多妻制的典范，得寵與失寵在于帝王的一念之間。后宮佳麗三千，戚夫人又以色事人，加之劉邦是個隨性之人，愛好美色，而半老徐娘的呂后自然失寵。從前劉邦是她一個人的夫君，如今這個高高在上的男人妃嬪無數(shù)。得不到帝王垂憐，是宮廷里大多數(shù)女性的悲哀，身為劉邦發(fā)妻，呂后將這些哀憐都化作對戚姬的嫉妒和憤恨[5]。然而，“戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子”，“孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我”[1]395。她是大漢天子鞏固政權(quán)的助手，她是呂氏家族權(quán)利的支點，她是一雙年幼兒女的依靠，性命與地位讓她不能坐以待斃。劉盈幾次差點被廢，使呂后心中的仇恨到達(dá)幾乎崩潰的邊緣。司馬遷也如實指出呂后最恨的是戚姬和她所生的皇子趙王。

劉邦死后，呂后掌控權(quán)勢。殺寵姬，滅劉子，封諸呂，不論朝野還是后宮，呂后的每一個動作都閃著復(fù)仇的火花。多年的情感壓抑使得呂后心理扭曲，她必須在瘋狂的放縱中尋求快感和安慰。

盡管劉邦生前已經(jīng)料到呂后不會輕饒戚夫人母子，托付建平侯周昌力保如意，可是果斷瘋狂如呂后，她定然不會讓一個威脅自己兒子地位的人活著，先是傳召趙相，再復(fù)傳趙王，計謀用盡，無論惠帝怎樣庇護(hù)，如意終究難逃一死，“帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨居，使人持鴆飲之”[1]395。而對于戚夫人，呂雉報復(fù)得赤裸且缺乏人性。“太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲喑藥，使居廁中，命曰‘人彘’?！盵1]395宮廷后妃間的斗爭是你死我活、不可調(diào)和的，不論前朝還是后庭，權(quán)謀利益的爭奪從不曾停歇。呂后對戚姬的報復(fù)殘忍至極，不僅是宮斗中的勝敗輸贏、你死我活，更是隱忍壓抑多年的呂后徹底的爆發(fā)。

戚夫人雖然死得凄慘，但是爭寵爭位本來就要流血，是你死我活的。不過，呂后以直接或間接方式殺死劉邦的六個兒子，一直以來為人們所詬病?！笆菚r高祖八子：長男肥，孝惠兄也，異母，肥為齊王；余皆孝惠弟，戚姬子如意為趙王，薄夫人子恒為代王，諸姬子子恢為梁王，子友為淮陽王，子長為淮南王，子建為燕王?！盵1]396除掉如意后，呂后并沒有停下屠殺幾個皇子的腳步。齊悼惠王因無視君臣之禮，不得不舍郡認(rèn)母，最后郁悶而死；惠帝觀“人彘”后受到驚嚇，不聽朝政，終日飲酒作樂，與母親也生疏起來；趙王友娶呂氏女為妻，該女因失寵嫉妒而向呂后進(jìn)讒言，“太后怒，以故召趙王，趙王至，置邸不見，令衛(wèi)圍守之，弗與食”[1]405，“丁丑，趙王幽死”；“梁王恢之徙王趙，心懷不樂，太后以呂產(chǎn)女為趙王后”[1]404，王后擅自殺死趙王寵妾，讓其心生悲涼而自殺；至于燕王劉建是劉邦八個兒子中最小的一個，沒等到呂后惦記他，他就死了。就這樣，劉氏血統(tǒng)中只剩下了靠智慧活下來的劉恒和擁有特殊經(jīng)歷的劉長。

呂后是殘忍的、狠毒的，她的雙手沾滿了鮮血。但是不得不承認(rèn)，呂后繼承了劉邦的未竟事業(yè)，在鞏固西漢政權(quán)、維持社會安定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等方面起到了不可忽視的積極作用。公元前195年，漢高祖去世，劉盈即皇帝位，也就是惠帝。呂后遵照劉邦的遺囑，重用舊臣，且在丞相設(shè)置上基本遵從劉邦的囑托，商討國家大事，廢除嚴(yán)刑峻法，與民休養(yǎng)生息，促進(jìn)大漢王朝不斷繁榮發(fā)展[6]。所以，呂后也是一個出色的政治家，不僅隨劉邦出生入死，更能夠在血雨腥風(fēng)之中保一國的國泰民安，為后來的文景之治奠定了基礎(chǔ)。

從少不更事的閨房女子華麗變身為有勇有謀的國母，終究因為丈夫的情感冷落、姬妾的橫刀奪愛、兒子的地位不保以及家國的維穩(wěn)重任，逐漸成為毒辣兇殘的復(fù)仇者和執(zhí)掌天下的政治家，這不是人性退化，亦不是人格的成長，呂后從壓抑到放縱的轉(zhuǎn)變是其剛毅個性使然，也是個人命運和歷史發(fā)展的必然。身處刀光劍影的政治漩渦中，女主稱制，是心態(tài)異變的角色轉(zhuǎn)換，也是家國使命的負(fù)重前行。陰狠毒辣也好，果斷睿智也罷，呂后其為人、為政都不能簡單的一概而論。

三、從女性主義的角度來看呂后

從西方女性主義的角度來看，女性對自身的認(rèn)知包括身體認(rèn)識、身份界定和權(quán)利運用等，是女性在長期男權(quán)社會中對性政治、性意識以及權(quán)力分配的重新審視和挑戰(zhàn)[7]。呂后從純潔的少女到善良的婦人，再至妖魔化的女主，最后成為瘋狂的女流，權(quán)力的欲望越來越濃重，政治家的身份越來越突出。呂后作為女性的主體性意識逐步凸顯，但是她的女性主體意識并不清晰明朗。

主體性在西方女性主義相關(guān)文學(xué)中是一個常見的概念。所謂主體性，就是人具有的自我認(rèn)知和主體意識以及人所具有的其它意識。西方女性主義者對主體性的糾結(jié)在于，由于長久的男女不平等，注重人的主體性，并沒有強(qiáng)調(diào)女性的主體性。在封建社會的暗夜里，女性不過是附屬體。在傳統(tǒng)的文化和社會心理的影響下，女性的存在以憑借個體獨特優(yōu)勢完成任務(wù)為前提。她們要維護(hù)夫權(quán)、滿足男性欲望以及孕育后代，是一種被動的客體。波伏娃在《第二性》中提到了男性的主體地位，在人類長久的發(fā)展中，男性的主體地位一直保持著絕對性，在“人”的含義中甚至不包括女性，女性作為男性的附屬，只是客體而已[8]。以這個角度看，男性操控著自己的主體權(quán)利，而在這個過程中，女性的主體性逐漸由被動變?yōu)橹鲃拥叵Ш蜏S喪。

女性主體意識的淪喪“是女性性格的軟弱、經(jīng)濟(jì)和精神的雙重依賴性造成的，其根源是男權(quán)壓制下女性失去話語權(quán)和獨立人格，包括父權(quán)和夫權(quán)的雙重壓制”[9]。呂后身處封建夫權(quán)社會，她不過是男人的附屬品，沒有選擇婚姻的權(quán)利，遵從三綱五常，為人女，為人妻，必須溫順、賢淑，在男性權(quán)利的操控中逐漸消隱和淪喪自己的主體意識。

身為劉邦正室，在后宮爭寵中，盡管存在著戚夫人情感和地位上的威脅，但呂后壓抑的始作俑者卻是劉邦或者說是封建帝制，呂后子嗣的地位與其榮寵息息相關(guān)。陰陽思維是中國傳統(tǒng)的邏輯思維模式：陰陽相互對立，又相互統(tǒng)一；相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。陰陽思維來源于我國古代人民的自然觀，男女、日月等皆符合這一基本觀念。明代程允升在《幼學(xué)瓊林·夫婦》中提出，陽不能單生，陰不能獨存，陰陽調(diào)和，天地萬物才能和諧發(fā)展。譬如男女，為家為室，彼此調(diào)和，才能成為夫妻[10]。當(dāng)陰陽失諧，夫妻失和，呂后成為了劉邦的附屬品，婚姻給了她小火慢燉般的痛苦，最終導(dǎo)致呂后在痛苦煎熬之中瘋狂爆發(fā)。

然而，性格剛毅的呂后不是刀俎之上的魚肉。為了保住兒子的帝位，為了穩(wěn)固自己的后位，呂后意識到權(quán)力的重要性，她開始竭盡所能去掌控權(quán)力。王諸呂，殺皇子，除寵姬，立少帝，自稱制，一步步，她以殘忍的方式來釋放自己，以玩弄權(quán)術(shù)來放縱自己。在男尊女卑的封建社會，她從后庭走向政治前臺，向男權(quán)政治發(fā)起挑戰(zhàn)，勇于在夫權(quán)漩渦里角逐，本是巾幗不讓須眉，卻由于過分強(qiáng)調(diào)“權(quán)力”對自己成為一個女人的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致對女性主體性的認(rèn)識僵化，將自我發(fā)展的空間和能力溺死在對異己的排斥打擊中，漸漸消隱了女性的主體性。“只有推翻父權(quán)制社會，關(guān)注自然與女性的命運，解決男性與女性征服與被征服的關(guān)系，才能實現(xiàn)和諧相處?！盵11]

在《作為意志和表象的世界》一書中，叔本華提到了生命的肯定。他認(rèn)為這就是對自我身體的肯定，因為這種身體肯定，人才會發(fā)揮主觀能動性，才能完成自己的使命[12]。其實從某種意義上，呂雉靠權(quán)謀來步步攀升以實現(xiàn)自我認(rèn)識和定位的生活狀態(tài)就是這個觀點的實踐。在叔本華看來，人之所以具有存在價值，是因為具有主觀的認(rèn)識和能動性。將人本身的主觀欲望當(dāng)成生命的真正本質(zhì)，并由此確立人的主體性。但是不得不承認(rèn)，這種女性主體觀帶給呂后的是萬劫不復(fù)的深淵。

太史公評價呂后：“孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！盵1]412“高祖猶微，呂氏作妃。及正軒掖，潛用福威。志懷安忍，性挾猜疑?！盵1]412司馬遷創(chuàng)作《史記》，講究客觀實錄，注重天人關(guān)系，他對呂后的評判可謂公允。一方面，他在以男性為主體的傳記中為呂后獨立作傳，尊重歷史，尊重女性，對呂后在大漢朝維穩(wěn)、推動歷史進(jìn)程中的重要作用給予了充分肯定；另一方面，他秉筆直書，又將呂后的陰狠毒辣表露無遺。呂后從委曲求全、忍辱負(fù)重的痛苦壓抑，到咄咄逼人、志在必得的瘋狂放縱，終究是灰飛煙滅、滿門抄斬?？陀^說，這是一個融可憐、可悲、可恨又可敬為一體的人物，她貫徹了劉邦休養(yǎng)生息的政策，形成了國泰民安的良好政治局面，只是在復(fù)仇的路上越走越遠(yuǎn)，最終成為魯迅先生筆下所謂的“悲劇”。