積極教育理論在幼兒教育領(lǐng)域的發(fā)展適宜性探究

〔摘要〕積極教育理論是在積極心理學(xué)的啟發(fā)下，以積極的態(tài)度重新解讀教育，采取積極的教育理念和行動(dòng)培養(yǎng)孩子積極的人格品質(zhì)和積極向上的心態(tài)。幼兒教育需要綜合考量幼兒發(fā)展的生理和心理特點(diǎn)，提出符合幼兒發(fā)展適宜性的積極教育方法。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了大量的積極教育理念，綜觀積極心理學(xué)和積極教育的理論框架和實(shí)踐內(nèi)容，結(jié)合發(fā)展適宜性教育實(shí)踐，積極教育理論在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用前景是積極樂觀的。

〔關(guān)鍵詞〕積極教育；幼兒教育；情緒

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）07-0052-04

一、引言

近年來，媒體不斷報(bào)道幼兒園教師虐待幼童事件。從教學(xué)理念和水平來看，幼兒教育內(nèi)容單一、方法機(jī)械，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏；我國幼兒教師隊(duì)伍整體素質(zhì)偏低，已經(jīng)成為制約幼兒教育發(fā)展的瓶頸[1]。隨著我國人口發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，幼兒教育事業(yè)面臨滿足已有人口教育需求和“全面二孩”政策實(shí)施后新增人口教育需求的雙重巨大挑戰(zhàn)和疊加壓力[2]。對(duì)多個(gè)省市的調(diào)查表明，當(dāng)前我國的幼兒園基本擁有良好的物質(zhì)環(huán)境，但存在課程設(shè)置隨意性大，沒有保證幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容的均衡，教師傾聽和關(guān)注幼兒少等突出問題[3]。

針對(duì)以上問題，積極教育或許能夠成為解決中國幼兒教育困境、提升幼兒教育質(zhì)量的理想之道。幼兒教育不僅要關(guān)注幼兒未來的發(fā)展與幸福，更要關(guān)注幼兒當(dāng)下的健康與幸福，使幼兒體驗(yàn)到教育過程的快樂與幸福，促進(jìn)幼兒心智的啟蒙與發(fā)展。積極心理學(xué)以人類積極力量與美德為研究對(duì)象，關(guān)注人類的生存與發(fā)展，倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極方向，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。積極教育在積極心理學(xué)的啟發(fā)下，在反思傳統(tǒng)教育觀念的基礎(chǔ)上，主張以積極的態(tài)度重新解讀教育，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極求知和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格品質(zhì)和積極向上的心態(tài)[4]。世界上的發(fā)達(dá)國家如美國、英國、澳大利亞等都已興起積極教育，2014年3月21日由積極心理學(xué)奠基人馬丁·塞里格曼教授倡議，來自各大洲的積極心理學(xué)領(lǐng)軍人物在美國紐約成立“國際積極教育聯(lián)盟”，致力于推動(dòng)積極心理學(xué)和幸?？茖W(xué)在家庭、學(xué)校和社會(huì)的廣泛應(yīng)用。

二、積極教育的理論框架

積極教育同時(shí)關(guān)注個(gè)體學(xué)業(yè)成績和幸福感水平。研究表明，處于積極情緒中的個(gè)體注意范圍更廣，思維也更具創(chuàng)造性和整體性[5]。積極教育模式不僅能夠增加個(gè)體幸福感、緩解抑郁與焦慮等心理不適，還有助于個(gè)體學(xué)習(xí)能力的提升和傳統(tǒng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[6]。積極教育被定義為既教授孩子們?cè)鯓涌梢愿咏】敌腋?，又教授孩子們傳統(tǒng)的技能知識(shí)，這兩者可以互相促進(jìn)。馬丁·塞里格曼教授已經(jīng)在多個(gè)國家對(duì)教師進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)教師們學(xué)會(huì)了如何投入，收獲更多的意義和積極情緒時(shí)，學(xué)生也會(huì)有更少的焦慮，從而有更好的行為[7]。在幼兒教育中師幼溝通是否良好，直接影響幼兒學(xué)習(xí)興趣和品格發(fā)展，關(guān)系到教學(xué)工作能否順利開展，教育目標(biāo)能否順利達(dá)成[8]。積極教育中的情緒識(shí)別、積極主動(dòng)回應(yīng)等方法正是促進(jìn)教師與幼兒溝通的有效方式。

積極教育的延伸由點(diǎn)到面包括積極教育的教授和積極教育的滲透[9]。借鑒國外的積極教育模式，積極教育可以從這兩方面進(jìn)行嘗試：（1）教師培訓(xùn)，在教師培訓(xùn)的課程中涉及積極心理學(xué)內(nèi)容，提高教師自身的心理健康水平，培養(yǎng)教師積極的思維方式和樂觀的生活態(tài)度；（2）滲透式教育，在教育活動(dòng)的方方面面，教育者改變與孩子的互動(dòng)方式，關(guān)注孩子的優(yōu)勢品格，調(diào)動(dòng)積極情緒，積極主動(dòng)地回應(yīng)等。

與積極教育相對(duì)的傳統(tǒng)教育有別于盧梭在《愛彌兒》中首次提出的“消極教育”?！跋麡O教育”是盧梭提倡自然教育所使用的專有名詞，他主張?jiān)O(shè)法避免環(huán)境上的不良影響，強(qiáng)調(diào)不要揠苗助長，而要順應(yīng)兒童天性，切合兒童身心發(fā)展水平等[10]。教育在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)以發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題為主要任務(wù)，再找到解決這些問題的機(jī)制或辦法。事實(shí)上，教育正應(yīng)該幫助那些沒有問題的孩子，識(shí)別并發(fā)展孩子身上的長處。積極教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種補(bǔ)充，更是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種升華[11]。

三、積極教育的實(shí)踐內(nèi)容

人類在進(jìn)化過程中積累、遺傳了大量的“積極基因”。在社會(huì)化過程中，決定人類行為的積極心理因素，進(jìn)而發(fā)展成為積極的心理特征、心理品質(zhì)。人在幼兒時(shí)期表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的好奇心、求知欲、表現(xiàn)欲等都是積極心理因素的具體表現(xiàn)；越來越多的研究發(fā)現(xiàn)，積極心理因素是人類賴以生存和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力[12]。

積極的兒童教育遵循兒童哲學(xué)、兒童心理學(xué)和積極心理學(xué)理論，按照積極兒童觀和兒童教育觀的要求，以“兒童的方式”施教，即教育者懷著童心，采用積極語言模式與兒童對(duì)話，對(duì)兒童關(guān)愛、寬容、耐心、等待。采用積極語言的教育方式，有助于培養(yǎng)孩子的友善、自尊和自信，如肯定、贊賞、鼓勵(lì)、理解等語言有利于激發(fā)孩子的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)孩子的熱情、興趣和動(dòng)機(jī)，讓孩子更加有創(chuàng)造力和堅(jiān)持性，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立和維持[13]。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《相信孩子》一書中就提到了教師在教育工作中應(yīng)該遵循的兩個(gè)原則：相信孩子和了解孩子。“從在學(xué)校工作的第一天起，就要善于發(fā)現(xiàn)，并不斷鞏固和發(fā)展兒童身上一切好的東西?！狈e極教育同樣堅(jiān)持“相信孩子”的原則，通過循循善誘、因材施教，結(jié)合正確評(píng)價(jià)的方式，使孩子成為一個(gè)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人[14]。

清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了積極教育的ACE理論，指出積極教育可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，也符合人類大腦活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)實(shí)踐。A是Aesthetic（審美感）：能夠看到別人看不到的東西，能夠領(lǐng)悟別人領(lǐng)悟不到的東西，能夠欣賞自然、社會(huì)和人的真、善、美。C是Creative（創(chuàng)造力）：能夠分析問題，解決問題和創(chuàng)造新概念、新事物，想象、憧憬、計(jì)劃未來。E是Empathic（同理心）：要能夠敏銳地感受并影響他人的感情，了解并理解他人的欲望和需求，善待他人、成人之美。美和審美，是人類和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中高尚而又普遍的精神現(xiàn)象。在審美過程中人們就會(huì)產(chǎn)生愉悅感，這種積極的審美回應(yīng)會(huì)使人們對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生更多的喜愛之情，審美愉悅和流暢性在審美過程中具有重要作用[15]。美育既是幼兒教育的重要內(nèi)容，也是幼兒教育的最佳形式，讓幼兒教育成為美育，培養(yǎng)出美好的人，應(yīng)是幼兒教育追求的理想境界[16]。人在開心快樂的積極狀態(tài)下容易有超強(qiáng)的創(chuàng)造力，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的獲得者和其他人的典型差別，就是他們是快樂、積極、自信的人，這是做出創(chuàng)造性工作的重要保障。積極教育歸根到底是更人性的、更符合心理科學(xué)規(guī)律的教育。

積極教育從培養(yǎng)兒童的積極天性出發(fā)，致力于培養(yǎng)兒童的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)。教師對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢識(shí)別和培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)積極教育的關(guān)鍵，積極優(yōu)勢包括六大美德和24項(xiàng)積極心理品質(zhì)，每個(gè)兒童都會(huì)擁有幾種積極的優(yōu)勢品質(zhì)，如創(chuàng)造力、勇敢和領(lǐng)導(dǎo)力等都是孩子增長知識(shí)、維持友誼、取得成就的基礎(chǔ)。盡管積極品格有一定的遺傳性，但通過學(xué)習(xí)每個(gè)兒童都可以擁有一定的優(yōu)勢，并可以發(fā)揮優(yōu)勢來對(duì)抗壓力和抑制不良行為[17]。在學(xué)前教育階段，可以通過講適合學(xué)前兒童的傳統(tǒng)故事和組織節(jié)日活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在聽故事和參加活動(dòng)的過程中發(fā)現(xiàn)自身的積極品質(zhì)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他人的積極品質(zhì)；讓兒童練習(xí)使用簡單的線索講故事，既練習(xí)了語言技能又加強(qiáng)了對(duì)故事結(jié)構(gòu)的理解，不但有助于培養(yǎng)兒童的積極品質(zhì)，也有助于提高傳統(tǒng)教育要求的學(xué)習(xí)技能[18]。

四、積極教育觀對(duì)民族學(xué)前教育高品質(zhì)發(fā)展的適宜性

“發(fā)展適宜性教育”是全美兒童早期教育協(xié)會(huì)極力提倡的兒童早期教育理念，彰顯了整合理論、多元智能理論和全納教育理論的核心思想[19]。全美兒童早期教育協(xié)會(huì)（NAEYC）于1987年頒布了《適宜0～8歲兒童發(fā)展的教育實(shí)踐》，首次明確闡述了有關(guān)“發(fā)展適宜性教育”的基本觀點(diǎn)和實(shí)施方式等，不僅成為美國幼兒教育的行動(dòng)指南和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也產(chǎn)生了世界性的影響[20]。發(fā)展適宜性教育（Developmentally Appropriate Practice，DAP）意指“與兒童發(fā)展相適宜的教育”，主要包括“年齡適宜性”和“個(gè)體適宜性”，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童在某年齡階段的典型發(fā)展?fàn)顩r，向兒童提供適宜的教育，無論是課程還是師幼互動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)適宜于兒童的個(gè)體差異[21]。近三十年來，“發(fā)展適宜性教育”對(duì)自身的理論體系進(jìn)行了兩次修訂，倡導(dǎo)早期教育要“以兒童為本”，可持續(xù)、生態(tài)、健康全面發(fā)展[22]。要判斷教育是否適宜，除了兒童的發(fā)展外，還要考慮文化和語言的多樣性，在美國兒童早期教育協(xié)會(huì)發(fā)布的第二版和第三版說明中，明確了教師要掌握兒童生活的社會(huì)文化背景等相關(guān)知識(shí)，即“文化適宜性”。

探討積極教育理論在幼兒教育領(lǐng)域的發(fā)展適宜性，需要充分考慮兒童的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，符合“年齡適宜性”和“個(gè)體適宜性”；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，積極教育也要符合“文化適宜性”。積極教育依托積極心理學(xué)的各項(xiàng)研究成果，遵循兒童客觀的發(fā)展規(guī)律，尊重腦認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，提倡對(duì)兒童的差異進(jìn)行識(shí)別并有針對(duì)性地提供個(gè)性化指導(dǎo)。積極心理學(xué)也日益重視跨文化的比較研究，在積極的情緒體驗(yàn)、積極的個(gè)性特征、積極的心理過程等方面的研究都獲得了有意義的成果，有關(guān)“快樂”“樂觀”“積極品格”“感恩”“心理韌性”等研究都表明積極教育理念在各種文化中存在普適性[23]。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的積極教育理念，音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雕塑、服飾、建筑，尤其是融入幼兒園日?；顒?dòng)中的藝術(shù)課程、“非遺”手工制作課程，已經(jīng)極大豐富和提高了兒童的審美能力和創(chuàng)造力。全國各族人民普遍擁有吃苦耐勞、勤奮勇敢、堅(jiān)韌不拔、自信樂觀等優(yōu)良品質(zhì)，在幼兒教育中可以通過讓孩子參與講讀、角色扮演傳說故事等，對(duì)自己和故事中人物的積極品質(zhì)進(jìn)行識(shí)別和理解，這與積極教育提倡的優(yōu)勢教育也是相適宜的。利用故事開展積極教育，一方面符合學(xué)前兒童喜歡傳說故事的心理傾向，促進(jìn)其語言能力的發(fā)展；另一方面也促進(jìn)學(xué)前兒童對(duì)民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，同時(shí)培養(yǎng)文化包容意識(shí)，發(fā)展多樣性思維[24]。節(jié)日慶典除了有漢族比較普遍的端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日也很豐富，蒙古族那達(dá)慕、彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)等，可以結(jié)合兒童積極教育開展相應(yīng)的活動(dòng)，不僅能給孩子以心靈上的洗禮，也能回歸質(zhì)樸，培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和對(duì)民族的積極情感。

發(fā)展適宜性教育也需要優(yōu)秀教師——能夠讓兒童快樂并讓教學(xué)活動(dòng)有效的教師，務(wù)求“潤物細(xì)無聲”和“無聲勝有聲”，這與積極教育所提倡的滲透式教育理念不謀而合。教師是幫助兒童成長的環(huán)境創(chuàng)建者，提升兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位者和評(píng)價(jià)者，與家庭建立互惠關(guān)系的合作者[25]。積極教育的開展離不開師資培訓(xùn)，在一線教師群體進(jìn)行積極教育理念的滲透式培訓(xùn)，是在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)展適宜性積極教育的當(dāng)務(wù)之急。

五、結(jié)語

縱觀我國早期教育走過的百年風(fēng)雨歷程，我們一直在不懈地為兒童爭取權(quán)利，爭取發(fā)展適宜的教育[26]。世界上并不存在著一種最優(yōu)的、放之四海而皆準(zhǔn)的教育模式；我們每一所學(xué)校、每一個(gè)教室，都可以有自己的符合“發(fā)展適宜性”的教育實(shí)踐[11]。積極教育理論作為一種年輕的教育理論取向，已經(jīng)在教育領(lǐng)域的各個(gè)階段展開嘗試，并已取得了可以量化的實(shí)證研究成果。學(xué)前階段的兒童身心發(fā)展迅速、可塑性極強(qiáng)，探討積極教育理論在學(xué)前階段的發(fā)展適宜性極為必要。

積極教育提倡的優(yōu)勢教育同樣不能否定問題所在，不能過于理想化[17]。積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)并不都是一定要在學(xué)前階段完成的，要充分考慮學(xué)前教育階段的發(fā)展適宜性，結(jié)合學(xué)前教育的已有實(shí)踐，采用滲透式的教育方法，教師經(jīng)過積極教育理念的培訓(xùn)之后，在學(xué)前教育的日?；顒?dòng)中處處可以體現(xiàn)積極教育的方法。通過與幼兒積極的溝通、積極的情緒反饋和積極正向的引導(dǎo)，識(shí)別并悅納兒童的行為表現(xiàn)，順應(yīng)并發(fā)展兒童的積極天性，一定能夠培養(yǎng)出幸福快樂、積極樂觀的陽光兒童。

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（作者單位：中央民族大學(xué)教育學(xué)院，北京，100081）