試論如何輕松駕馭“托物言志”藝術(shù)手法

【摘要】“托物言志”越來越成為散文這一文體運(yùn)用普遍且常見的藝術(shù)手法，它以化抽象為形象的的言說優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是語(yǔ)文課堂必練的傳統(tǒng)寫作法。本文從學(xué)生“托物言志”的習(xí)作存在的問題入手，側(cè)重探討學(xué)生如何通過提高對(duì)所“托”物品的敏銳捕捉力，進(jìn)而揭示與此聯(lián)系緊密的“志”，感知“一花一天國(guó)，一沙一世界”的寫作樂趣。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生習(xí)作 托物言志 藝術(shù)手法

【中圖分類號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）04-0075-02

采用“托物言志”這一藝術(shù)手法的文章各種體裁的都有但以散文居多，可以說是千姿百態(tài)，情理兼美。這些文章最突出的特點(diǎn)就是它們都是通過一定的“物”言一定的“志”，譬如楊朔的《茶花賦》、許地山的《落花生》、巴金的《燈》等，都是成功運(yùn)用“托物言志”的名篇，另外中職語(yǔ)文教材中《我的空中樓閣》一文也是該寫作手法的典范。語(yǔ)文教師在解析文本、串聯(lián)主題之后基本都會(huì)布置一道習(xí)作留給學(xué)生——請(qǐng)模仿本文的寫法自擬題目，寫一篇不少于300字的“托物言志”短文，簡(jiǎn)單來講就是要求學(xué)生選擇生活中熟悉的某種物品，不做直接交代而是展開聯(lián)想去描述，營(yíng)造出一定深度的意境，其間滲透作者對(duì)人生的態(tài)度和感悟。通過對(duì)學(xué)生該類習(xí)作的批改，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)“托物言志”技法掌握得比較膚淺籠統(tǒng)，現(xiàn)對(duì)如何輕松駕馭“托物言志”提出自己的一些看法。

一、學(xué)生習(xí)作中存在的普遍失誤現(xiàn)象

（一）所托之物不新穎、不形象

所托之物既該是寫作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是文章主旨和形象的載體。自然界中的萬(wàn)物，含日月星辰，山川草木，鳥獸蟲魚，風(fēng)光聲色，器物用具……無論其大小，本都可能成為學(xué)生描摹歌詠的對(duì)象，怎奈從批閱學(xué)生寫作片段并結(jié)合學(xué)生各自的語(yǔ)文程度來看，發(fā)現(xiàn)所托之物出現(xiàn)頻率較高的有如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于凸顯高潔的志向；“仙人掌”意喻頑強(qiáng)生命力和無限生機(jī)；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神等等，但學(xué)生總拿這幾個(gè)“物”來寫卻也實(shí)在缺乏新意，難以寫得形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）所言之志無個(gè)性、不超拔

所言之志可以指寫作者的感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，在學(xué)生習(xí)作中多的是合理的以物喻人，即直述“小草的奮發(fā)，竹子的堅(jiān)韌不屈，青松的傲霜立雪”之類毫無生趣的老生常談，唯獨(dú)少了些真情實(shí)感的自然流露，有的甚至是無病呻吟的矯情。所言之志就猶如水中浮萍隨風(fēng)飄揚(yáng)，內(nèi)容毫無個(gè)性；寄托的志根基薄弱，無法啟人心智，勉強(qiáng)由物及人再連綴成文也無法品出超拔脫俗的味道，而新奇美妙、賞心悅目的美感享受更是奢談。

二、針對(duì)該類習(xí)作的寫作標(biāo)準(zhǔn)去分析存在的問題

托物言志，是間接表現(xiàn)文章主題思想的方式之一，即作者贊成什么，反對(duì)什么，歌頌什么，鞭撻什么，愛憎分明，顯而易見。通過對(duì)客觀事物的描摹或刻畫，其間借用比擬、象征等手法來間接表現(xiàn)作者的志向、意愿。然所托之“物”不是信手拈來，也非刻意搜尋的結(jié)果，而是情思感悟與某種外物特性的自然契合，且個(gè)人之“志”借助于這個(gè)具體之“物”表達(dá)得更充分、更明理、更富有感染力。那么，學(xué)生為何難以達(dá)標(biāo)呢，究其主要原因有二：

（一）捕捉“物”的能力欠缺

學(xué)生的習(xí)作往往空洞無物、浮光掠影，缺了“發(fā)現(xiàn)的眼睛”。只有增強(qiáng)狀物的觀察力，捕捉“物”的外形，才能進(jìn)而挖掘“物”內(nèi)在的“神”。我們學(xué)過張抗抗的代表作《窗前的樹》一文，作者對(duì)洋槐在一年四季的不同特征精心刻畫——春天的洋槐既隱綠又不喧嘩，在清風(fēng)中花香怡人；夏日的洋槐任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，它的樹干卻始終巋然；秋天的洋槐在秋風(fēng)乍起時(shí)，金色的葉子如雨飄落；冬天的洋槐赤裸全身而一無遮攔，展示它的挺拔與驕傲。還有像茅盾的《白楊禮贊》里頭寫道：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹。它的干通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色……”。如果不是這兩位作家對(duì)筆下“物”抓住其某種突出的特征，掌握好狀物的切入點(diǎn)，加上敏銳入微的觀察、體驗(yàn)、玩味，怎會(huì)妙筆生花，又怎么能夠在狀物中獲得生活的啟示：做人應(yīng)像洋槐或白楊那樣保持樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。

（二）匹配“志”的能力薄弱

匹配“志”的能力薄弱主要表現(xiàn)為所托之”物“與“志”不恰當(dāng)、不統(tǒng)一，牽強(qiáng)附會(huì)。臺(tái)灣作家李樂薇在《我的空中樓閣》中窮盡筆力寫自己心愛的小屋，但并不是純客觀地寫“立于山脊”上的我的小屋，而是在描寫中處處滲透著作者的主觀感情，強(qiáng)烈表達(dá)作者對(duì)自由生活、獨(dú)立人格的追求與向往，作者匹配“志”的能力由此可見一斑。而我們的學(xué)生A寫的是“三葉草”這個(gè)象征幸福的物件，但從代表幸福的稀有三葉草要過渡到人世間對(duì)幸福的看法這個(gè)通道就沒有打通，匹配不了“志”就成了沒根沒據(jù)，更別提能做好文章；學(xué)生B寫“我每當(dāng)看到被子，我都會(huì)想到和被子成為好朋友，讓我們更好地利用它，以后要好好珍惜被子。這就是大公無私的被子。這篇文章難能可貴的是選材新穎，但匹配的“志”就不夠恰當(dāng)，“大公無私”這個(gè)詞太空泛，應(yīng)結(jié)合“被子”的具體特點(diǎn)作巧妙引申，比如“送人溫暖”、“默默關(guān)懷”等就合理、生動(dòng)多了。

三、學(xué)生該如何把握好該類習(xí)作的寫作方法

要寫好采用“托物言志”藝術(shù)手法的文章，重頭戲是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)，即“物”要能承載并傳達(dá)“志”，下筆之前對(duì)“物”必先進(jìn)行一番極認(rèn)真極仔細(xì)的精挑細(xì)選。其次是描述時(shí)“志”要以“物”的特點(diǎn)為核心，把握所依托之“物” 與個(gè)人之“志”的匹配聯(lián)系，個(gè)人志向在對(duì)某一具體事物形象、特點(diǎn)的描繪中融合升華。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。兩者齊頭并進(jìn)才能使“物”附著思想、靈性且具有典型意義，從而順理成章地完成言志的使命。

（一）托何物——所托之物的選擇和描摹

學(xué)生都很熟悉宋代周敦頤的《愛蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。人們多贊美“花之君子”荷花紅艷凌波的風(fēng)姿形態(tài)，很少看重荷葉，即使寫到也只是用以渲染、烘托荷花的，荷葉仍處于被人不屑一顧的“陪襯”地位。記得有人另辟蹊徑托“荷葉”寫下了一曲頌歌：“盛夏時(shí)候，它們從不與人爭(zhēng)風(fēng)，反而像把團(tuán)扇把陣陣清香送來。久旱初雨，對(duì)這珍珠一樣寶貴的水它們一滴都不沾唇，而是小心地把水保存起來留給湖中魚兒；當(dāng)風(fēng)雨來襲，它們緊密團(tuán)結(jié)、連成一片，不怕風(fēng)摧雨壓，忘我地保護(hù)著朵朵荷花：當(dāng)烈日吐火時(shí)，它們個(gè)個(gè)撐起翠蓋，擋住炎熱，靜靜地看著蔭涼處的魚戲蝦游。當(dāng)人們把荷葉從莖部掐斷時(shí)，千絲萬(wàn)縷連著根，那是它們不忘湖塘養(yǎng)育之恩的證明”。作者細(xì)微傳神，出奇制勝地托”荷葉“道出自身也具有樸實(shí)無華的品格和無私奉獻(xiàn)的精神，令讀者過目不忘。

學(xué)生習(xí)作中我印象較深的是有學(xué)生寫“蟬”能在地下蟄伏三年，無悔只能在短短的一個(gè)夏天鳴叫之后就告別自己的生（下轉(zhuǎn)第77頁(yè)）

（上接第75頁(yè)）

命。人生不正是如此，讓你真正輝煌的時(shí)間都很有限，大多數(shù)的時(shí)間都是在蟄伏，韜光養(yǎng)晦。還有這篇寫“薰衣草”的習(xí)作：“人們親切地稱它為“窮人的草藥”?；蛟S它就是不慎落入凡間的精靈，被上蒼罰為草木的形式，卻偷偷保留了珍貴的香氣和裊娜的花朵，等待著樸實(shí)而善良的人們?nèi)バ蕾p它，采擷它，探索出它更為豐富的營(yíng)養(yǎng)、藥用價(jià)值。因此，對(duì)所托之物新奇細(xì)致地選擇和濃墨重彩地描摹是文章脫穎而出的關(guān)鍵。

（二）言何志——所言之志的匹配和升華

采用托物言志，關(guān)鍵是“志”與“物”要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，先是抓住所托之物的固有特征給人以自然啟示，接著學(xué)生嘗試打破常規(guī)，運(yùn)用發(fā)散性多元思維，順向或逆向匹配出準(zhǔn)確、深刻的“志”，“物”因“志”而生輝。作者在外物觸動(dòng)之下引起了自身不可言喻﹑難以窮盡的情緒意念，賦予了作者獨(dú)特的創(chuàng)作角度，加之?dāng)⑹?、議論和抒情有效結(jié)合使得所言之志不落俗套，富有感染力。學(xué)生C的文中寫道：“‘粉筆不是無情物，化作粉末傳知識(shí)，這個(gè)潔白無瑕的粉娃娃，你的內(nèi)心充實(shí)豐厚，你的靈魂冰清玉潔，你的腰桿寧折不彎，你用你瘦削的身軀默默演繹著一個(gè)個(gè)不朽的神奇”，其最大的亮點(diǎn)是從真實(shí)生活中選擇平凡的事物匹配他所要詮釋的內(nèi)涵和意義，又因這樣的獨(dú)特眼光、獨(dú)特感受，由表及里散發(fā)著個(gè)性化意味。

總而言之，要駕馭好采用“托物言志”藝術(shù)手法這類的文章，作者苦心攝取入文的物無所謂高下優(yōu)劣、巨細(xì)新舊，重在強(qiáng)調(diào)“托物的形”與“言志的神”不能割裂游離，二者須在文中渾然天成，或流露寫作者的的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含著生活的道理。與此同時(shí)，素材與寫法同等重要，二者缺一不可。就像彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（寫法）”二者有機(jī)地契合起來，才可奏出優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的習(xí)作）。

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作者簡(jiǎn)介：

郭璐玫，女，漢族，福建經(jīng)濟(jì)學(xué)校助理講師。