構(gòu)建“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”

陳國慶

美國心理學(xué)家奧蘇伯爾首次提出并界定“有意義學(xué)習(xí)”，其后羅杰斯和迪·芬克在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大“意義”的內(nèi)涵，開始討論將知識(shí)學(xué)習(xí)與兒童的經(jīng)驗(yàn)、情感、價(jià)值觀以及兒童生活世界結(jié)合起來，將教與學(xué)從認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)拓展到對(duì)學(xué)習(xí)過程本身的意義建構(gòu)，提出了“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，教與學(xué)具有了“為兒童未來生活做準(zhǔn)備”的教育學(xué)意義。

“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，就是學(xué)生能夠?qū)φ诮?jīng)歷的學(xué)習(xí)活動(dòng)做出積極的價(jià)值判斷和意義領(lǐng)悟。構(gòu)建“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，教師要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的探究中發(fā)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、生活的聯(lián)結(jié)，建構(gòu)知識(shí)的意義。這樣的教學(xué)理念必將引起課堂教學(xué)文化的深刻變化：從追求結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系到追求生活化的知識(shí)意義，從強(qiáng)調(diào)課堂效率到強(qiáng)調(diào)課堂魅力。這種變化正在中國的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域悄然發(fā)生。縱觀我國課堂教學(xué)文化改革與研究，經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是20世紀(jì)80年代，以抓“雙基”發(fā)展智力為目標(biāo)的教學(xué)改革與研究；二是20世紀(jì)90年代，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，促進(jìn)智力與非智力因素全面發(fā)展，倡導(dǎo)主體性的教學(xué)改革與研究；三是21世紀(jì)初期，教學(xué)開始關(guān)注學(xué)生的生活世界，從塑造知識(shí)人向培養(yǎng)生活人轉(zhuǎn)變的改革與研究。

如何構(gòu)建“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”？第一，樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教育信念。學(xué)習(xí)經(jīng)歷的意義建構(gòu)，需要一個(gè)基本的前提：主體意識(shí)的覺醒。因此，構(gòu)建“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”本質(zhì)上是一種主體意識(shí)的喚醒。當(dāng)杜威用“經(jīng)驗(yàn)”置換“知識(shí)”，教育的范式轉(zhuǎn)變就已經(jīng)發(fā)生，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成為教學(xué)根本的價(jià)值訴求，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體的教育信念逐漸成為普遍的共識(shí)。

第二，創(chuàng)造自由民主的課堂教學(xué)文化。這就是要讓學(xué)生有意愿、有機(jī)會(huì)參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中，在教學(xué)內(nèi)容、過程、方法、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主與自覺，教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程的賦權(quán)行為是自由民主課堂最顯性的文化特征，學(xué)生在自由民主的課堂教學(xué)氛圍中，展開知識(shí)學(xué)習(xí)的歷程，馳騁想象、激發(fā)創(chuàng)造。

第三，讓知識(shí)學(xué)習(xí)關(guān)涉?zhèn)€體生活世界。歌德說：“理論是灰色的，唯生命之樹常青?！币饬x深藏在生活世界和生活實(shí)踐中，構(gòu)建“有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”需要對(duì)邏輯化的知識(shí)學(xué)習(xí)開展生活化改造，讓學(xué)習(xí)過程嵌入豐富多彩的生活情境中，探索知識(shí)發(fā)生的過程，理解知識(shí)應(yīng)用的價(jià)值，體驗(yàn)知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)生活價(jià)值的提升。

（作者系江蘇第二師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副院長）