淺論中國(guó)古代小說(shuō)“離魂”主題思想和產(chǎn)生的社會(huì)根源

摘? 要：中國(guó)古代的文學(xué)作品有很多，這些作品所應(yīng)用的寫(xiě)作手法不一樣，況且在這些文學(xué)作品中所選用的思想題材也不一樣。小說(shuō)是一種文學(xué)的寫(xiě)作手法，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，小說(shuō)是一種重要的寫(xiě)作手法，在文學(xué)界有很強(qiáng)的作用。在古代，小說(shuō)的選用的主題思想有很多，有敘事、自傳、寫(xiě)景、武俠、傳奇等?！半x魂”也屬于古代小說(shuō)的一種主題思想，“離魂”小說(shuō)贏得廣大讀者的喜愛(ài)。因此，筆者針對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)“離魂”主題思想和產(chǎn)生的社會(huì)根源進(jìn)行闡述分析。

關(guān)鍵詞：主題思想;社會(huì)根源

作者簡(jiǎn)介：郎娟娟（1981.8-），女，漢族，安徽鳳陽(yáng)人，滁州城市職業(yè)學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，研究方向：古代文學(xué)和課程建設(shè)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36-0-01

中國(guó)古代以“離魂”為主題的小說(shuō)有很多，從古至今，“離魂”這一主題都是傳統(tǒng)文學(xué)最喜歡選用的寫(xiě)作手法以及思想題材?！半x魂”經(jīng)歷了多年的傳承，依然深受廣大讀者的喜愛(ài)，“離魂”為主題的小說(shuō)所反映折射的社會(huì)背景以及背后的道理，仍然十分的強(qiáng)烈，深受廣大讀者的肯定?！半x魂”字面的意思是指人的靈魂與軀體相分離，靈魂離開(kāi)了軀體?！半x魂”為主題的古代小說(shuō)多數(shù)是一種靈異小說(shuō)，講解一些奇異的事件。

一、中國(guó)古代小說(shuō)“離魂”主題思想的產(chǎn)生背景

中國(guó)古代的小說(shuō)都多是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及小說(shuō)作者所經(jīng)歷的事情而產(chǎn)生的感想寫(xiě)作出來(lái)的小說(shuō)。中國(guó)古代以“離魂”為主題的小說(shuō)也是根據(jù)寫(xiě)作時(shí)的社會(huì)背景撰寫(xiě)的，其中很多的故事情節(jié)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景息息相關(guān)。在中國(guó)古代，社會(huì)生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，民間的科學(xué)意識(shí)很模糊，幾乎沒(méi)有。民間百姓都生活在封建迷信的制度下，自然界中的很多現(xiàn)象都不能得到合理的解釋?zhuān)虼?，民間便產(chǎn)生了很多的傳說(shuō)。例如，日全食現(xiàn)象，只是由于月亮與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)軌跡相趨和，月亮擋住了太陽(yáng)，造成太陽(yáng)的光線不能照射到地球，所以造成了日全食的現(xiàn)象。但是，由于當(dāng)時(shí)的人們科學(xué)意識(shí)淡薄，很多人的腦海中都沒(méi)有這一概念的存在，加上民間封建迷信，因此人們把這個(gè)事情當(dāng)成“天狗吃月亮”，因此“天狗吃月亮”的傳說(shuō)便在民間傳開(kāi)。很多作家，腦海中的科學(xué)概念也并不強(qiáng)，在寫(xiě)小說(shuō)的過(guò)程中就受到了民間傳說(shuō)的影響，把很多的民間傳說(shuō)都添加到了寫(xiě)作的小說(shuō)當(dāng)中，因此便形成了以“離魂”為主題思想的古代小說(shuō)，這便是中國(guó)古代小說(shuō)“離魂”主題思想的產(chǎn)生背景。

二、中國(guó)古代以“離魂”為主題思想的主要作品

中國(guó)古代以“離魂”為主題思想的小說(shuō)作品有很多，例如：《西游記》、《聊齋志異》等都是以“離魂”為主題思想的小說(shuō)作品。在這些以“離魂”為主題思想的小說(shuō)作品中，存在很多的小說(shuō)代表作，這些代表作給讀者帶來(lái)了喜怒哀樂(lè)，深受廣大讀者的喜愛(ài)。例如：《西游記》是以“離魂”為主題思想的主要作品。這部小說(shuō)主要講述的內(nèi)容就是唐三藏與孫悟空等四人去西天取經(jīng)的故事，在取經(jīng)的過(guò)程經(jīng)歷了種種磨難，遇見(jiàn)了很多妖魔鬼怪最后取得真經(jīng)的故事。在《西游記》這篇小說(shuō)中引用了“離魂”的主題思想，作者吳承恩就是以社會(huì)的各方面壓力，所得到的心得體會(huì)。其中很多的故事情節(jié)都是應(yīng)用了“離魂”的主題思想，例如孫悟空的騰云駕霧、七十二變，西天取經(jīng)途中的各種妖魔鬼怪等等。這些都是“離魂”主題思想的一種寫(xiě)作表現(xiàn)?！读凝S志異》也是以“離魂”為主題思想的主要作品，《聊齋志異》是清代作家蒲松齡撰寫(xiě)的奇異小說(shuō)，小說(shuō)中有很多的奇異驚奇的故事情節(jié)，講述了凡人與鬼神之間的傳奇故事。故事情節(jié)設(shè)計(jì)恰到好處，緊緊地抓住讀者的每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，讀者在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中深深地體會(huì)到了故事情節(jié)的緊湊感，該篇小說(shuō)深得讀者們的喜愛(ài)。

三、中國(guó)古代以“離魂”為主題的小說(shuō)所表達(dá)的社會(huì)根源

中國(guó)古代作家在寫(xiě)作的過(guò)程中，多數(shù)是表達(dá)自己心中的想法，把自己在社會(huì)當(dāng)中遇到的事情及所產(chǎn)生的感想靠文字的形式表達(dá)出來(lái)。而作為中國(guó)古代文學(xué)作品中的主要部分的小說(shuō)文學(xué)也是靠作者的心中所想，所表達(dá)出來(lái)的。以“離魂”為主題思想的小說(shuō)也是古代作家所表達(dá)內(nèi)心想法的一種方式，因此多數(shù)的以“離魂”為主題思想的小說(shuō)文學(xué)作品是有很多的社會(huì)根源的。表達(dá)頻率最多的社會(huì)根源是古代文人作家對(duì)當(dāng)前制度的不滿，在中國(guó)古代歷朝歷代都是奴隸封建專(zhuān)制的國(guó)家，其中很多的皇帝統(tǒng)治者都是暴君，壓制平民百姓，榨干平民百姓的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)這一情況，中國(guó)古代的很多文人作家都是敢怒不敢言，也不能以寫(xiě)史記的形式寫(xiě)出來(lái)，因此很多的文人作家都是依靠以“離魂”為主題思想的小說(shuō)進(jìn)行抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)社會(huì)制度壓迫的不滿?？俊半x魂”思想的小說(shuō)中的虛幻的主人公及事跡來(lái)反射當(dāng)前的社會(huì)制度壓迫。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代以“離魂”為主題思想的小說(shuō)有很多，在這些小說(shuō)中很多都已經(jīng)成為了當(dāng)前文學(xué)史上的經(jīng)典作品。在這些經(jīng)典作品中很多已經(jīng)被翻拍成了電視劇呈現(xiàn)在人們的面前。以“離魂”為主題思想的小說(shuō)從問(wèn)世到至今雖然已經(jīng)經(jīng)歷了上百個(gè)春秋，但是其中表達(dá)的精神道理依然被世人傳承。

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