讓書法秉承傳統(tǒng)格調(diào)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采

盛鋒

摘? 要：書法作為中國獨(dú)特的和傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)在書法作品的創(chuàng)作中，既要秉承傳統(tǒng)格調(diào)，又要擁有與時(shí)代精神相契合的意境，力求在書法藝術(shù)內(nèi)容和形式的深入研究以外，加大對時(shí)代特色的探討，從而創(chuàng)作符合新時(shí)代精神的書法作品，以此來展現(xiàn)時(shí)代的氣度和風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：中國書法;秉承傳統(tǒng);時(shí)代意境

[中圖分類號(hào)]：J29? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36--01

中國書法是中華文化的載體和標(biāo)志，是中華民族的文化瑰寶，作為獨(dú)特的和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，應(yīng)在創(chuàng)作的書法作品中既要秉承傳統(tǒng)格調(diào)，又要擁有與時(shí)代精神相契合的意境，以此來實(shí)現(xiàn)時(shí)代的氣度和風(fēng)貌。

書法不僅僅是一種藝術(shù)，更多的是一種承載，承載著傳統(tǒng)，又突顯著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。書法并不只是簡單的寫字，它是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆作為書法工具，把漢字的美用線條和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，是具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，富有深厚的文化內(nèi)涵?？v觀古今，書法作品是通過線條、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)和章法的美，來表達(dá)書者思想感情的，千變?nèi)f化的書寫形態(tài)既體現(xiàn)了萬事萬物“對立統(tǒng)一”的規(guī)律，又超出形態(tài)之外反映了書寫者的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)并透露著時(shí)代的氣息。晚清學(xué)者劉熙載在巜藝概·書概》中說：“書貴入神，而神有我神、他神之別。入他神者，我化為古也;入我神者，古化為我也?！边@里所謂的神，就是書者的思想感情，道德修養(yǎng)等主觀東西的物化的結(jié)晶。唐代書家孫過庭在《書譜》中評王義之書法時(shí)說：“豈唯會(huì)古通今，亦乃精深調(diào)合”，也就是指右軍書法不僅會(huì)古通今，并且能做到感情深切，筆調(diào)吻合，表現(xiàn)了他一定的思想感情，使形式與內(nèi)容辨證地統(tǒng)一起來。所以說討論書法的線條、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)等所表現(xiàn)出形式、風(fēng)格的創(chuàng)新，實(shí)際上也是為了表現(xiàn)新的時(shí)代精神的內(nèi)容，但如果一味僅僅從形式、風(fēng)格出發(fā)來探討創(chuàng)新問題，忽視時(shí)代意境，就會(huì)本未倒置。而形式和風(fēng)格的創(chuàng)新，也要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，應(yīng)該是實(shí)事求是而不是一味追求到人們看不懂就算達(dá)到創(chuàng)新目的了。

今天的書法藝術(shù)，在普及與提高上都有長足發(fā)展，對建設(shè)現(xiàn)代中國精神文明發(fā)揮了很大作用。但也應(yīng)看到，相比其他藝術(shù)門類，書法藝術(shù)比較明顯地落后于時(shí)代和生活節(jié)奏。因此我們應(yīng)該嚴(yán)肅探討其原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合大眾要求、與時(shí)代同步的書法作品。

長期以來，書法家們多以漢字繁體字入書，習(xí)慣于從右到左堅(jiān)寫，內(nèi)容大多是唐詩宋詞一類。這當(dāng)然不能一概反對，但這對于日常生活使用簡化字、讀寫白話文的當(dāng)今廣大群眾，特別是青少年來說，不能不是個(gè)欣賞的障礙。繁體字不認(rèn)識(shí)，古詩詞看不懂，怎么能談得上欣賞并從中獲得美的享受呢？書家書寫古詩詞，由于與古代生活距離較遠(yuǎn)，必然影響書家對文字內(nèi)容的深刻理解和體驗(yàn)，那么就很難在運(yùn)筆時(shí)充滿著無限激情。更重要的是只寫唐詩宋詞無法反映新時(shí)代風(fēng)貌，假如書法作品失去了時(shí)代性，書法作品的生命也就不可能長久，那么，只寫唐詩宋詞，若干年以后，我們這個(gè)時(shí)期可能形成書法史上沒有時(shí)代特色的一段時(shí)期，會(huì)被后世評說是沒有文學(xué)修養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚的一代。

因此，我們應(yīng)該提倡創(chuàng)作和選擇富有時(shí)代感的內(nèi)容書寫，提倡用簡化字書寫，力求在書法藝術(shù)內(nèi)容和形式的深入研究以外，加大對時(shí)代特色的探討，從而創(chuàng)作出符合新時(shí)代精神的書法作品。

古往今來，歷代書法家既重技法與形式風(fēng)格，也重書寫的文字內(nèi)容，只不過服務(wù)的對象不同罷了，盡管當(dāng)今書法己經(jīng)成了單純的欣賞藝術(shù)，但仍然脫離不了書寫內(nèi)容。這就有一個(gè)如何貫徹為人民服務(wù)的藝術(shù)方向問題。當(dāng)然，不能要求書法機(jī)械地從屬于臨時(shí)的、具體的，直接的政治任務(wù)，但這不等于書法藝術(shù)與政治毫不沾邊。當(dāng)然，也不是說今后古代詩詞一律不許寫了。健康向上的古詩詞、格言、佳句適當(dāng)場合還可以寫。我所強(qiáng)調(diào)的，是應(yīng)大力提倡書寫反映新時(shí)代風(fēng)貌為內(nèi)容的書法作品。古詩詞可以入書，新詞新詩更應(yīng)該入書。新的形式與新的文字內(nèi)容完美統(tǒng)一的書法作品應(yīng)受引鼓勵(lì)，并使之成為主流。

從漢字書體演變歷史來看，經(jīng)歷了甲骨文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書等許多大的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)就是由繁到簡，而且是一個(gè)不斷簡化的歷史過程，這個(gè)過程實(shí)際上就是適應(yīng)社會(huì)時(shí)代和生活節(jié)奏變化的結(jié)果，是適應(yīng)廣大人民群眾要求文字易寫、易認(rèn)、易懂、易賞的愿望的，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。至于好寫與否，美不美等，可以在實(shí)踐中去解決，這里有一個(gè)習(xí)慣和藝術(shù)創(chuàng)造的問題。藝術(shù)是不能墨守成規(guī)的，現(xiàn)在難寫的字，熟練了就變得易寫了;初寫可能不美，經(jīng)過探索就會(huì)逐漸寫得美了。應(yīng)該看到，書法既能成為供人欣賞的獨(dú)立的藝術(shù)，同時(shí)也起著表情達(dá)意的工具作用，其藝術(shù)性和實(shí)用性是不能截然分開的。書家書寫簡化字，不僅對漢字改革有利，對書法藝術(shù)自身的普及、繁榮和發(fā)展也是有益處的。當(dāng)然，提倡大眾書法并非一味搞簡化字書寫，而應(yīng)同其它藝術(shù)形式一樣呈現(xiàn)多樣化局面。縱觀書法史發(fā)展歷程，幾千年的風(fēng)雨洗禮，歷經(jīng)多少創(chuàng)新變革，才形成其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能得以屹立于世界藝術(shù)之林，書法必須遵循繼承傳統(tǒng)并隨時(shí)代創(chuàng)新這一規(guī)律，才能代代相傳，永無止境。作為書者自身應(yīng)心存“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的觀念，依據(jù)書寫的內(nèi)容和形式，選擇適合的、符合現(xiàn)代人需求的表達(dá)，努力提高素養(yǎng)，創(chuàng)作出內(nèi)容健康、格調(diào)高雅、催人向上、能代表當(dāng)代先進(jìn)文化并具有強(qiáng)烈時(shí)代精神風(fēng)貌的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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