哈爾濱地域性文化景觀的構(gòu)建

郭 楊，顧 韓 ，楊維菊

(1.哈爾濱學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150086；2.黑龍江科技大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150022；3.哈爾濱城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，黑龍江哈爾濱 150010)

城市是自然、經(jīng)濟、社會的綜合體，反映城市的時代氣息和文化特色。隨著城市的快速發(fā)展，很多城市在建設(shè)過程中不斷地臨摹和效仿，逐漸失去其自身特色，而更多地走向趨同性，缺少了各自城市的歸屬感。人類創(chuàng)造文化實際上就是在創(chuàng)造符號系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號，而景觀設(shè)計實際上就是在處理符號[1]。地域性文化景觀不僅體現(xiàn)氣候環(huán)境、自然環(huán)境，而且還要結(jié)合地方的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等。城市地域性文化需要通過傳承、保護和重生等手法將其再現(xiàn)。獨具特色的地域性景觀能夠體現(xiàn)一個城市或某個地區(qū)的特征，能夠便于人們快速識別和認知城市，形成與其他城市的區(qū)別，是城市特立獨行的標識。筆者以具有哈爾濱地域文化特色的城市景觀為切入點， 對體現(xiàn)哈爾濱歷史文化、民族風(fēng)俗的城市景觀進行分析。

1 城市地域性文化景觀

地域性景觀是指在一定的時間與空間范圍內(nèi)，某一地域內(nèi)的景觀因為受其所在地域的自然條件(地形、地貌、水文地理、氣候狀況)、地域文化和歷史背景等因素的影響而表現(xiàn)出來的有別于其他地域的特性。地域性景觀主要體現(xiàn)在2個方面的特性：一方面是強調(diào)景觀所處的地域自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性；另一方面又強調(diào)城市的文脈，即特定地域文化意識形態(tài)的特殊性[2]。

對于我國很多城市都有其獨具地域特色的城市名片，即提到一個城市會不由自主地想到該城市所獨有的建筑或景觀環(huán)境[3]。比如，上海這座城市的地域特色是黃浦江、上海外灘、東方明珠和弄堂生活。弄堂是上海特有的民居形式，曾是千萬上海市民的生活空間，構(gòu)成具有上海典型性的地域特色。北京這座城市的地域特色是天安門廣場、故宮、頤和園、天壇、南鑼鼓巷和北京坊等，既有皇家園林文化，又有老北京人生活的胡同文化和四合院文化。老北京的四合院夾雜著一種自由隨意、氣定神閑的生活態(tài)度，體現(xiàn)老北京的市井文化情趣[4]。杭州這座城市的地域特色是自然與人文共生的西湖，“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。四季往復(fù)，景色多變。春來“花滿蘇堤柳滿煙”，夏有“紅衣綠扇映清波”，秋是“一色湖光萬頃秋”，冬則“白堤一痕青花墨”。

2 哈爾濱市地域景觀的實例分析

哈爾濱是黑龍江省的省會，是東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和金融中心，地處東北亞中心地帶，是一顆鑲嵌在天鵝項下的明珠。地處我國的寒溫帶，冬季漫長寒冷，除了冬季的冰雪文化外，還可探尋到金源文化、漁獵文化、巴洛克文化、僑民文化等。

哈爾濱的發(fā)源可以追溯到舊石器時代，在這個時代就有了人類的活動。哈爾濱曾是金、清王朝的發(fā)祥地。1115年金太祖完顏阿骨打在今哈爾濱的阿城區(qū)建立金上京會寧府。1898年隨著中東鐵路的修建為哈爾濱發(fā)展成國際化大都市奠定基礎(chǔ)。中東鐵路的動工修建帶來了更多俄國僑民移居至此，為滿足僑民們在此居住的適應(yīng)性，連哈爾濱的城市總體規(guī)劃都出自俄國設(shè)計師，并建立多個東正教堂，從而為哈爾濱構(gòu)成“東方小巴黎”和“東方莫斯科”奠定了風(fēng)格基礎(chǔ)。

2.1地域性植物的體現(xiàn)——群力丁香公園作為體現(xiàn)城市文化和形象代表的市花，是對城市地域性文化的直接體現(xiàn)。丁香花是哈爾濱市綠地植物中5月份的主角，在45°N的寒冷地區(qū)，其秀美的花色、芬芳的氣味和繁茂的花叢給早春的哈爾濱帶來生機和春意，正所謂“五月丁香開滿城，芬芳流蕩紫云藤”。丁香聚小而成大氣，抗艱難而爭上游，其堅毅的品格凝聚了北方人獨有的精神風(fēng)貌。

群力丁香公園位于道里區(qū)群力新區(qū)，是哈爾濱“南越北拓，中興強縣”發(fā)展戰(zhàn)略中的組成部分。群力丁香公園以哈爾濱市花——丁香花為主題。丁香公園總體布局中以水體和綠地為主。在側(cè)門入口的主廣場中，建有一座“丁香仙子”的主題雕塑(圖1)，同時抽取丁香花的花瓣元素，放置于水中、綠地中和硬質(zhì)鋪裝中(圖2～4)。

圖2 水中的丁香花瓣雕塑Fig.2 Lilac petals in water

圖3 綠地中的丁香花瓣雕塑Fig.3 Lilac petals in green

圖4 鋪裝中的丁香花瓣雕塑Fig.4 Lilac petals in paving

丁香公園內(nèi)花草樹木種類繁多，自然式布置的綠地為人們的休閑散步提供場所。在綠地中大量栽植丁香屬的各類品種，如紫丁香、白丁香、暴馬丁香、朝鮮丁香和歐丁香等，花期可從5月持續(xù)至7月，讓人們感受丁香花的魅力。

2.2金源文化的體現(xiàn)——雨陽公園哈爾濱的阿城區(qū)是女真族的肇興之地，是金朝的開國都城。金源文化是指女真人及其后繼者滿族等共同創(chuàng)造的民族文化。金源文化主要以女真文化為底蘊，吸納和融匯中原文化及其他民族、部落文化而形成的具有地域性特點的文化。位于群力新區(qū)的雨陽公園以打造金源文化為主題。

2.2.1春水大典。春水大典以體現(xiàn)金代女真人繼承遼代契丹人四季捺缽舊制的體現(xiàn)，既有金太祖大宴群臣、接受朝拜的場景，又有打開江魚、鶻獵天鵝等民俗、民風(fēng)的反映(圖5～7)?！稗嗬彙笔瞧醯ふZ的譯音，意為遼帝的行宮，可引申指帝王的四季漁獵活動，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”，合稱“四時捺缽”。

圖5 春水大典銘牌Fig.5 The spring ceremony

圖6 接受朝拜Fig.6 The pilgrimages

圖7 開江打漁雕塑Fig.7 Salvage fishes in spring

2.2.2坐井觀天。在景江東路的西側(cè)，有一占地面積840 m2的露天修建的“坐井觀天”的場景景觀，按1∶1比例建造，再現(xiàn)800多年前宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓被金兵囚禁在今依蘭縣五國頭城時的悲涼境遇(圖8～10)。

圖8 坐井觀天Fig.8 Captivitied in a closed courtyard

圖9 五國頭城Fig.9 Wuguo Town

圖10 微宗題壁Fig.10 Song emperor Huizon’s inscription

2.3鐵路文化的體現(xiàn)——中東鐵路公園中東鐵路公園位于黑龍江省哈爾濱市道里區(qū)，是位于哈爾濱新濱江橋下面的一條帶狀綠地，全場3.5 km，總用地面積約14萬m2。公園綠地的設(shè)計始終遵循“軌·跡”的設(shè)計理念，在分區(qū)規(guī)劃中被一條東西走向的道路劃分為2個分區(qū)，南區(qū)體現(xiàn)鐵路與城市，保留鐵路的歷史痕跡，將鐵路文化與市民生活完美融合；北區(qū)是中東鐵路文化展示區(qū)，通過濱州鐵路橋、碉堡、鐵路博物館、站亭等將中東鐵路的歷史完美再現(xiàn)，從而為哈爾濱增添了新的地域文化景觀。南區(qū)中的濱州鐵路，通過對其加固、修繕、除銹等工藝，復(fù)原原有歷史風(fēng)貌；對于橋頭兩側(cè)的碉堡重新粉刷，讓人們體會到碉堡的實用性和功能性；在廣場中心的黃繼光號火車機頭，調(diào)動了人們的參與性。北區(qū)是市民生活與鐵路文化的貫穿。位于抬升空間的紅色輪對雕塑(圖11)，體現(xiàn)火車風(fēng)馳電掣的動感；做舊的鐵藝展示墻(圖12)，在游覽中以序列形式展現(xiàn)鐵路的歷史進程。綠地中的步行游覽道路采用了鐵路路軌(圖13)，既有道路作用，還與維修鐵軌的工人雕塑融合，功能性與觀賞性兼容。

圖11 火車輪雕塑Fig.11 The train wheel sculpture

圖12 鐵藝展示墻Fig.12 Wrought iron display wall

圖13 火車工人檢修雕塑Fig.13 Train workers maintenance

3 討論

對于一個城市而言，其獨特的景觀正是因為附著了歷史人文價值而有意義，失去了歷史文化價值的景觀是各個要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。哈爾濱城市景觀設(shè)計提取出能代表傳統(tǒng)地域文化的景觀符號并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去，運用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展地域景觀文化。哈爾濱地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，如展現(xiàn)地域性植物景觀的群力丁香公園；以歷史文化景觀為地域心理文化的直接顯示，如基于金源文化的雨陽公園，體現(xiàn)鐵路文化的中東鐵路公園。城市地域文化景觀并不是某一個單獨的片段或場景，而是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體。在深入剖析景觀文化要素之后，需要在龐雜多樣的信息中分類梳理不同的景觀文化類型，提取各個文化要素的主要特征，從而挖掘出人們自然景觀的認知，喚起人們傳承歷史文化的意識，并將其最終沉淀為一種能代表地域特色的城市景觀[1]。

4 結(jié)語

“地域不僅是一種文化形態(tài)，其本身就代表著文化”[5]。在建造城市景觀時，要考慮其氣候環(huán)境、自然環(huán)境的特色，同時還需要結(jié)合地方的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，將具有傳承、保護和重生等特征的地域性文化貫穿在城市景觀的構(gòu)建中，與市民的生活緊密融合，帶動人們的參與性，增強人們的認知性，在游玩中感知歷史、感受文化，具有一定的、文化傳承的教育意義[6-8]。

[1] 胡立輝,李樹華,劉劍，等.鄉(xiāng)土景觀符號的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林,2009,24(1):8-13.

[2] 何曉晨.保定市公園地域特色研究[D].保定:河北農(nóng)業(yè)大學(xué),2013:5-8.

[3] 李秀.文化傳承視角下街道景觀特色營造技術(shù)探索：以曲塘鎮(zhèn)曲水路景觀設(shè)計為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2017(5)：81-86.

[4] 陸翔，王其明.北京四合院[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996.

[5] 楊宛迪.城市文化景觀地域特色的探尋·保護·發(fā)展[D].天津:天津大學(xué),2011:17-19.

[6] 張莉.地域性文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用初探:以蕪湖鳩茲廣場景觀設(shè)計為例[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015(1)：97-98.

[7] 王晶.地域性文化在景觀中的運用與發(fā)展研究:以西安市為例[J].現(xiàn)代園藝，2013(2)：122.

[8] 孟曉惠,季嘉龍，徐進.地域性文化符號在景觀設(shè)計中應(yīng)用模式研究[J].科教文匯，2012(34)：141-142.