淺談如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

裴吉榮

內(nèi)容摘要：近年來(lái)，學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)成為教育改革的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也顯得尤為重要。概括來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維能力、文化底蘊(yùn)和審美情趣這幾個(gè)主要方面，這就要求在我們的語(yǔ)文教學(xué)中要注重這幾個(gè)方面能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 語(yǔ)文教學(xué)

在不斷推進(jìn)與深化教育改革的大背景下，關(guān)于“核心素養(yǎng)”的話題逐漸進(jìn)入了教育界專家與一線教師的教學(xué)研究視野之中。那么什么是“核心素養(yǎng)”，什么又是“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)就成為了我們語(yǔ)文教師必須要思考的問(wèn)題。

一、什么是“核心素養(yǎng)”

關(guān)于“核心素養(yǎng)”概念的界定，最具代表性的如經(jīng)合組織（ OECD）1997年12月啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目中所提出的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，核心素養(yǎng)具備如下特點(diǎn)：有助于社會(huì)和個(gè)人獲得有價(jià)值的成果產(chǎn)出，有助于個(gè)體滿足各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的重要需求，對(duì)每個(gè)人都有重要意義。他們指出，盡管這種需求導(dǎo)向的核心素養(yǎng)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)所需要的，但并非全部，核心素養(yǎng)不只用來(lái)與社會(huì)打交道，還應(yīng)該是個(gè)體改造社會(huì)的重要因素，因此，核心素養(yǎng)不僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還應(yīng)由個(gè)體和社會(huì)的目標(biāo)性質(zhì)決定，而且還應(yīng)包括創(chuàng)新、自主和自我激勵(lì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，核心素養(yǎng)就是指?jìng)€(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性能力。

二、什么是“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”

語(yǔ)文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中占有重要的地位。語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性與人文性的雙重特點(diǎn)，那么對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)含義的界定，也是基于這雙重學(xué)科特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是指語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)它是指學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言運(yùn)用方式及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。根據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里面的內(nèi)容：將語(yǔ)文核心素養(yǎng)歸結(jié)為：語(yǔ)言能力、思維能力、文化修養(yǎng)和審美情緒等。

三、如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)：“彼時(shí)國(guó)之意，以口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之語(yǔ)文”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言，“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”。語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”也要求學(xué)生能熟練運(yùn)用我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力就要求我們的學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，就要求老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重學(xué)生課堂表達(dá)練習(xí)的設(shè)計(jì)，可以是語(yǔ)言表達(dá)，也可以是書(shū)面表達(dá)，通過(guò)不斷的課堂練習(xí)來(lái)提升和強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用與表達(dá)能力。在課外，老師也可以通過(guò)向?qū)W生推薦一些課內(nèi)外讀物，如中外文學(xué)經(jīng)典，中外古典詩(shī)詞等，讓學(xué)生通過(guò)閱讀批注或熟讀背誦的形式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的積累與語(yǔ)感的培養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力

語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具。思維的發(fā)展與提升在學(xué)科教學(xué)中也占據(jù)著重要地位。語(yǔ)文學(xué)科思維能力的培養(yǎng)就是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得的直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?？鬃诱f(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”，這也是強(qiáng)調(diào)了思考之于學(xué)習(xí)的重要性。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)也需要培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)文本去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探究問(wèn)題的能力。如學(xué)習(xí)魯迅先生的《風(fēng)箏》一文時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去思考魯迅先生行為的根源是什么？學(xué)習(xí)《干將莫邪》一文時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境去評(píng)價(jià)“復(fù)仇”這一行為的合理性與悖謬性。

（三）豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化積淀的文明古國(guó)，文化經(jīng)典燦若星辰。那么文化的傳承與文化底蘊(yùn)的豐厚也必將成為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。這就要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求老師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中運(yùn)用各種形式去培養(yǎng)學(xué)生理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，去拓寬學(xué)生的文化視野、去培養(yǎng)學(xué)生文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最重要的途徑是要重視語(yǔ)文閱讀。語(yǔ)文閱讀包括課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩方面。課內(nèi)閱讀主要是指學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)與閱讀，教材中所選取的一般都是文質(zhì)兼美的文章，教師可以通過(guò)在課堂上講解這些文章，教會(huì)學(xué)生分析與理解課文的方法，在課外，老師可以通過(guò)推薦閱讀書(shū)目，讓學(xué)生通過(guò)摘抄、批注等形式進(jìn)行更廣范圍的閱讀。同時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典的詩(shī)歌、文言文、文章進(jìn)行背誦，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)經(jīng)典的背誦記憶，一方面這將成為學(xué)生寫(xiě)作的重要素材，成為學(xué)生的文化積淀。另一方面這也有助于學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力

審美鑒賞能力應(yīng)該是一個(gè)人所必備的一種生存能力。語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)審美鑒賞能力的培養(yǎng)則是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中形成自覺(jué)的審美意識(shí)、高雅的審美情趣、高尚的審美品位、正確的審美觀念和體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力。語(yǔ)文教材中所選用的文章大都是經(jīng)典美文，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象的辯證把握，去更好地感知美丑善惡，教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞祖國(guó)的錦繡河山，讓學(xué)生對(duì)如畫(huà)風(fēng)景身臨其境，對(duì)美感更好地感知。清代學(xué)者袁枚說(shuō)：“文以情生，未有無(wú)情而有文者?！币黄獌?yōu)美的課文都是作者情感的產(chǎn)物。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該是教師引導(dǎo)學(xué)生去觸摸作者美好的感情，去更好地理解作者本身對(duì)人物和事件的態(tài)度，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到真善美和假惡丑。同時(shí)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美，如通過(guò)改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等形式讓學(xué)生用自己的情感體驗(yàn)去延續(xù)這種美！

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或技能，它是以語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，是整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀在內(nèi)的，能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的一種綜合性能力的表現(xiàn)。這就要求我們要將語(yǔ)文教學(xué)定位為一個(gè)集觀察、發(fā)現(xiàn)、思考、辯論、體驗(yàn)和領(lǐng)悟的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中，要逐步掌握運(yùn)用語(yǔ)言的能力、提升語(yǔ)文思維的能力、豐厚自己的文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)審美鑒賞的能力！

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉.初中語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[J].新校園，2017，（05）.

[2]陳曉.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[J].教育科學(xué)，2016，（12）.

[3]鞏建華.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[J].考試周刊，2017，（14）.

[4]丁文靜 韋冬余.試論語(yǔ)文核心素養(yǎng)的涵義、特征及培養(yǎng)策略 [J].學(xué)研究，2016，（06）.