跨文化視閾下《尋夢環(huán)游記》文化解讀

王琴　郭艾青

【摘 要】本文論述跨文化視閾下的《尋夢環(huán)游記》文化解讀，認(rèn)為該影片以夢想為主題，以墨西哥傳統(tǒng)文化節(jié)日—— 亡靈節(jié)為切入點(diǎn)，從生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會文化、宗教文化等方面向全世界觀眾呈現(xiàn)了多彩的墨西哥文化，打造了一個能讓全世界觀眾引起共鳴的烏托邦亡靈世界，在講述“親情”和“夢想”并非零和博弈的同時，對生死這個既神秘又沉重的話題進(jìn)行了解讀。

【關(guān)鍵詞】電影? 《尋夢環(huán)游記》? 文化解讀? 生態(tài)文化? 社會文化? 宗教文化

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）11C-0145-03

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加深，世界文化交流和融合迎來了新的歷史契機(jī)。電影是文化信息的特殊載體，也是跨文化交流的重要介質(zhì)，它以觀眾喜聞樂見的方式，將文化信息糅合在敘事過程中，使觀眾在欣賞影片的同時也能受到文化的熏陶和感染。通過對特定影片蘊(yùn)含的異域文化信息進(jìn)行解讀和重構(gòu)，有利于打破觀眾文化維模制約，增強(qiáng)不同文化間的交流和適應(yīng)性，重構(gòu)全球化新型文化語態(tài)。

一、《尋夢環(huán)游記》簡介

《尋夢環(huán)游記》是皮克斯動畫工作室的第19部動畫長片，由華特·迪士尼電影工作室、皮克斯動畫工作室聯(lián)合出品，李·昂克里奇和阿德里安·莫利納執(zhí)導(dǎo)。影片以墨西哥亡靈節(jié)為靈感來源，以夢想的名義，以親情的主題，用絢麗的色彩、繁復(fù)的花紋及獨(dú)特的拉美風(fēng)情講述了一個關(guān)于夢想、親情及成長的故事。影片依靠令人驚嘆的藝術(shù)手段和技術(shù)創(chuàng)新打造了一個光怪陸離的亡靈世界，片中充滿了大量的墨西哥文化元素：開篇是五彩斑斕的剪紙，燦爛明亮的萬壽菊、形式各樣的骷髏頭、調(diào)皮可愛的美洲無毛狗、墨西哥的音樂、馬達(dá)爾甚至龍舌蘭等在片中展現(xiàn)得淋漓盡致。該片收到全球觀眾良好反饋，全球票房累計7.14億美元，成功斬獲第90屆奧斯卡金像獎（2018）最佳動畫長片、第45屆動畫安妮獎最佳動畫長片、第75屆金球獎（2018）最佳動畫長片、第71屆英國電影學(xué)院獎（2018）最佳動畫片、第89屆美國國家評論協(xié)會獎（2017）等多個重量級大獎。這部皮克斯精心打造六年之久的驚世之作用天馬行空的想象力和不落窠臼的敘事能力不僅使觀眾接受了一場深邃的情感洗禮，更為全世界觀眾提供了一場墨西哥文化的盛宴，賦予該片豐富的人文內(nèi)涵及深刻的哲思。美國語言學(xué)家、翻譯家、翻譯理論家尤金·奈達(dá)將文化分為生態(tài)文化、宗教文化、物質(zhì)文化、社會文化及語言文化，下文將以此分析影片《尋夢環(huán)游記》（Coco）中出現(xiàn)的各類文化元素并對其傳遞的文化信息進(jìn)行探索，旨在更全面更深刻的理解影片所傳遞的文化內(nèi)涵。

二、影片中呈現(xiàn)的墨西哥文化元素解析

（一）生態(tài)文化。萬壽菊（flores de cempasúchil）也稱死亡之花、亡靈節(jié)之花，也是貫穿整個影片的主角花。墨西哥人認(rèn)為萬壽菊象征著太陽的光芒，是萬物的起源，其香味和顏色能在亡靈節(jié)時指引亡靈找到回家的路，故成為亡靈節(jié)隨處可見的典型裝飾品。墨西哥亡靈節(jié)慶典時墨西哥人通常會在家里供臺上擺放萬壽菊，并在供臺和墓地之間用鮮艷的萬壽菊花瓣鋪成一條“黃金大道”，指引亡靈回家，墓地里也簇?fù)碇罅康娜f壽菊。事實(shí)上，在美洲很多部落，萬壽菊都有“保佑”和“賜?！钡暮x。制作團(tuán)隊由此得到啟示—— 使用亮橙色的萬壽菊花瓣打造一條以莫雷利亞高架水渠（Acueducto）為原型花瓣橋，這條優(yōu)雅魔幻的花瓣橋是亡靈世界通往現(xiàn)實(shí)世界的必經(jīng)之路。萬壽菊是影片中唯一使用的植物，其唯美的呈現(xiàn)和適度的渲染使亡靈之花—— 萬壽菊恰到好處地抵達(dá)觀眾視野及腦海里，其蘊(yùn)含的文化含義不言自明。

（二）物質(zhì)文化。骷髏對多數(shù)文化而言，往往是恐怖的象征，卻是墨西哥人心中的吉祥物，骷髏文化已經(jīng)融入墨西哥人的生活和藝術(shù)中，無論是墨西哥建筑還是藝術(shù)作品中，骷髏都隨處可見。骷髏（Eskéleton）也是亡靈節(jié)最重要的元素，骷髏意味著死亡和新生，他們用樂觀豁達(dá)的態(tài)度去對待死亡，用載歌載舞的方式悼念去世的親人。節(jié)日當(dāng)天，墨西哥人會用在臉上畫骷髏頭的方式來慶祝，家里祭拜的物品也多做成骷髏頭的形狀。骷髏中的代表是“卡特里娜（Catrina）”，《卡特里娜》是20世紀(jì)墨西哥著名插畫家何塞·瓜達(dá)盧佩·波薩達(dá)的頭骨作品，他的作品表達(dá)了對社會的反思和對死亡的思考，與亡靈節(jié)密不可分。骷髏文化衍生于瑪雅文化，瑪雅遺址中隨處可見關(guān)于生死的理念，骷髏石雕隨處可見。

剪紙（Papel Picado），印第安人把剪紙當(dāng)作與神溝通的媒介。在影片開始的鏡頭中，墨西哥街頭掛著五彩斑斕的剪紙，上有骷髏頭或者鮮花式樣，墨西哥剪紙主要用于宗教儀式的民族祭祀，在節(jié)日慶典時尤為常見。祭神祭祖時將各式剪紙擺放在地上，掛在墻上，或擺在墓地，祈求神靈保佑。在中國，剪紙所使用的主要工具是剪刀和紙，主要色彩為紅色，剪紙主題以喜慶祥和為主，常用于婚慶或春節(jié)等喜慶場合，象征著幸福美好以及對未來美好生活的期待。在墨西哥，剪紙所使用的工具是小錘子和50種以上不同型號和刀口的鋼鑿，一次可以加工50層紙之多，剪紙顏色多樣，且不同顏色代表不同含義，其主題包括骷髏、太陽、玉米、花、鳥、蛇等。除了亡靈節(jié)外，獨(dú)立日紀(jì)念日及圣誕節(jié)依然可以見到五彩的剪紙，與歡樂喜慶的氛圍相得益彰。

美洲無毛狗（Xoloitzcuintli），幾乎全身沒有毛發(fā)，它是墨西哥的“國狗”，源于中美洲文明。墨西哥原住民相信美洲無毛狗作為亡靈神犬是去往亡靈之地的向?qū)?，能在生死之界來回穿梭，被墨西哥人稱為“靈魂的引導(dǎo)者”。古印第安人認(rèn)為無毛犬帶有神性，會陪伴主人穿越到亡靈世界，順利到達(dá)亡靈的國度，因此影片中出現(xiàn)的無毛狗丹丹能跟隨米格來回穿梭現(xiàn)實(shí)與亡靈世界。

影片開頭米格奶奶叫他吃的達(dá)瑪爾（Tamal）是墨西哥飲食中的重要組成部分，是一種用玉米殼包裹肉、蔬菜、辣椒、醬和其他配料然后蒸熟的食品，在節(jié)日和慶典上非常常見。達(dá)瑪爾被人們稱為“墨西哥版粽子”。龍舌蘭酒（Tequila），是墨西哥的國酒，被稱為墨西哥的靈魂。影片中米格的曾曾祖父喝的毒酒，豬皮哥消失之前和維克多喝的都是龍舌蘭酒，該酒在亡靈節(jié)祭祀親人時必不可少，這一點(diǎn)在影片中也有表現(xiàn)。龍舌蘭酒在墨西哥有著悠久的歷史，為了讓人們更多了解龍舌蘭酒的歷史與文化，墨西哥城還建立了專門的博物館，里面陳列數(shù)百款不同年代、不同種類的龍舌蘭酒精品，并展示龍舌蘭酒的制作工藝、演變發(fā)展。

迪士尼的電影中總是少不了逗趣呆萌動物的角色，此片也不例外，除了米格的無毛犬，亡靈節(jié)還有色彩鮮艷的神獸愛波瑞吉（Alebrijes），在片中是亡靈向?qū)У纳瘾F，它們是引領(lǐng)亡靈的使者，不同的愛波瑞吉代表了主人的不同性格，如米格增曾祖母的“小南瓜”代表了她的美麗與強(qiáng)勢。愛波瑞吉其實(shí)是墨西哥的傳統(tǒng)木雕 Alebrijes ，其特點(diǎn)就是色彩詭譎鮮艷，取材自各種幻化的動物形象，比如長著羽毛的蛇，是典型的墨西哥瓦哈卡州手工藝品。據(jù)說愛波瑞吉來源自一位藝術(shù)家的夢境。墨西哥民間藝術(shù)博物館每年都會在秋天亡靈節(jié)開始前一周舉辦愛波瑞吉的創(chuàng)作比賽和游街展覽。

（三）社會文化。音樂是墨西哥人生活的必需品，也是貫穿整個影片的重要線索之一，不管是亡靈世界還是現(xiàn)實(shí)生活中，唱歌的情節(jié)尤為醒目，電影中對墨西哥音樂的把握十分精準(zhǔn)，其中最突出的是墨西哥“Mariachi”音樂，作為墨西哥國粹，是最早最正宗的墨西哥音樂流派，這種音樂熱情、流暢，充滿活力，正如墨西哥人的性格，活潑、熱情、開朗。電影廣場里出現(xiàn)的擦皮鞋的人以及亡靈世界歌唱比賽身著紫色服裝的那組歌手，頭帶寬沿帽的樂隊都是“Mariachi”音樂人的代表形象。

《尋夢環(huán)游記》中歌神德拉庫斯原型是墨西哥歷史上家喻戶曉的演員和歌手佩德·因方特（Pedro Infante Cruz），作為墨西哥傳統(tǒng)音樂流派開創(chuàng)者，他是墨西哥電影黃金時代的頂梁柱，也是拉美人的全民偶像。影片中亡靈世界晚會的舞臺設(shè)計的佛里達(dá)·卡羅是墨西哥最具標(biāo)志性的名人，這位墨西哥著名的傳奇女畫家，她一生坎坷，性格張揚(yáng)，卻依然成績斐然。她運(yùn)用墨西哥民間藝術(shù)風(fēng)格探索墨西哥社會身份、后殖民主義、性別、階級和種族的主題，她的畫具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩，充滿墨西哥氣質(zhì)。

（四）宗教文化。亡靈節(jié)（Día de los Muertos）是墨西哥最盛大、最重要的節(jié)日之一，該節(jié)日以歡慶新生命起點(diǎn)和與親人團(tuán)聚為基調(diào)，成為現(xiàn)代墨西哥文化的代表。亡靈節(jié)源自數(shù)千年前的阿茲特克（Aztec）、托特克（Toltec）和其他納瓦民族（Nahua）文化。雖然是多種文明相互雜糅的結(jié)果，但亡靈節(jié)仍舊最大限度地保留了印第安土著人的文明特色—— 用骷髏來紀(jì)念逝者。2008年，聯(lián)合國教科文組織將亡靈節(jié)定為墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。墨西哥人慶祝亡靈節(jié)的地點(diǎn)主要是家里的祭臺和墓地，祭臺分為三層，頂層擺放逝去親人或名人的照片，中層擺放逝者生前最愛的食物，底層點(diǎn)上蠟燭和一些生活用品，整個祭臺都是骷髏頭和萬壽菊裝扮，影片中米格的家中的祭臺正是如此。墓地在墨西哥人眼里并非恐怖之地，相反，他們認(rèn)為墓地是追憶歡愉的地方，在亡靈節(jié)當(dāng)天，人們會打掃和裝扮墓地，擺放各類食物，有時候還請樂隊前來演奏，等待亡靈歸來相聚。亡靈節(jié)的意義在于團(tuán)聚而非悼念，在亡靈節(jié)這天，人們要迎接生者與死者的相聚。為了慶祝逝者的靈魂回家，墨西哥人會戴著花冠，畫著骷髏臉繪，載歌載舞，使得亡靈節(jié)更像是狂歡節(jié)，也充分彰顯了墨西哥文化對死亡的另類闡釋。

不難發(fā)現(xiàn)在米格家里和墓地都有不同形狀不同材質(zhì)的十字架，由于他們所信奉的并不是西班牙純正的天主教，更像是被本土化的墨西哥天主教，因此墨西哥的十字架不夠嚴(yán)肅，它們要么被加以雕刻，要么有著各種造型，要么被涂上濃墨重彩五顏六色，要么是由骷髏頭組裝而成。

三、《尋夢環(huán)游記》的跨文化解讀

《尋夢環(huán)游記》用動畫實(shí)現(xiàn)了每個家庭的樸素愿望與虔誠禱告，以夢想之名重新解讀親情的重要性和死亡的意義，賦予墨西哥亡靈節(jié)的初心以生命。影片是以主人公米格執(zhí)著追求音樂夢想的故事而展開，米格追夢路上對偏見的克服和對音樂的堅守與執(zhí)著，用自己的堅持和努力傳遞出來一種精神正能量，為觀眾呈現(xiàn)了夢想是我們終生的精神食糧的主題內(nèi)涵。此外，亡靈節(jié)的內(nèi)涵和墨西哥人的情感核心指向的都是親情，這也是《尋夢環(huán)游記》真正在表達(dá)和探討的內(nèi)容。追尋音樂夢想的小男孩米格所代表的正是觀眾的視角，他對于親情和家人的理解也正是在穿越亡靈世界的歷險中慢慢發(fā)生改變的。無論是虛妄的亡靈世界還是現(xiàn)實(shí)世界，等級、邪惡、個體差異、偽善、善良和愛是相互交織的存在，唯有來自親人的愛是指引、是鑰匙、是力量，幫助我們撥開迷霧，回歸本心。

《尋夢環(huán)游記》除了延續(xù)美國電影永恒的夢想主題外，也是一部關(guān)于死亡教育的電影，影片傳遞的關(guān)于生死的價值觀難能可貴。對全球大多數(shù)國家文化而言，死亡都是一件很沉痛也很忌諱的事，許多人甚至避而不談，它是一個灰暗又帶著恐怖氣息的詞語。影片借用墨西哥亡靈節(jié)給觀眾呈現(xiàn)一個設(shè)定符合大眾經(jīng)驗認(rèn)知的奇幻絢麗的烏托邦亡靈世界，用銘記重新闡釋了死亡和愛，與觀眾產(chǎn)生情感的共鳴，使每個人都能從中得到靈魂的救贖和心靈的慰藉。同時，也革新了觀眾對死亡的認(rèn)知，死亡不是真正的離別，忘卻才是;銘記愛的人是我們存在的意義，也是我們不再懼怕死亡的原因。死亡其實(shí)是生命的回照，唯有向死而生，才是生命最高的意義。

四、總結(jié)

《尋夢環(huán)游記》以男孩米格追逐音樂夢想為始，以穿越亡靈世界為途，以回歸家庭之愛為終，這段震撼心靈、亦真亦幻的非凡之旅并非只尋一夢。影片以墨西哥亡靈節(jié)為靈感，用華麗的特效向全世界觀眾呈現(xiàn)了多彩的墨西哥文化，打造了一個能讓全世界觀眾引起共鳴的烏托邦亡靈世界，講述“親情”和“夢想”并非零和博弈的同時，對生死這個既神秘又沉重的話題的解讀更是直抵人心，無論是選材、特技還是價值內(nèi)核的構(gòu)建都讓人折服。影片從視覺上、情感上和認(rèn)知上給觀眾帶來了一次情感的慰藉和一次文化的饕餮大餐?！秾舡h(huán)游記》無疑是世界動畫電影史上又一里程碑式的杰作，在經(jīng)濟(jì)全球化日益推進(jìn)的大環(huán)境下，其蘊(yùn)含的豐厚的文化內(nèi)涵、細(xì)膩的表現(xiàn)手法，精良的制作技術(shù)都值得國產(chǎn)電影效仿。

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