馮子材興教育人的思想與貢獻及啟示

黃家慶　唐林峰

【摘 要】本文分析馮子材興教育人思想的產生，既離不開桑梓觀念與鄉(xiāng)人義兄弟情懷，又受清王朝重文輕武的影響，還有當時社會問題解決之需要，認為馮子材興教育人的貢獻主要是開武館和學堂培養(yǎng)鄉(xiāng)人、倡建鎮(zhèn)龍樓、支持興辦和重修鄉(xiāng)梓書院、奏請清王朝在欽州開科考試增學額、入瓊撫黎設立義學教黎子弟等，提出馮子材在興教育人服務桑梓、兼修文武、設義學撫黎民等方面給后人較多的啟示。

【關鍵詞】馮子材? 興教育人思想? 貢獻? 啟示

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）11C-0034-03

馮子材是中國近代史上杰出的民族英雄，在援越抗法保國的斗爭中建立了卓著功勛。他既是血戰(zhàn)沙場驅夷匡國的民族英雄，又是興教育人造福后人的先賢。但一直以來，人們對馮子材的研究，大多從軍事、政治等方面去探討其指揮才能、愛國精神、歷史地位，而對其教育思想和貢獻及其影響的研究較少，只散見于記事性的資料文獻中，系統(tǒng)深入的探討不多。在振興中華、實現(xiàn)中國夢的新時代，深入探討馮子材的教育思想和貢獻，弘揚其精神，加快欽州教育發(fā)展，服務“一帶一路”建設，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、馮子材興教育人思想及其產生的社會因素

馮子材雖缺少文化，但他是一個興教育人的先賢;他雖然沒有系統(tǒng)的教育思想，但有樸素的教育思想和興教育人的義舉。馮子材樸素的教育思想概括起來就是“興教育人，服務桑梓，穩(wěn)定社會”;“學而優(yōu)則仕”，讀書學文成才可“為國御侮”。馮子材教育思想的產生與興教育人義舉有著深刻的社會原因。

（一）桑梓觀念與鄉(xiāng)人義兄弟情懷。馮子材出身貧苦，4歲喪母，10歲喪父，15歲祖母去世，僅有的兄長不久又病故，年紀幼小就獨自步入艱難時世，或上山砍柴，或下河捉魚，做過木工，護送過牛幫，生活極其困苦，甚至流落街頭，孤苦伶仃，備受黑暗社會欺凌。青少年時代的辛酸磨難給他留下了深刻的烙印，生活的艱辛和不幸遭遇，促使他練就了一身好武藝，養(yǎng)成了慷慨俠義、扶危濟貧、疾惡如仇、不畏強暴的性格。社會底層的生活經(jīng)歷使馮子材深知勞動人民的苦難，并與共同艱難生活的鄉(xiāng)里互相周濟、相依為命、情同手足，結成義兄弟，使其不僅有著強烈的民族意識和愛國思想，也有著濃厚的桑梓觀念和故鄉(xiāng)情懷。因此，為了讓義兄弟的子侄得以培養(yǎng)，讓鄉(xiāng)民子弟個個能文韜武略，他不聽謀士向他提出“請旨北上剿稔，以得封侯”的計策，不想侯爵想鄉(xiāng)人。為官后，期望“鄉(xiāng)民子弟可個個文韜武略，雙羽齊飛，成龍成鳳”。

（二）清王朝重文輕武的影響。馮子材平時嚴格訓練將士，培養(yǎng)了一批欽州人在其軍中擔任要職，如欽州博物館存列的馮子材部將名單中，4個督帶有3個是欽州人，萃軍大營5個主要人員有4個是欽州人;在南關抗法中23個管帶中有14個是鄉(xiāng)里人。馮子材在鎮(zhèn)南關大敗法軍班師回國，駐守欽廉沿海戎馬倥傯生涯中，目睹清王朝重文輕武，操縱國家大權的是文人，而缺少行伍出身的人，即使赤膽忠肝、有勇有謀也不被重用。因此，常常覺得欽州雖有不少可御敵固國的武將，但文士不足難以強國安民，希望欽州士子通過讀書學文出一些北斗文曲，得以參與朝政，扭轉清王朝腐敗喪權辱國的狀態(tài)。

（三）入瓊撫黎開化黎民之需要。清同治末至光緒初年，海南黎族民眾因不堪地主、奸商與官吏互相勾結囤積糧食、抬高糧價和肆意勒索，瀕于水深火熱之中，連年群起暴動。光緒十一年（1885年），臨高、儋州一帶大旱，農業(yè)失收，饑餓而死民眾甚多，民不聊生，于是漢、黎兩族農民揭竿而起，黎族各峒首領，乘機糾集黎民，四處明火打劫。由于人多勢眾，官兵也無可奈何，當時海南各州縣統(tǒng)治者束手無策，只能將情呈奏清廷，請求派兵剿辦。光緒十二年（1886年）8月，馮子材受命入瓊平定黎亂，采用剿撫兼施平定黎亂后，把“鎮(zhèn)黎”變?yōu)椤皳崂琛?。馮子材按照“據(jù)其心腹，通其險阻，令其響化”的治黎方針，設義學館，教黎子弟學習漢語漢文，宣講圣諭廣訓列入《撫黎章程十二條》，以其開化黎民，促進黎區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，從而實現(xiàn)長治久安。

二、馮子材興教育人的實踐與貢獻

馮子材“興教育人，服務桑梓，穩(wěn)定社會”的思想，在其職權與能力之下逐一實施，成為現(xiàn)實。

（一）在白水塘宅第開武館和學堂培養(yǎng)鄉(xiāng)人。馮子材抱著“為國御侮”的宗旨，不愿北上封侯而歸鄉(xiāng)里作“為國御侮”之備，其興教育人從實際出發(fā)，為了讓義兄弟的子侄個個能文韜武略，在白水塘宅第落成前，馮子材先從武培養(yǎng)，指導他們習武練藝，并讓這些人隨軍參加實踐，練就膽識，教以戰(zhàn)略戰(zhàn)術。馮子材白水塘宅第建于光緒元年（1875年），中法戰(zhàn)爭后，馮子材因戰(zhàn)功獲清王朝授予太子少保封尚書銜，人們稱該宅第為“馮公保第”。白水塘宅第落成后，開設武館和廣教學堂（塾堂）。在中法戰(zhàn)爭期間馮子材此宅第為高、廉、雷、瓊4府25州縣團練總部和當時萃軍的組建地，團練總部和武館相得益彰，既能操練兵勇，又能讓鄉(xiāng)人更好地習武。開設學堂則供子材義兄弟子侄和欽州人士讀書學文。武館和學堂同時開設，乃是讓他們可兼修文武，成為文韜武略之人才。

（二）在欽城北郊龍崗倡建鎮(zhèn)龍樓。馮子材在鎮(zhèn)南關大敗法軍班師回國后，為培養(yǎng)鄉(xiāng)民子弟成才，擬在城北龍崗上再建一座坐鎮(zhèn)州中最宜讀書之處的樓宇，“鄉(xiāng)民子弟，個個文韜武略，雙羽齊飛，成鵬成龍，成國家棟梁”，“以期山川鐘毓之靈，人才輩出”。他倡議欽州各界捐資獻物，興建龍崗樓宇，以供欽州士子讀書學文。此倡議得到了群眾、士紳的熱烈響應，紛紛慷慨解囊，積極資助。“鎮(zhèn)龍樓”高三層，底層樓房，建有廊舍，主樓翼房一體相連，屹立龍崗，頂天拔地，與欽城之北樓兩相對峙。光緒十六年（1890年）欽州知州李受彤將東坡書院遷至鎮(zhèn)龍樓，易名“綏豐書院”。清光緒三十年（1904年），地方以書院為基礎，增堂建舍，將綏豐書院改名為欽州中學堂，并聘請馮子材之子馮相華為監(jiān)督。此后，綏豐書院成了欽州文化教育發(fā)展的重要泉源和主要基地。隨著歷史的發(fā)展，從清末的綏豐書院到現(xiàn)在的欽州市第一中學，培養(yǎng)了大批的人才，從鎮(zhèn)龍樓走出了不少名人志士。前人寄望的“綏安弦誦盛，豐滿羽毛成”在今天得以成為現(xiàn)實。

（三）支持興辦和重修鄉(xiāng)梓書院。為了興教育人，培養(yǎng)更多的欽州文人學子，馮子材身體力行，積極支持重修欽州原有的一些年久失修荒廢的書院。

1.支持興建欽州小董銅魚書院。馮子材功高但不忘家鄉(xiāng)教育事業(yè)，深得人心，其下屬無不知曉。身為小董吉水村鄉(xiāng)紳、時為馮子材襄理文牘的有識之士方鳳元，向馮子材提出在小董圩興建書院的建議，以適應地方文士學習要求，培育人才，造福社會。馮子材對此大力支持協(xié)助，帶頭資助，并命方鳳元負責募捐建院之事。在馮子材的帶動下，各地鄉(xiāng)紳、富戶、富商、村民捐款捐谷，參與建院興學，共籌得稻谷3800大斗。于光緒十七年（1891年）成立董事會，馮子材任名譽董事長，開工興建，光緒十九年（1893年）落成。因位于小董銅魚山旁而名曰“銅魚書院”。馮子材為書院親筆手書“爾為君子儒”匾，掛于書院中門屏風頂上。書院正中三座，結構嚴謹，古樸大方，雄偉壯觀;前后周圍，廣種樹木花草，景色清新雅致，為士子學習之勝地。光緒二十九年（1903年）在書院設初等和高等小學。民國期間，銅魚書院改為欽縣第二中學，現(xiàn)為小董中學。在建成至今120多年來，從銅魚書院到小董中學，教學不斷，為社會輸送了一批批有用人才，發(fā)揮了應有的作用。

2.重捐廉俸重修欽州洄瀾書院。馮子材支持協(xié)助方鳳元興辦銅魚書院的同時，重捐廉俸，重修欽州洄瀾書院。洄瀾書院原為鰲洲書院，于明萬歷年間1573年由州學政陳公聯(lián)倡建，后書院墻垣被風侵雨蝕而陸續(xù)坍塌。清乾隆十六年（1751年），紳士彭天澤發(fā)起重建書院倡議，州民群情踴躍，群策群力，捐資獻物，經(jīng)過艱苦努力，時歷經(jīng)年，建成一所設施完備、風光亮麗的書院，更名曰“回瀾書院”。然而時光荏苒，人事代遷，斗轉星移，雨蝕風化，惟馀一閣，亦已荒蕪，眾感其危，人不敢登;“魁樓與講堂皆圮，故讀書者人咸散去”。清嘉慶九年（1804年）馮敏昌為振興欽州教育，又重修了回瀾書院。但隨著歲月流逝，到光緒年間，洄瀾書院“舊制廊房淺狹，木或樸菁莪，容受無幾，日頹然就地，盍亟修之。馮子材又響應州人之請，重捐廉俸并商集資金。重新修建，以期博學能文，掇嵬巍科，登里亮節(jié)，炫耀當代，不獨踵馮、藍諸君之跡，并將與寧諫議、姜平章諸賢先后輝映”。銅魚書院建成和洄瀾書院重修后，對培育欽廉乃至兩廣士子發(fā)揮了很大的作用，更是為欽州積淀了深厚的文化底蘊。

（四）奏請清王朝在欽州開科考試增學額。1885年鎮(zhèn)南關大捷后，馮子材被內閣授予太子少保銜，在欽駐防。這期間，鑒于欽州為廉州府下轄的一個州，按清代科舉慣例，欽州士人數(shù)量和財力不足設考場規(guī)定之數(shù)額，無法開設院試考場，當時欽州學子要躋身仕途，只能長途跋涉至廉州府參加院試，應試不方便，考中者寥寥無幾。馮子材接納州庠生章正樞的建議，申奏請求清王朝將欽州升為直隸州，以便為設置考場準備條件。清王朝念馮子材抗法有功，準其所奏，1888 年欽州升為直隸州，并“析靈山縣林墟司隸之，又析州屬防城、如昔二司置防城縣來屬”。欽州因此人口、財力大增，具備了設考場之條件。1897年，欽州乃設試院接納士人考試，為欽州選拔人才提供了方便。但是設考前，欽州準予錄取生員的名額太少，“欽州學八名，廩生九名，三年一貢，增生十八名”;“靈山縣學八名，廩生十三名，二年一貢，增生十三名?！瘪T子材又奏請獲準添文武學額各四名。

據(jù)2000年廣西人民出版社出版的《欽州市教育志》資料統(tǒng)計，從道光十一年（1831年）至欽州設考場和增加學額前，平均每10年有1人中舉，平均約6年有1人中武舉;欽州設考場和增加學額后，平均兩年有1人中舉，平均1年半有1人中武舉，文武生員中舉的數(shù)額大大提升。可見，清朝末期，馮子材在培養(yǎng)欽州人才方面做出了重要貢獻。

（五）在北京重建京都廉欽會館。馮子材不僅在欽州重視興教育人，為鄉(xiāng)里服務，還在北京“倡首捐金”重修“廉欽會館”，解決三廉仕官應試至京者歸宿之所，并親自為“重建京都廉欽會館”撰文。據(jù)民國《欽縣縣志》第四冊收錄的馮子材該篇文章所述，“廉欽會館”前身名曰“廉州會館”，為“乾隆年間欽州馮魚山太史所倡建，合浦李載園太守佐之。道光初年，靈山仇典堂太史、欽州馮海亭副貢復起而增之。無如歷年已久，墻屋半傾，不堪居住。癸巳光緒十九年（1893年）夏復圯于水，碎瓦頹墻，余即倡首捐金，合三廉人才之力，三廉之中惟欽州最多，依舊址而建，至申午，（光緒二十年，即1894年）三月初七告竣。堂室二間，又于西北隅增建六間，增其式廊，煥然一新，并置器用，規(guī)模愈備。復于館南曠地，建造房屋幾間，出賃取息，以為是館及香燈之費。”“予于落成之日，謀之于眾，更其顏曰：‘廉欽會館，以欽州現(xiàn)改為直隸州，不屬于廉也。僉以為何，遂命工刻石，以垂久遠”?？梢婑T子材處處都為鄉(xiāng)里興教育人著想，凡有益于鄉(xiāng)里人才成長的事都積極而為。

（六）在海南設立義學教育黎族子弟。光緒十二年（1886年）八月，馮子材奉命率部到瓊后，除軍事上取勝外，在社會穩(wěn)定發(fā)展方面，依照明代海瑞“開通黎峒十字路之議”，制訂實施《撫黎章程十二條》。章程第十一條明確規(guī)定：每數(shù)村仿內地設一義學，延師塾學，學習漢語漢文，宣講圣諭廣訓，所需經(jīng)費就地籌辦。為了實施，馮子材令在籍紳士總兵林宜華、副將符鴻升等分遺通曉黎語團紳，經(jīng)歷各峒，剴切宣諭。派人在太平峒（瓊中縣吊鑼山鄉(xiāng)）、水滿峒（今五指山市五指山鄉(xiāng)）等地設義學館，俗稱“馮公學館”，延師教育黎族子弟。開科時，黎族子弟到州府赴試，還得到關照取錄。義學館可謂是五指山腹地黎人文化的發(fā)源地。馮子材設立義學教育黎族子弟，結束了黎族世代“刻木記年，結繩記賬”的歷史，跨入了使用文字之列。馮子材把“鎮(zhèn)黎”變“撫黎”深得人心和黎族人民的愛戴，至今黎族民間還流傳這樣一首民歌：“馮公撫黎好主張，開十字路通城鄉(xiāng)，設義學館伕讀書，墾荒造田免稅費”。

三、馮子材興教育人思想與貢獻給后人的啟示

馮子材興教育人的教育思想和做法雖有許多局限性，但他重視教育、支持辦學、培育人才的精神值得我們學習。馮子材興教育人的成果和貢獻是欽州教育發(fā)展歷史的重要組成部分，對今天欽州教育的發(fā)展仍具有借鑒作用，有著深刻的啟示。

（一）馮子材興教育人服務桑梓給后人的啟示。馮子材興教育人的教育思想，所體現(xiàn)的鐘愛家鄉(xiāng)的樸素情懷，既是欽州人民始終保持著的優(yōu)良傳統(tǒng)，也正是我們加快教育發(fā)展、科教強市離不開的精神動力和文化感染力。

歷史是有繼承性的。一個地區(qū)文化教育的持續(xù)發(fā)展，有著其博大的歷史底蘊和深厚的文化內涵。學習馮子材關心家鄉(xiāng)教育、重視教育、支持辦學、培育人才的精神，就是要弘揚其精神，把欽州的教育辦好、辦強。作為欽州人熱愛家鄉(xiāng)，就要立足本職、立足基層，造福一方，為家鄉(xiāng)、為地方的社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻自己的一份光和熱，這是愛家鄉(xiāng)、愛國家在每一個人身上的具體體現(xiàn)。我們不僅要繼承馮子材興鄉(xiāng)與強國之志，更要把握興鄉(xiāng)與強國共進的機遇與條件，把發(fā)展家鄉(xiāng)教育與建設教育強國結合起來。今天，欽州作為“一帶一路”陸海兼?zhèn)涞闹匾?jié)點城市，正加快建設成為“一帶一路”南向通道的陸海樞紐城市。經(jīng)濟要發(fā)展，人才是關鍵，教育須先行。為了實施國家“海洋強國”、“一帶一路”建設與實現(xiàn)廣西國際大通道、戰(zhàn)略支點、重要門戶“三大定位”的人才支持和智力支撐問題，建立廣西沿海地區(qū)高層次應用型人才培養(yǎng)和技術創(chuàng)新基地，以培養(yǎng)更多、更高層次的人才，欽州秉承前人興教辦學、培養(yǎng)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，在本科辦學剛十年的欽州學院基礎上籌建區(qū)域特色鮮明的高水平應用型的北部灣大學。

（二）馮子材興教育人兼修文武給后人的啟示。馮子材興教育人，武館和學堂同時開設，為的是讓欽州的士子成為文韜武略之人才，有的可以成為武官，能帶兵打仗抗擊侵略者;有的成為北斗文曲，可以參與朝政。我們不僅要學習馮子材的視野境界和敢于作為的精神，更要領悟其現(xiàn)實價值并從中得到啟示：建設發(fā)展家鄉(xiāng)，建設強大的祖國，實現(xiàn)中國夢，人才第一重要，只有成為人才強國，才有可能成為世界強國;興教辦學、培養(yǎng)人才不能單一，只有多種多樣，才能適應需要;人才培養(yǎng)要有特色和適應性，要以需求為導向。欽州作為南向通道建設的關鍵節(jié)點，在廣西對外開放大局中發(fā)揮著重要作用。目前，欽州正在構建“大開放、大港口、大通道、大產業(yè)、大物流”大格局，建設“一帶一路”南向通道陸海樞紐城市。沒有高水平的大學作依托和眾多的各類人才作支撐，是難以順利推進的。因此，要把北部灣大學辦好，充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)、科技合作、海洋生態(tài)保護的優(yōu)勢，把它建設成為廣西沿海地區(qū)多樣性的高層次人才培養(yǎng)和技術創(chuàng)新基地，助推中國—東盟命運共同體的建設發(fā)展。

（三）馮子材海南設義學撫黎民給后人的啟示。馮子材入瓊撫黎，設立義學，推行科舉制度，體恤百姓疾苦，輔民善舉，愛民如子，深得黎族人民愛戴，黎族人民銘記他的恩德，都尊敬地稱他為“馮公”。在海南五指山仕階村旁一巨石上，刻有光緒十三年（1887年）都啟模歌頌馮子材的四言句，將他與海瑞相提并論歌頌道：“前有海瑞，后有馮公”;“馮家勛業(yè)，五指同高”。今天，我們學習馮子材的愛民思想和設立義學等撫黎輔民的善舉，應該悟出這么一個道理：悠悠萬事，民生為先，百姓至上，“民本”乃為官之道;為官要為地方的穩(wěn)定和發(fā)展做長遠打算，不能貪一時之功，要筑牢民生之基。在新時代，我們要堅持“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政理念，要深刻認識教育是傳承文明和知識、促進人類進步、創(chuàng)造美好生活的根本途徑，是提高人民素質、促進人的全面發(fā)展、推動民族振興和社會進步的基石，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，立足時代、面向未來去辦好教育。

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