對“挫折”概念及范疇的認識

田小福

人教版《道德與法治》上冊《增強生命的堅韌性》這一課中關(guān)于對挫折是什么是這樣認識的：在我們懷揣美好的愿望、目標、期待去努力的過程中，難免會遇到一些阻礙、失利乃至失敗。這些阻礙、失利和失敗，就是人們常說的挫折 。對此，我有點不同的看法需要進一步思考挫折的概念及范疇。下面我的這些思考已經(jīng)在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上作了一點補充及延伸。我認為任何涉及到人文思考的內(nèi)容都是需要不斷探索與延伸的。

我們知道每個人在人生道路上都會遇到挫折，但對挫折卻沒有一個很好的認識。認識一個事物或問題，搞懂它們是什么的范疇是最重要的。教材恰恰沒有對挫折是什么的范疇有一個很好的認識。我認為挫折很多方面表現(xiàn)在我們（行為人）對行為過程及結(jié)果的不滿足，不滿足感既是挫折（感）的重要動因也是其重要表現(xiàn)。懷特海認為滿足是一種可以被分析的現(xiàn)實存在。

如果我們對自己的學(xué)習(xí)工作生活處處滿足滿意就不會存在挫折與挫折感。事實上只要是作為一個人，都不會對自己的存在及周邊的存在處處滿足滿意。

人對行為過程及結(jié)果的滿足與不滿足源于人的欲望的狀態(tài)及程度。如果欲望太強不太符合現(xiàn)實（這個現(xiàn)實指外在的一系列客觀資源的供給與自己的真實能力），那么挫折感就會生成或增加。如果我們沒有欲望，就失去了進取的動力，沒有動力就不能獲得競爭社會中一系列資源的供給，生活的挫折遲早也會降臨到我們身上，使我們不能很好的在社會中立足。畢竟國家對缺乏生存能力的人的救濟也是有限度的。

就像一個學(xué)生門門功課要求考100或95分以上，如果達不到目標，即使考了95分他也會感到很苦惱，遭遇了很大的挫折。如果他覺得一個人要全面發(fā)展，能保持成績優(yōu)秀的情況下，也要學(xué)習(xí)課外很多知識，比如增加對優(yōu)秀文本著作的閱讀。那么他就不會考了95分就覺得是很大的挫折。一個學(xué)生的成長需要全面發(fā)展，不能單純地以課程的學(xué)習(xí)為單一目標，需要培養(yǎng)多元化的學(xué)習(xí)理念。真正的學(xué)習(xí)不能局限于課堂內(nèi)。

這是對挫折概念及范疇認識的一個方面。認識一個事物一個問題的概念范疇，我們要在關(guān)系中去探究。我認識到：挫折可以是觀念的概念范疇，挫折可以是客觀所與的事實的范疇。人往往能戰(zhàn)勝身體殘缺疾病的客觀所與的事實等方面挫折，但很難戰(zhàn)勝來自內(nèi)心及觀念的挫折。我認識到：哪里有挫折與困境的存在，哪里就有人類意志力量的存在。但勝人者力，自勝者強。

所以初一《道德與法治》教材的人文精神雖好，但真正的人文精神必定是在探索與追尋真、善、美的過程中，這個不僅僅是從結(jié)果上認識更應(yīng)該體現(xiàn)在思考的過程中。這部哲學(xué)教授編的教材，人文色彩非常好，但它僅僅打開了一扇讓我們老師和學(xué)生思索與探知真、善、美的大門。

《論語》言：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”我們要更多地培養(yǎng)學(xué)生良好的精神人格，學(xué)一點圣學(xué)，淡化他們的太急功近利的物化思維。我認為初一教材主要不是教學(xué)生學(xué)知識而是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任與良知。

就如同我一篇文章中講的網(wǎng)絡(luò)問題，我認識到：每個人都要通過樹立純正的上網(wǎng)動機與目的來培養(yǎng)上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)交往的能力，只要靜下心來思考教材都會存在這樣那樣的問題。

《大學(xué)》中有一言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！闭恼\意才能格物致知。如果我們在講臺上把中國古代的傳統(tǒng)思想與古希臘哲學(xué)理念應(yīng)用一點講透就是非常好了。對此，我推薦初一學(xué)生買了《論語》和《蘇菲的世界》，我告訴他們這兩本書可以讀一生，需要我們慢慢的感悟和理解。

我感覺人教版初一新教材還是比較開放的，反映了我國是一個兼容并蓄的國度。教材沒有偏見，只有思考力度不太貼近學(xué)生的生活實際。沒有很好地關(guān)注學(xué)生復(fù)雜的內(nèi)心世界。

固然，挫折的概念和范疇很廣，但我們只要抓住了學(xué)生的內(nèi)心（這也是我們內(nèi)心所想）就能對他們起到一點面對挫折、承受挫折、戰(zhàn)勝挫折的作用。我們也應(yīng)認識到：處于麻木狀態(tài)的人有時感受不到行為過程與結(jié)果的挫折。如果讓學(xué)生選擇做一個痛苦的思考的人，還是做一只無所思索但快樂的豬，他會選擇哪一種生活狀態(tài)？如果這個問題拋出來，估計大部分學(xué)生選擇做一只快樂的小豬。

針對這一方面的可能性，我們要對學(xué)生強調(diào)：認識和感受到自己挫折與他人的挫折也是一種追求高尚與能力的表現(xiàn)。體現(xiàn)了對自己及對他人的愛，這是一個人理智的表現(xiàn)、智慧的表現(xiàn)。

我們可愛的學(xué)生很難有認識自己生活學(xué)習(xí)行為習(xí)慣及各方面存在困難挫折問題的意識。他們對挫折的認識往往停留在外在所施加的壓力、自身交往受困及他人對自我評價差的困惑的感知范疇，很難達到對自我人生價值的思考范疇。發(fā)現(xiàn)這些方面的問題和挫折更是一種智慧與能力的表現(xiàn)。

我們思考一下現(xiàn)在的孩子在挫折方面最大的實際是什么？這個挫折的實際也許更多的來自于家庭學(xué)校外力對孩子成長過程中的要求，還有來自于孩子們對優(yōu)越生活享受的欲望，還來自于擺脫心靈孤獨困境的欲望，等等。

這個對挫折的思考就是從學(xué)生的行為與內(nèi)心實際出發(fā)的。當然對于我們自己的人生也是有啟示的，不然我沒有這么多激情來思考這個問題。當前成功教育是制造學(xué)生挫折的一個重要原因。階層流動的固化、財富分配的不均、教育資源的不均衡分布客觀地制造了我們學(xué)生發(fā)展的困境。

從某個方面來說，當小康已經(jīng)實現(xiàn)后，人們物質(zhì)生活雖然比以前優(yōu)越了，但人類的發(fā)展始終面臨困境，現(xiàn)在的困境更多是表現(xiàn)在急功近利型心態(tài)對更加優(yōu)越物質(zhì)享受的追求中所造成人文人倫修養(yǎng)的漸失，學(xué)習(xí)僅僅成了某些學(xué)生實現(xiàn)功利的手段，不再成為來自內(nèi)心的真正向往，對“挫折”這兩個字的辯證理解可以看出我們的“三觀”，能夠坦然面對挫折與困境中的人定然能不以物喜，不以己憂，有博大的胸懷。人的良好的內(nèi)心素養(yǎng)與觀念是我們面對挫折所必需的。

也許從某個方面來說，人最大的挫折與困境就是迷失了人性的真正向往，迷失了自我。一個人如果沒有大美之我沒有高尚的人格，人生都是不快樂和幸福的，都會面臨困境。很多時候，我們認識的這個世界是理念的世界，可見與不可見很大程度上在于我們的感知，用心學(xué)之與習(xí)之可以讓我們感知，讓我們允執(zhí)厥中，保持一顆中庸的博大的辯證的心靈。人的滿足不再停留于低層次庸俗的單一的存在，有此心境則無欲則剛，剛則強。

我想編寫教材的哲學(xué)教授不可能沒看過亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》，培養(yǎng)責(zé)任意識要有德善與智善的修養(yǎng)。認識挫折是什么要把它與認識人性聯(lián)系起來，要把它與認識德善與智善聯(lián)系起來，要把它與認識人的責(zé)任聯(lián)系起來。

天地人三才，人者道，人者善，人者仁也。萬物更始，天道運行，人生于天地間，應(yīng)當遵守天道：天行健，君子以自強不息。endprint