《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系

邱海平

內(nèi)容提要《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典著作，要討論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善，必須深入研究《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系。一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。要研究和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持中國特色社會主義道路和制度，必須堅(jiān)持以馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想和理論為指導(dǎo)；另一方面，要構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，必須深入研究和正確理解《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系，才能使中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地體現(xiàn)出對《資本論》的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞《資本論》中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

〔中圖分類號〕F0-0；F120.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2017）10-0039-06

改革開放以前，中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多以《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》以及《資本論》等馬克思恩格斯經(jīng)典著作中關(guān)于未來社會主義（共產(chǎn)主義）的理論設(shè)想為主要依據(jù)，①同時也受到前蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的深刻影響，而對《資本論》的理論、邏輯和方法的繼承和發(fā)展則體現(xiàn)得非常不充分。改革開放以來，中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本上反映了中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和政策的內(nèi)容，雖然在理論內(nèi)容上已大不同于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“蘇聯(lián)范式”，但是，就目前已經(jīng)出版的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教材等成果來看，一方面還存在著“蘇聯(lián)范式”的明顯痕跡；②另一方面仍然未能充分體現(xiàn)出對于《資本論》的理論、方法和邏輯的繼承和發(fā)展。要討論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善，必須深入研究《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系。③這是需要認(rèn)真研究的重大理論問題。這里討論以下三個方面的問題：

* 基金項(xiàng)目：中信改革發(fā)展研究基金會資助項(xiàng)目“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——國家治理現(xiàn)代化視角”（A170401）

① 在馬克思和恩格斯之前，“共產(chǎn)主義”和“社會主義”分別代表不同的理論流派，但是在馬克思和恩格斯的科學(xué)社會主義理論中，“共產(chǎn)主義”和“社會主義”具有完全相同的含義。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把未來共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段，列寧明確地將共產(chǎn)主義第一階段稱為社會主義。

② 這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在理論體系上仍然以社會主義所有制為出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)馬克思關(guān)于所有制、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的有關(guān)論述可以看出，從所有制出發(fā)理解生產(chǎn)關(guān)系和構(gòu)建理論體系并不是一種正確的方法。參見《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第638頁。

③ 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源，但是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和主要來源，因此，本文的討論不涉及如何利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用成分和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。

一、《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)的，因而不適用于分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)嗎？

馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，②《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第8、10頁?！氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律?！雹谝蚨J(rèn)為《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)動規(guī)律的，這個認(rèn)識和判斷本身是完全正確的。但據(jù)此認(rèn)為，《資本論》的理論和方法完全不適用于分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)動規(guī)律，就是完全錯誤的了。對此，本文從多個角度來加以說明。

第一，從馬克思主義哲學(xué)的角度來看：任何事物都是一般性、特殊性和個別性的有機(jī)統(tǒng)一體，換句話說，是一個具有多重屬性的統(tǒng)一體。一般性反映的是事物的普遍統(tǒng)一性和本體性，個別性反映的是事物的個體差異性，而特殊性則是一般性與個別性的辯證統(tǒng)一，相對于一般性而言它具有個別性，相對于個別性而言它又具有一般性。就社會經(jīng)濟(jì)來說，它同樣是一般性、特殊性和個別性的有機(jī)統(tǒng)一體。因此，研究和認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)，不僅要認(rèn)識它的個別性和特殊性，同時也要研究和認(rèn)識它的一般性。誠然，馬克思和恩格斯批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往用社會經(jīng)濟(jì)的一般性代替或冒充社會經(jīng)濟(jì)的特殊性的錯誤和虛偽性，深刻地揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性，《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第11頁；《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第153～158頁。但是，這并不意味著他們否定了社會經(jīng)濟(jì)的一般性和特殊性及其在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位。例如馬克思明確指出：“生產(chǎn)的一切時代有某些共同標(biāo)志，共同規(guī)定。生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點(diǎn)，本身就是由許多組成部分的、分為不同規(guī)定的東西。其中有些屬于一切時代，另一些是幾個時代共有的?！薄恶R克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第9頁。因此，在理論上把資本主義經(jīng)濟(jì)與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)看作是毫無聯(lián)系的，顯然是片面的、形而上學(xué)的，是不符合實(shí)際的。

第二，從《資本論》的理論內(nèi)容來看：《資本論》以剩余價(jià)值理論為核心，研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，以及生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級上層建筑的關(guān)系，揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律。同時，資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動不僅表現(xiàn)為社會化大生產(chǎn)的發(fā)展過程，而且表現(xiàn)為商品生產(chǎn)和商品交換即市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程?？梢?，《資本論》還揭示了社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)動規(guī)律。因此，認(rèn)為《資本論》僅僅只是揭示了資本主義社會的特殊運(yùn)動規(guī)律從而完全不適合于用來分析其他社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動，是完全不能成立的。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中指出：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，這就說明了《資本論》的理論對于分析前資本主義社會經(jīng)濟(jì)所具有的重要意義。endprint

第三，從中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際特點(diǎn)來看：中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在四個層次和四個方面：第一，它同樣以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)；第二，它同樣是以商品生產(chǎn)和商品交換為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)；第三，它實(shí)行的是以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度以及以按勞分配為主多種分配方式并存的分配制度；第四，它以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治制度為基礎(chǔ)和前提?？梢姡芯恐袊厣鐣髁x及其運(yùn)動的規(guī)律，必須深入研究中國特色社會主義基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，同時，還必須研究和認(rèn)識現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，而《資本論》關(guān)于社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)理論無疑是必須運(yùn)用和借鑒的重要理論來源。不僅如此，由于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)不僅包含大量的非公有制經(jīng)濟(jì)，而且即使是公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有經(jīng)濟(jì)，也大都采取了資本的組織方式和運(yùn)作方式，因此，《資本論》關(guān)于資本運(yùn)動一般規(guī)律的理論同樣對于分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

第四，從《資本論》的方法論及其適用性來看：《資本論》中全面運(yùn)用了歷史唯物主義，它是馬克思主義的歷史觀、社會觀和方法論。列寧曾指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理?！薄读袑帉ｎ}文集〈論辯證唯物主義和歷史唯物主義〉》，人民出版社，2009年，第163頁?！顿Y本論》通過勞動價(jià)值理論特別是其中的勞動二重性理論，將歷史唯物主義的基本原理轉(zhuǎn)化成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，并在其他各個具體理論中得到了全面的貫徹和運(yùn)用。因此，研究和認(rèn)識中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)動規(guī)律，更加需要繼承和運(yùn)用《資本論》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法。

綜上所述，認(rèn)為《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)，而不適用于分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的這種觀點(diǎn)是根本錯誤的，是不能成立的。當(dāng)然，這并不意味著我們可以照搬照抄《資本論》。究竟如何科學(xué)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用《資本論》的理論和方法，從而體現(xiàn)出中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，正是需要更加深入研究的問題。

二、如何理解《資本論》的研究目的與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的辯證關(guān)系？

無論是從整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度，還是從社會主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的角度，一定研究目的的確立是影響理論形態(tài)的首要因素。要構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須要正確理解《資本論》的研究目的與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的辯證關(guān)系。例如，資產(chǎn)階級重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為了說明商業(yè)資本主義的合理性，提出了貨幣就是財(cái)富的觀點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)提出了如何通過保護(hù)主義政策實(shí)現(xiàn)盡可能多的貿(mào)易順差的主張。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為了說明產(chǎn)業(yè)資本主義的合理性，提出了勞動價(jià)值理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)提出了如何通過自由競爭實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富增進(jìn)的政策主張。馬克思為了說明資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)制度的歷史必然性及其局限性，在發(fā)展和創(chuàng)新勞動價(jià)值理論的基礎(chǔ)上提出了剩余價(jià)值理論，為無產(chǎn)階級革命奠定了理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)70-90年代，為了對抗和取代馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家用邊際效用理論論證了自由競爭資本主義的合理性和優(yōu)越性，創(chuàng)立了新古典理論。20世紀(jì)30年代，為了論證資產(chǎn)階級國家政府對于經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行宏觀干預(yù)的必要性和合理性，凱恩斯創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯大林為了說明社會主義制度的優(yōu)越性，提出了社會主義所有制理論、社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律及有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律等理論。

由此可見，一定的理論形態(tài)總是由一定的研究目的決定的。雖然幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都聲稱在科學(xué)的意義上提出相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無不打上時代的、社會的和階級的烙印，無不是為一定歷史條件下的一定社會的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在這一點(diǎn)上，馬克思與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別在于，他公開承認(rèn)他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是為無產(chǎn)階級革命和全人類的徹底解放服務(wù)的，而大部分資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻總是愿意把自己打扮成像自然科學(xué)家一樣的那種科學(xué)家，然而在事實(shí)上和本質(zhì)上，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總是為資本主義和資產(chǎn)階級服務(wù)的。從這個意義上來說，大部分資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都具有一定的偽善性，都具有一種科學(xué)的偽裝。這就是馬克思之所以把1830年代之后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的根本原因。當(dāng)然，這樣說并不意味著庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全沒有有價(jià)值和可借鑒的成分。當(dāng)年馬克思對于同樣屬于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家之列的許多資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家就曾經(jīng)在理論分析的基礎(chǔ)上給予部分的肯定，對于當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，仍然需要像馬克思那樣，進(jìn)行科學(xué)的分析與借鑒。

從《資本論》和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的的關(guān)系來看，首先，同樣作為馬克思主義和無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從本質(zhì)上來說，《資本論》的研究目的和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的的關(guān)系是完全一致的，即都是為無產(chǎn)階級和勞動人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是另一方面，也要認(rèn)識到當(dāng)年馬克思確立的理論任務(wù)與當(dāng)前面臨的理論任務(wù)是有歷史性差別的。因?yàn)?，《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”，這是指《資本論》在理論上的直接目的。而《資本論》的一個深層次目的，是通過揭示資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式的歷史階段性，進(jìn)而論證無產(chǎn)階級革命的必然性，最終為無產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)和武器。當(dāng)前，為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要組成部分。除了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括關(guān)于當(dāng)代資本主義和世界經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等重要內(nèi)容。而馬克思在《資本論》中雖然考察的是發(fā)展到他那個時代的資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)制度，但是在事實(shí)上，馬克思是把當(dāng)時的資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)制度理解為一種成熟的資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)制度的。（現(xiàn)在看來，什么是成熟的資本主義，是一個值得研究的問題。是否應(yīng)該承認(rèn)，馬克思時代的資本主義與今天的資本主義相比，仍然是不成熟的或者具有不成熟性。事實(shí)上，晚年的恩格斯也檢討過1840年代馬克思和他對于形勢估計(jì)的過于樂觀。）然而，今天的中國特色社會主義，仍然是初級階段的社會主義，而不是成熟的或發(fā)達(dá)的社會主義。這就決定了中國特色社會主義的某些社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律有可能表現(xiàn)得不是十分充分。假如我們承認(rèn)這一點(diǎn)，那么就不能要求中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全像《資本論》那樣，只是揭示社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，而是應(yīng)分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行狀況及其存在的問題，進(jìn)而提出今后改革的建設(shè)性意見和主張。endprint

可見，就研究目的來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》存在一種辯證關(guān)系：一方面，作為馬克思主義和無產(chǎn)階級理論，二者從根本上來說都是為工人階級和勞動人民服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時作為社會科學(xué)理論，在揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律這一點(diǎn)上，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》也是完全一致的；但是另一方面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》面臨的時代任務(wù)又存在著重大差別，《資本論》是為無產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)，而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供政策服務(wù)和理論支持。

可見，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是：揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，分析中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況及其存在的問題，提出中國特色社會主義改革和發(fā)展的建設(shè)性對策主張。必須把這三個方面統(tǒng)一起來，只有這樣，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能體現(xiàn)出科學(xué)性、實(shí)踐性與建設(shè)性的有機(jī)統(tǒng)一，才能使中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地服務(wù)于中國特色社會主義實(shí)踐。社會存在決定社會意識。經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是隨著社會不同階段面臨的問題和任務(wù)的不同而不斷變化的，同時，由于立場和出發(fā)點(diǎn)的不同，同一時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象的理解也不同，從而形成了各種不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和流派。牢牢把握中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的根本任務(wù)和理論任務(wù)，對于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有十分重要的意義。

三、如何理解《資本論》的研究對象與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的辯證關(guān)系？

首先，馬克思為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，在《資本論》中將研究對象確立為“資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”④⑤《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第8、8、35頁。這也是《資本論》三大卷的理論體系布局和構(gòu)建的核心。馬克思還指出：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證?！雹芏鞲袼乖凇顿Y本論》第一卷英文版序言中指出：“這個人的全部理論是他畢生研究英國的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果?！雹輳谋砻嫔峡?，恩格斯與馬克思的說法好像是不一致的。馬克思把英國只是作為一種“例證”，這就說明馬克思并不僅僅只是研究了英國，他的理論也不僅僅來源于對英國實(shí)踐的考察和總結(jié)。恩格斯強(qiáng)調(diào)了馬克思對英國的集中研究在形成《資本論》理論中的首要地位，但是這并不意味著恩格斯不知道或者否定馬克思對其他國家情況的研究。事實(shí)上，馬克思生前所做的研究恩格斯是非常了解的，而且1883年馬克思去世之后不久，恩格斯就開始整理馬克思的遺稿，從而對馬克思的研究工作有了更加全面和具體的了解。從馬克思發(fā)表的文獻(xiàn)、遺留下來的筆記和手稿以及收集的資料來看，馬克思研究的范圍十分廣泛，不僅包括法國、德國、美國和俄國，而且還包括印度、中國等國家。當(dāng)然，在研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)材料的同時，馬克思則是通過批判和繼承資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

其次，這里還涉及馬克思的方法和《資本論》的理論屬性問題。馬克思指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系，只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼＿@點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！薄恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第22頁。這就是說，《資本論》所表現(xiàn)出來的理論體系是一個敘述體系和邏輯體系，而不是歷史體系，它是馬克思長期研究之后的結(jié)果。《資本論》的理論體系本身是一個范疇和理論按照辯證邏輯展開的過程，而不是馬克思的研究過程。

再次，這里還涉及“國家”與“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”兩者之間的關(guān)系問題，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法問題。長期以來，人們普遍地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論學(xué)科，主要是研究社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的，而不是研究國別經(jīng)濟(jì)的。從一定意義上來說，這樣的理解并沒有錯。但是，在這樣一種理解中，如果把國別經(jīng)濟(jì)研究與對于社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究割裂開來，則是錯誤的。這是因?yàn)椤吧鐣?jīng)濟(jì)形態(tài)”既是一種客觀存在，但更多地是通過理論抽象所得到的“范疇”。在對大量國別經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)識到一定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)運(yùn)動規(guī)律，脫離一定國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動作為直接考察對象得到的經(jīng)濟(jì)理論是不存在的。這對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有極為重要的方法論意義，也是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史中的客觀事實(shí)。對于這一點(diǎn)，恩格斯曾明確地指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的?！薄恶R克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第153頁。恩格斯深刻地指明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性和國別性，這對于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

馬克思研究經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及創(chuàng)作《資本論》的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須區(qū)分研究過程上的“對象”與敘述過程中的“對象”，具體來說，研究過程中的對象是各種不同國家的經(jīng)濟(jì)狀況，而敘述過程中的對象則是一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動及其規(guī)律。從人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的角度來說，沒有對具體的個別和特殊的認(rèn)識，不可能達(dá)到對于抽象的一般的認(rèn)識，沒有對具體國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的研究，不可能得到關(guān)于一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識。當(dāng)然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過程中，雖然面對的是具體國家的材料，但是，揭示一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律是它的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，不能用國別經(jīng)濟(jì)研究代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究。事實(shí)上，對于國別經(jīng)濟(jì)的研究如果沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)，也不能稱其為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，而只是國別經(jīng)濟(jì)史。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國別經(jīng)濟(jì)研究是一種辯證關(guān)系。長期以來，由于受到“蘇聯(lián)范式”的深刻影響，普遍將“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象”理解為“社會主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，本文認(rèn)為這樣的理解是不充分的，甚至是不正確的。

從實(shí)踐上來說，由于中國特色社會主義已經(jīng)與以“蘇聯(lián)模式”為代表的傳統(tǒng)社會主義具有了巨大的差別，因此，在理論上便不應(yīng)該仍然沿用“蘇聯(lián)范式”來理解中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究對象。而“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個概念和范疇的獨(dú)特之處則在于第一次明確地將“中國特色社會主義”確定為一門學(xué)科，這在理論上是一個重大的突破，它將社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為直接的研究對象。正如前文所述，它是通過對具體國家經(jīng)濟(jì)過程的研究揭示一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)運(yùn)動規(guī)律的，這體現(xiàn)出對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的繼承。endprint

這里實(shí)際上涉及另一個重大理論問題，即如何科學(xué)認(rèn)識社會主義及其發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于馬克思恩格斯對未來社會的基本設(shè)想，并在實(shí)踐中得到一定的發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)中，社會主義不是起源于發(fā)達(dá)資本主義國家，而是不發(fā)達(dá)國家，且表現(xiàn)為一個一個國家，而不是超越國家的現(xiàn)象。那么，現(xiàn)實(shí)社會主義一開始就面臨著究竟如何對待具體的實(shí)踐同馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的基本設(shè)想的關(guān)系問題。到目前為止，人們總是把現(xiàn)實(shí)社會主義理解為馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想在實(shí)踐中的運(yùn)用，也正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐的很長一段歷史時期內(nèi)，實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單一的公有制制度。無論是列寧和斯大林，還是毛澤東，他們雖然對落后條件下建立社會主義的問題進(jìn)行了探索，但是在理論上并未突破馬克思恩格斯關(guān)于社會主義的規(guī)范性認(rèn)識和規(guī)定。我們認(rèn)為，必須科學(xué)理解馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想與社會主義實(shí)踐的辯證關(guān)系：一方面，必須堅(jiān)持以馬克思主義理論以及馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想為指導(dǎo)；另一方面，必須認(rèn)識到，社會主義實(shí)踐已經(jīng)充分表明，現(xiàn)實(shí)中落后國家建立了社會主義國家，因而，若仍局限于馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想，把建設(shè)社會主義的具體方式和過程與社會主義發(fā)展的目標(biāo)混為一談，是不正確的。

正是在總結(jié)國內(nèi)外社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志開辟了建設(shè)中國特色社會主義的全新發(fā)展道路，在這個過程中，中國形成并不斷完善了許多關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)，并有力推進(jìn)了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐。由此可見，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上來說是對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的理論概括。假如我們承認(rèn)中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不僅具有中國特色，而且與馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想相比具有很大的差別，那么，我們就不應(yīng)該把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象僅僅理解為一般意義上的社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，而是應(yīng)該理解為“中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想，和對社會主義本身不同的理解及方法，這與一般意義上的理解存在著很大的差別。具體來說，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思理論為指導(dǎo)，但更要突出社會主義的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和民族性，體現(xiàn)出一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義方法論，以及從特殊性上升到普遍性以及一般性和特殊性相統(tǒng)一的辯證法。傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地采用規(guī)范化的思維，以說明社會主義“應(yīng)該如何”，是一種從理論到實(shí)踐的思想方法；而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是側(cè)重于分析社會主義發(fā)展的問題，更多地是對現(xiàn)實(shí)問題的研究。這一點(diǎn)正如習(xí)近平總書記所指出的：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！绷?xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。這要求我們在研究中國特色社會主義問題時，不能照抄或照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有用的成分，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義理論結(jié)合中國的特殊性發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

由于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的理論任務(wù)和需要解決的問題涉及到多方面的內(nèi)容，這便要求我們要深刻認(rèn)識中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，在研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，不僅要關(guān)注生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，而且還要分析社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其存在的問題。除此之外，由于中國特色社會主義仍然處在發(fā)展過程之中，改革仍然是發(fā)展中國特色社會主義的主要途徑和方法，所以，研究經(jīng)濟(jì)改革政策是發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必須，只有這樣才能為中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐和政策制定不僅提供理論基礎(chǔ)和依據(jù)，而且提供建設(shè)性主張和政策建議。總之，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須體現(xiàn)出科學(xué)性（規(guī)律）、實(shí)踐性（運(yùn)行）、建設(shè)性（政策）的有機(jī)統(tǒng)一，這是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)。

作者單位：中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

責(zé)任編輯：韓海燕endprint