科舉壅滯與明清徽州棄儒現(xiàn)象

徐騰飛

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

明清徽州“科名最盛”，對(duì)于徽州科舉成就的探討，一直是學(xué)界津津樂(lè)道的話題①。然而，徽州“科名最盛”的背后，卻隱藏著明清科舉之途日漸壅滯和大量士子落第的現(xiàn)實(shí)。不同于及第士子的風(fēng)光無(wú)限，落第士子往往較為落魄，故而不易引起時(shí)人乃至今人的關(guān)注。但事實(shí)上，這些擁有較高文化水平的落第士子往往沉浸地方，對(duì)地方社會(huì)的影響更直接，也更明顯。因此，對(duì)徽州落第士子進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)于深化徽州科舉史、教育史乃至徽州地方社會(huì)研究，均具有重要意義。鑒于此，本文擬從“棄儒”的角度，對(duì)明清徽州落第士子作一初步研究，關(guān)注徽州落第士子的職業(yè)選擇，探究徽州落第士子棄儒現(xiàn)象與科舉之途壅滯的關(guān)系。不當(dāng)之處，尚祈方家批評(píng)指正。

一、科舉繁榮下的徽州落第士子棄儒現(xiàn)象

徽州因其豐厚的文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為“東南鄒魯”。道光《徽州府志》云：徽州“人文輩出，鼎盛輻臻，理學(xué)經(jīng)儒，在野不乏”[1](P2)。各邑方志也有相似的表述，諸如“歙大邑也，而新安名郡也，世稱程朱闕里，彬彬乎文物之鄉(xiāng)也”[2](P40)；“四方謂新安為東南鄒魯，休寧之學(xué)特盛”[3](P237)；“婺人喜讀書，雖十家村落，亦有諷誦之聲”[4](P25)。在良好的社會(huì)氛圍下，明清徽州科舉取得輝煌成就，據(jù)李琳琦先生統(tǒng)計(jì)，“明代徽州中文進(jìn)士者計(jì)有452人、武進(jìn)士56人；清代徽州中文進(jìn)士者計(jì)有684人、武進(jìn)士111人”[5](P159)。明清徽州科舉的繁榮也為后世留下了眾多的科舉佳話，如“連科三殿撰，十里四翰林”“一科同郡兩元者”等。然而在明清徽州科舉繁榮的背后，更多的卻是科考失意者的悲涼，大量士子被摒棄于科舉入仕的大門之外，成為科舉的棄兒。除去部分落第士子選擇歸隱田園外，大多數(shù)落第士子卻不得不放棄科舉入仕之途而尋求新的社會(huì)出路，其選擇的謀生之道主要有如下幾種：

棄儒從商。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，徽州也有著濃厚的經(jīng)商風(fēng)氣，“商居四民之末，徽俗殊不然”[6](P603)。加之相比于科舉入仕，經(jīng)商也較容易成功，“士而成功也十之一，賈而成功也十之九”[2](P251)。因而許多徽州士子在科考受挫后將經(jīng)商事賈作為自己的職業(yè)選擇，如“天都程君，諱善敏，字公叔……幼習(xí)舉子業(yè)不果，因棄儒就賈，承祖父之遺業(yè)，客廛于春谷之清江，行白圭治生之術(shù)。忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事同甘苦，克儉克勤，棄取異尚，未幾而家溫食厚，享有素封之樂(lè)……用是總一鄉(xiāng)之約，衡一鎮(zhèn)之平，排難解紛，立綱陳紀(jì)，秉公扶正”[2](P104)；清代歙縣人馮正琦“少習(xí)舉子業(yè)，不遇，即就賈。歲荒，命子國(guó)綱、國(guó)紹、國(guó)綏，昌議買米分賑，鄰里免于流亡”[2](P330)；歙縣人葉正儼，習(xí)舉子業(yè)不售，“家本有市廛在湖南，遂就賈”[1](P1097)；“汪德昌，字心田，郡城人。性聰穎，讀書一目數(shù)行，屢試不售。爰棄儒，游淮揚(yáng)，佐辦南巡大差，諸商人咸賴之”[7](P384)。這批因未能科舉入仕而選擇投身商界的徽州落第士子，因接受過(guò)良好的儒學(xué)教育，成為有文化的商人，逐漸成長(zhǎng)為明清徽商的中堅(jiān)力量，也成為徽州商業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

棄儒為醫(yī)。行醫(yī)治病雖然不如科舉入仕受人尊重，但是因科舉受挫而選擇棄儒為醫(yī)者依然屢見(jiàn)不鮮，這是因?yàn)樾嗅t(yī)同樣可以實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，“不為良相，即為良醫(yī)，誠(chéng)以濟(jì)人為急。相之良則安天下，醫(yī)之良則自鄉(xiāng)而國(guó)，罔不獲濟(jì)。雖隱與顯有殊，而名聞?dòng)谝粫r(shí)。眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也”[8](P1)。同時(shí)行醫(yī)濟(jì)世也能夠解決行醫(yī)者自身的生活問(wèn)題。因此，許多徽州士子在科舉受挫后選擇棄儒為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，如明代歙縣著名醫(yī)家余午亭，習(xí)儒三十余年，屢試不中，其堂兄余傅山以“士遭遇不際，誠(chéng)能益世利人，斯亦不負(fù)所學(xué)，昔人愿為良醫(yī)，豈漫語(yǔ)哉？”之語(yǔ)勸他，于是余午亭從余傅山習(xí)醫(yī)，后行醫(yī)三十余年，治愈病人數(shù)以萬(wàn)計(jì)；清代醫(yī)家戴葆元，“幼習(xí)舉子業(yè)，率爾操觚，初不知其難也，嗣因?qū)以嚥皇?，乃承先人遺業(yè)，研求醫(yī)學(xué)”[9](P111)，著有《本草綱目易知錄》八卷、《家傳課讀》四卷；明清徽州許多醫(yī)家就是在讀書取仕未果的情況下，抱著“不為良相，即為良醫(yī)”的理想投身醫(yī)道，“吾儒非乘勢(shì)位，功不能及三戶。其有不藉勢(shì)位，功能被鄉(xiāng)國(guó)者，道莫如醫(yī)藥以濟(jì)眾”[10](P5)，既符合了傳統(tǒng)儒家行仁積善的價(jià)值理念，同時(shí)客觀上也為明清時(shí)期新安醫(yī)學(xué)的發(fā)展與興盛提供了重要?jiǎng)恿Α?/p>

訓(xùn)蒙處館。徽州人重視對(duì)家族后代的文化教育，以便使家族子弟通過(guò)科舉入仕光耀門楣，即使不想通過(guò)科舉仕途獲取政治資本，但為了后代能獲取日后生產(chǎn)生活所必備的文化知識(shí)，也常常為其子弟聘請(qǐng)塾師或名儒教授文化，故而徽州社會(huì)中產(chǎn)生了龐大的教育需求。一些徽州落第士子在仕進(jìn)無(wú)門的窘境下，將“訓(xùn)蒙處館”作為謀生的重要選擇，以設(shè)帳授徒為生，教書育人。如黟縣貢生江汝和，“鄉(xiāng)闈十薦不售，授徒于本村環(huán)溪書舍、屏山舒村及云嶺書館，從游者眾”[11](P104)；祁門人王諷，“嘉靖丁酉，領(lǐng)鄉(xiāng)舉第一。辛丑，上春官，不第，遂絕意仕進(jìn)。知縣尤烈新東山書院，延諷為院長(zhǎng)，著《宗朱一錄》”[1](P1248)；婺源縣廩生游茂才，名遜，因“壈坎未第”而為塾師，“著《釋四書》《尚書講義》行世，凡宿學(xué)、諸生、學(xué)士每每稱誦不倦，門下講業(yè)士叢盈門墻，其贄修豐腴，凡大江以南皆莫茂才若也”[12](P203)。部分徽州士子在科舉受挫后或出于解決生計(jì)的原因或者出于“進(jìn)則著功名于春秋，退則闡經(jīng)術(shù)于群蒙”的儒家價(jià)值觀和造就鄉(xiāng)族子弟的社會(huì)責(zé)任感，選擇設(shè)帳授徒，對(duì)于促進(jìn)明清徽州地方教育發(fā)展，提高徽州人的文化素質(zhì)，乃至于推動(dòng)整個(gè)徽州文化的繁榮都具有積極意義。

二、徽州落第士子棄儒背后的科舉壅滯

明清時(shí)期，徽州“科名最盛”，科第成就幾乎甲于天下。然而，明清徽州科舉的繁盛，是建立在地方教育發(fā)達(dá)、讀書人數(shù)量多的基礎(chǔ)之上。明清徽州地方教育發(fā)達(dá)，府學(xué)和各縣縣學(xué)基本保持著繁榮穩(wěn)定的局面，社學(xué)、義學(xué)、塾學(xué)、書院等基層教育組織大量存在，為徽州子弟提供了大量的求學(xué)機(jī)會(huì)，求學(xué)人數(shù)激增，呈現(xiàn)出“十家之村，不廢誦讀”的景象，徽州知識(shí)分子的規(guī)模迅速擴(kuò)大，讀書應(yīng)科舉者為數(shù)眾多。如“歙為徽郡大縣，應(yīng)試者常八九百人，試頗不易”[13](P2476)；休寧在明嘉靖年間，就已經(jīng)“即就試有司，動(dòng)至數(shù)千人。其有懷才而登別籍，或懷貲而登成均。至占籍者，國(guó)夥于鄉(xiāng)；起家者，客埒于主”[2](P40)。到清康熙年間，休寧依然有著眾多的科舉人口，“休寧之學(xué)特盛，歲大比與貢者至千人”[4](P237)；婺源情況也是如此，“婺人喜讀書，雖十家村落，亦有諷誦之聲，向科舉未佇，應(yīng)童子試者，常至千數(shù)百人”[4](P25)。就連徽州府經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的黟縣，在雍正初年也是“應(yīng)童試者且千人”[14](P351)。

而相比于徽州龐大的讀書科考群體，科舉錄取名額則低得可憐。以黟縣為例，嘉慶《黟縣志》中載：“自有明來(lái)，學(xué)校設(shè)額取士，黟于徽州為中學(xué)。國(guó)朝康熙年間定額十六名。雍正元年欽奉恩詔，凡人文最盛之地，大學(xué)照府學(xué)取人、中學(xué)照大學(xué)、小學(xué)照中學(xué)，時(shí)黟之應(yīng)童試者且千人，督學(xué)法海視學(xué)江左，亟賞黟文入府庠者五人，猶以額滿為嘆。由是督撫會(huì)同學(xué)臣遵旨核實(shí)題準(zhǔn)，安徽所屬由大學(xué)照府學(xué)錄取者六州縣，各取進(jìn)二十五名；由中學(xué)改為大學(xué)者二十州縣，各取進(jìn)二十名；由小學(xué)改為中學(xué)者九縣，各取進(jìn)十六名。黟邑定額取進(jìn)二十名，永著為令”[14](P351-352)。在清雍正初年黟縣應(yīng)童試者就已經(jīng)“且千人”，而黟縣學(xué)從中學(xué)升格為大學(xué)后也僅能“取進(jìn)二十名”。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的黟縣科舉競(jìng)爭(zhēng)尚且如此激烈，當(dāng)時(shí)徽州的科舉競(jìng)爭(zhēng)激烈程度可想而知，時(shí)人感嘆童子試之難：“民多俊秀，加以百年教澤，比戶書聲，應(yīng)試之人日多而入學(xué)則有定數(shù)，甚有皓首而困于童子試者。其無(wú)遺珠之惜耶！”[15](P238)

明清江南鄉(xiāng)試競(jìng)爭(zhēng)的異常激烈，客觀上也影響徽州士子科考仕進(jìn)之路。明清鄉(xiāng)試競(jìng)爭(zhēng)激烈，“鄉(xiāng)試難而會(huì)試易……故俗有‘金舉人、銀進(jìn)士’之謠”[16](P67)。加之明清時(shí)期，江蘇、安徽兩省統(tǒng)一在南京進(jìn)行鄉(xiāng)試，“江蘇、安徽雖各設(shè)學(xué)政、巡撫，而歷來(lái)鄉(xiāng)試合為一省”[17](P907)。且蘇皖兩省又歷來(lái)為教育發(fā)達(dá)、文風(fēng)興盛之地，應(yīng)鄉(xiāng)試者人數(shù)眾多，時(shí)人曾對(duì)江南科鄉(xiāng)試描述道：“江南、安徽上下江，夙稱人文淵藪，每科應(yīng)試者不下二萬(wàn)人”[18](P42)。但是，江南鄉(xiāng)試取額卻難以滿足蘇皖兩省科考士子的不斷增多，明正統(tǒng)以前，南直隸鄉(xiāng)試大體取額80名。正統(tǒng)五年，南直隸鄉(xiāng)試取士額數(shù)增加為百人，“上定為應(yīng)天府百人”[19](P1440-1441)。到景泰四年，取士額數(shù)又有增加“復(fù)定取士額：南、北直隸，各增三十五名”[20](P796)。此后，南直隸鄉(xiāng)試取額一直維持在135名。到了清代，鄉(xiāng)試取額屢有變化，至乾隆年間，江南分上下江字號(hào)取士，“蓋上江安慶、徽州、寧國(guó)三府應(yīng)試者最多，其余府州赴省闈者尚少……歷科下江入場(chǎng)士子較多于上江，故中式名數(shù)常居十分之七，在上江人文本屬繁盛，因較下江應(yīng)試名數(shù)較少，是以每科中式名數(shù)只居十分之三”[17](P905-908)。鄉(xiāng)試解額也最終確定，取額114人，其中安徽僅取額45人，“江南省上江中額五十名，酌減五名，下江中額七十六名，酌減七名”[21](P1417)?？梢?jiàn)，江蘇、安徽兩省科舉人數(shù)之多與中式額數(shù)之少，極不匹配。再加上由于安徽經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展相對(duì)滯后于江蘇，安徽科舉實(shí)力自然也不如江蘇，因此在鄉(xiāng)試錄取比例上難以與江蘇比擬，江蘇占十分之七，安徽僅占十分之三。這就在一定程度上擠壓了安徽士子科考中式的空間，加劇了安徽士子科舉競(jìng)爭(zhēng)的壓力。而徽州雖為“科名最盛”之地，但受到明清江南鄉(xiāng)試競(jìng)爭(zhēng)度高以及安徽科舉中式名額少的雙重影響，科考競(jìng)爭(zhēng)壓力大，科舉壅滯相當(dāng)嚴(yán)重。

明清時(shí)期，雖然科考應(yīng)試者如云，而中試者卻寥寥，科舉名額已經(jīng)難以滿足科舉應(yīng)考者數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，大多數(shù)士子雖苦讀一生也可能與入仕無(wú)緣，士子獲得功名的機(jī)會(huì)越來(lái)越小。在徽州，即使是取得生員身份對(duì)于廣大士子來(lái)說(shuō)已是十分不易，獲得舉人、進(jìn)士等功名對(duì)于徽州絕大多數(shù)讀書人更是可望而不可即，徽州人對(duì)此感慨道：“士無(wú)知已，竟老死田間于牖下也”[2](P130)?？婆e之途壅滯，屢試不售已經(jīng)成為徽州士子棄儒的最主要原因。

三、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期，科舉錄取名額已經(jīng)難以應(yīng)付讀書人數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，大量士子被摒棄在科舉入仕的大門之外，科舉壅滯成為一個(gè)較為普遍的社會(huì)問(wèn)題。正如梁?jiǎn)⒊枋龅模骸耙鼐矍?shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬(wàn)數(shù)千生員，而拔百數(shù)人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林”[22](P33)。明清朝廷每次開科錄取的背后，大約還有幾百萬(wàn)讀書人名落孫山，日漸形成了科舉壅滯的局面。對(duì)此，明人文征明頗有一番感慨：“自永樂(lè)元年、正統(tǒng)二年、景泰元年三次開科，各處解送舉人不拘額數(shù)，遂有頓增至二百名者。一時(shí)國(guó)學(xué)人眾，乃量減貢額。然中間或行或否，皆視解額增損。闕后解額既定，而貢額竟不能復(fù)，坐是學(xué)校壅滯，遂有垂白不得入仕者?！娭劣诮袢?，開國(guó)百有五十年，承平日久，人才日多，生徒日盛。學(xué)校廩增正額之外，所謂附學(xué)者不啻數(shù)倍。此皆選自有司，非通經(jīng)明文者不與。雖有一二悻進(jìn)，然亦鮮矣?！蛞酝鶗r(shí)人才鮮少，隘額舉之而有余，顧寬其額，祖宗之意，誠(chéng)不欲以此塞進(jìn)賢之路也。及今人才眾多，寬額舉之而不足，而又隘焉，幾何而不至于沉滯也？故有食廩三十年不得充貢，增附二十年不得升補(bǔ)者。其人豈皆庸劣駑下，不堪教養(yǎng)者哉？顧使白首青衫，羈窮潦倒，退無(wú)營(yíng)業(yè)，進(jìn)靡階梯，老死牖下，志業(yè)兩負(fù)，豈不誠(chéng)可痛念哉！”[23](P584-585)

尤其是徽州這類經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)繁榮的地區(qū)，在璀璨的科舉成就背后，隱藏著因?yàn)榘l(fā)達(dá)的科舉教育和錄取名額限制所造成的大量讀書人入仕無(wú)門的現(xiàn)實(shí)。除少部分落第士子依然保持“非仕則隱”的傳統(tǒng)生活方式之外，大部分落第士子不得不屈服于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇其他謀生之道，其職業(yè)選擇也變得更具多樣性與現(xiàn)實(shí)性，或投身商場(chǎng)以謀求生計(jì)或訓(xùn)蒙處館以教書育人或研求醫(yī)學(xué)以益世利人。尤其是科舉失意者“棄儒就賈”行為的增多，對(duì)于明清社會(huì)及其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響，沖擊了封建社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德信條，一定程度上改變著社會(huì)風(fēng)尚，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展減輕了思想觀念上的阻礙，為明清社會(huì)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了新的活力。在徽州社會(huì)，經(jīng)商業(yè)賈成為落第士子最為普遍的職業(yè)選擇，大量落第士子選擇投身商業(yè)實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，同時(shí)落第士子世俗化的職業(yè)選擇也沖擊了徽州傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，重商思想在明清徽州社會(huì)的影響進(jìn)一步深入，甚至“閥閱家不憚為賈”[24](P36)，一定程度上沖擊瓦解了徽州傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于促進(jìn)徽州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮與徽州社會(huì)的進(jìn)步也具有一定意義上的積極作用。

科舉之途壅滯導(dǎo)致的棄儒現(xiàn)象的增多，落第士子們世俗化的職業(yè)選擇，雖然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值理念帶來(lái)了不可避免的影響，但同時(shí)也極大地拓展了明清士子的社會(huì)交流交往空間，提高了落第士子社會(huì)生存的能力與水平，反映出封建社會(huì)后期區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展以及社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生變革的歷史趨勢(shì)，體現(xiàn)出了明清社會(huì)階層流動(dòng)與社會(huì)階層觀念發(fā)生改變的新動(dòng)向，為明清社會(huì)的繼續(xù)向前發(fā)展注入了新動(dòng)力。

注釋：

① 具體可參見(jiàn)：李琳琦.明清徽州進(jìn)士數(shù)量、分布特點(diǎn)及其原因分析[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(1)：32-36；李琳琦.徽商與明清徽州科舉業(yè)的發(fā)達(dá)[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-01-01(3)；李琳琦.徽州教育[M].合肥：安徽人民出版社，2005；丁修真.明代科舉地理現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí)——以徽州府科舉群體為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(6)：708-715，等。