“適用”與“情懷”
——論桐城讀本的轉(zhuǎn)型

季雪婷，吳 微

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》是無(wú)錫秦同培為中學(xué)教學(xué)而選編的著作，1923年初版于上海世界書局。該讀本編輯宗旨明確指出“本書供初級(jí)中學(xué)國(guó)文教科之用。選古今合宜適當(dāng)之文，一一附以語(yǔ)體文，以謀講解自修之便利，故定名為《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》?！盵1](P1)

秦同培，字于卿，生卒年不詳，民國(guó)初期教育家。出身江蘇無(wú)錫小婁巷秦氏望族。于無(wú)錫東林小學(xué)堂等新式學(xué)校擔(dān)任教職多年，后在商務(wù)印書館、中華書局、世界書局擔(dān)任過(guò)編輯。秦同培終其一生編輯了大量國(guó)文教科書，如《共和國(guó)教科書新國(guó)文教授法》《言文對(duì)照初等新文范》《新學(xué)制小學(xué)教科書·高級(jí)國(guó)文讀本》等，除此之外，還編撰了《<左傳>評(píng)注讀本》《<國(guó)策>精華》《<兩漢書>精華》等注譯本，這些注譯本顯然是供學(xué)生課下閱讀之用，以拓展學(xué)生課外知識(shí)，提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)。

一、《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》的編選理念

《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》作為秦同培編選的新式教科書，其“新”的部分首先體現(xiàn)在錄選標(biāo)準(zhǔn)上。在此之前的國(guó)文教科書多呈現(xiàn)出不適配的特點(diǎn)?！秶?guó)文讀本·序》指出：“學(xué)生至此程度，往往厭棄讀本，而教員亦多以選授為合宜。于是西搜東索，或苦艱深而難通，或病迂遠(yuǎn)而不切?！盵2](P1)序中指斥讀本內(nèi)容過(guò)多，艱深難懂，迂遠(yuǎn)不切，導(dǎo)致學(xué)子厭棄，于教與學(xué)皆有不便。無(wú)獨(dú)有偶，《中學(xué)國(guó)文教科書》“材料過(guò)多，非中學(xué)五年所能卒業(yè)”中學(xué)課時(shí)有限，而國(guó)文課業(yè)任務(wù)繁重，對(duì)學(xué)子來(lái)說(shuō)，成誦既為難事，得文章之神味則更難。可見，不適配是那一時(shí)期國(guó)文教科書的通病。評(píng)選者不顧學(xué)子接受之成效，以“多選為宜”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式灌輸教育，選錄大量古文，內(nèi)容宏博而艱澀難懂，并規(guī)避學(xué)生興趣這一話題，一味強(qiáng)調(diào)唯識(shí)教育。從而導(dǎo)致國(guó)文讀本在某種程度上的不適配，而《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》則有意識(shí)地去突破了這一限制。

(一)意勝于詞：錄“合宜”之文

吳微在桐城國(guó)文讀本系列總序中指出，“晚清民國(guó)桐城古文家們，改變策略，選擇‘短潔’淺近的文章而替代之……滿足了教育轉(zhuǎn)型與變革期的時(shí)代需求，更切合少年兒童的接受能力。突出適配性，桐城派選(讀)本這一編選原則，應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代語(yǔ)文界的反思。”[3](P2)吳微在此洞悉了晚清民國(guó)時(shí)期的桐城文人順應(yīng)時(shí)代潮流，在國(guó)文讀本變革中所做的努力，突出適配性的編選原則。秦同培緊跟桐城步伐，在《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》編選時(shí)強(qiáng)調(diào)選“合宜適當(dāng)之文”就是“適配性”的絕佳表現(xiàn)。

編輯宗旨中深刻言明“選古今合宜之文”，所謂的“合宜”即為“合于現(xiàn)在之新趨勢(shì)”“合乎初級(jí)中學(xué)學(xué)生之心理”“必確有教學(xué)價(jià)值和事實(shí)意義”[1](P1)，必須一一滿足這些條件才可被選錄，否則概不列入。

首先，“合于現(xiàn)在之新趨勢(shì)”。該讀本初版于1923年，當(dāng)時(shí)所實(shí)行的學(xué)制是1922年壬戌學(xué)制，新學(xué)制延長(zhǎng)了中學(xué)修業(yè)年限，秦同培顧慮到新舊學(xué)制的差別，在課本內(nèi)容上做了調(diào)整，“前二冊(cè)當(dāng)于舊制高小二三年程度，后一冊(cè)當(dāng)于舊制中學(xué)第一年程度?！盵1](P1)將讀本的內(nèi)容層次與難度有意降低，淺深多寡，適宜為當(dāng)。其中不僅考慮了新舊學(xué)制差異的問(wèn)題，而且還涉及語(yǔ)體漸變的問(wèn)題。1920年，教育部訓(xùn)令凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，改國(guó)文為語(yǔ)體文，至此，國(guó)文讀本亦由此開啟了語(yǔ)體變換的歷史進(jìn)程，使得初小應(yīng)用語(yǔ)體文成為普遍共識(shí)，致使小學(xué)的文言水平較之此前有所下降。初級(jí)中學(xué)國(guó)文在小學(xué)與高中之間承擔(dān)著過(guò)渡的重要作用，因此在“承前”部分便不得不在一定程度上降低文言內(nèi)容的層次，以期更好地銜接與過(guò)渡，這亦是中學(xué)國(guó)文文體趨近白話的前兆。

其次，“合于學(xué)生之心理”?！敖淌趪?guó)文，宜視程度淺深，若躐等陵節(jié)，便易誤人?！盵4](P1)即國(guó)文教授不可超越等級(jí)、次序，應(yīng)深淺適宜，循序漸進(jìn)。晚清教科書多是填充式選文，手握專權(quán)的評(píng)選家選文從“質(zhì)”，而不顧學(xué)生接受能力。更甚者，選擇晦澀艱難之古文，讓學(xué)生望而生厭，習(xí)而生倦。秦同培切中肯綮，在選文時(shí)力避此缺，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生接受的重要性?！八x均趣味濃厚，合于初級(jí)中學(xué)學(xué)生之心理，并與以種種相當(dāng)之知識(shí)?！盵1](P1)言明選文注重趣味，選錄需依循中學(xué)生心理。秦同培廣搜博引，擴(kuò)大桐城古文門徑，只求增加讀本趣味性，投學(xué)生之好。更借桐城古文選本，展現(xiàn)桐城古文之旨趣。

其三，“必確有教學(xué)價(jià)值和事實(shí)意義”。該讀本作為教科書，面對(duì)的讀者是初中學(xué)生，理之當(dāng)然，選文必具教學(xué)價(jià)值。文中“要旨”即揭示了選文的價(jià)值。當(dāng)然，“評(píng)論”中也有補(bǔ)充。另外，選文重意不重詞，“凡詩(shī)歌美文，均取意勝于詞、淺明易曉者，導(dǎo)初學(xué)以正路?！盵1](P1)其所重之“意”就是評(píng)選者所看重的古文價(jià)值。文意大于文詞，“意勝于詞”才是選文之宗旨。文意決定了文章的事實(shí)意義與教育價(jià)值，在選錄時(shí)，秦同培考慮到文意的層次，而多選近代實(shí)用之文，少擇“代圣人立言”的唐宋秦漢之文。“文意”的價(jià)值深淺決定文章是否 “合宜”，是否“合宜”決定文章能否被選錄，此間環(huán)環(huán)相扣，緊密相連。

胡曉陽(yáng)《晚清桐城派古文初學(xué)選本研究》一文中[5]，談到了秦同培《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》與吳闿生《文法教科書》、二姚《初學(xué)讀本》及吳芝瑛《俗注讀本》有著緊密的聯(lián)系，此現(xiàn)象自然不會(huì)是巧合，秦同培于1901年經(jīng)“甄別”進(jìn)入南菁書院，就學(xué)其中，受到桐城文人繆荃孫、瞿鴻禨等人的影響，接受到桐城派嚴(yán)格的訓(xùn)練，奉桐城家法為旨?xì)w。桐城子弟喜編教科書，傳道授業(yè)、薪火相承，秦同培沿襲此習(xí)，編選古文選本，承繼古文大業(yè)，并選擇以短潔、淺近有趣的文章以發(fā)揚(yáng)桐城“雅潔”之說(shuō)。然而他不拘于桐城義法，獨(dú)辟蹊徑，選文因時(shí)而選，注重意勝于詞，重內(nèi)容的趣味和實(shí)用價(jià)值，即義理純正，而略輕辭藻與文章技法。這是白話文運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)興起的表征，也是桐城古文力求生存而改顏換面的重要體現(xiàn)。

(二)饒有興味的因“趣”而選

為合乎初級(jí)中學(xué)學(xué)生之心理，所選文本均“趣味濃厚”，這是秦同培選文的獨(dú)特眼光，也是后期桐城文人選文不唯知識(shí)的人文情懷?！堆晕膶?duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》選文根據(jù)學(xué)年層次的不同而有一定的劃分，從易到難，由淺及深。但總體上還是選淺白適宜之文，并且所選內(nèi)容有很強(qiáng)的故事性、趣味性。

其中最典型的是幽默奇趣的動(dòng)物故事。編者考慮到少年兒童對(duì)動(dòng)物的好奇與喜愛，擇取了大量動(dòng)物題材的簡(jiǎn)短古文，通過(guò)對(duì)動(dòng)物擬人、夸張式的描寫展現(xiàn)了趣味橫生的動(dòng)物世界。選擇以動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)理，訓(xùn)育讀者，不會(huì)顯得生硬、刻板，更易于讓小讀者親近與接受，這是秦同培的別出心裁。這類古文有《談虎》《猩猩說(shuō)》《猿說(shuō)》《諭頑》等，文中主以簡(jiǎn)明活潑語(yǔ)言表達(dá)，雖簡(jiǎn)短，亦有變化生動(dòng)之筆。如《談虎》結(jié)末處有諧語(yǔ)“謂虎帶長(zhǎng)生枷云”，語(yǔ)短而意長(zhǎng)，讓人體會(huì)到其中笑料，諷刺意味無(wú)窮。這些關(guān)于動(dòng)物的古文，清晰而新鮮活潑，簡(jiǎn)短而趣味盎然，且與學(xué)生日常生活相連接，便于學(xué)生學(xué)以致用，從中學(xué)得一些生活常識(shí)及做人處世之道，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。其次，秦同培還刻意錄入描寫奇聞逸事的文章，詼諧幽默，趣味橫生。此類故事多以人物傳記為主，描繪離奇、玄妙的事件。其中生動(dòng)活潑的形象，曲奇有致的情節(jié)，遒勁彌漫的文字，讓學(xué)生大開眼界，嚼之自有意味。此外，有令人心馳神往的佳景壯物，三兩句便能描景如畫，體現(xiàn)出一種閑適、清游之樂。還有深入淺出的書信體和議論文，皆是趣中含理，理中帶趣。其中偶選詩(shī)歌，選者也是別具匠心，選擇富有生機(jī)、協(xié)律有趣的應(yīng)用詩(shī)歌。

如此種種，可見秦同培選文投學(xué)生所喜，盡行網(wǎng)羅趣味濃厚的文章。在趣味性的實(shí)踐上，始終貫注如一，高視闊步，情懷滿溢。趣味短文雖結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而極富有表現(xiàn)力，體現(xiàn)著古文的張力。

注重讀本之趣味不啻為桐城文人選文的通見。隨著西方教育思潮的漸入和桐城選文的影響，教育界開始關(guān)注學(xué)生之心理，編選學(xué)生所喜愛的富有趣味的讀本。《新學(xué)制初級(jí)小學(xué)教科書》因教材活潑生動(dòng)、富含趣味而受廣大讀者喜愛。在宣傳廣告詞中就直白地炫耀其“極饒興趣”這一亮點(diǎn)：“各校校長(zhǎng)，欲求學(xué)生們進(jìn)步迅速，成績(jī)優(yōu)良，請(qǐng)用這套教科書，因?yàn)檫@套書編制新穎極切實(shí)用。各界父兄，欲求兒童們歡喜讀書，開發(fā)智慧，請(qǐng)用這套教科書，因?yàn)檫@套書，教材活潑極饒興趣。”[6]顯而易見，國(guó)文教科書之活潑有趣已經(jīng)成為大家公認(rèn)的新優(yōu)勢(shì)。力求培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力與興趣，涵養(yǎng)性情并關(guān)注現(xiàn)實(shí)成為國(guó)文讀本的新目標(biāo)。

二、被擴(kuò)大的“適用”因子

(一)取以為法，勸誡諸生

《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》在選文技法、內(nèi)容編排與濬發(fā)思想上都體現(xiàn)出新時(shí)期的特點(diǎn)。其中，引人注目的是，《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》在“適用”方面比其他選本進(jìn)行了更深的挖掘。此前，國(guó)文選本已開始注重適用，如《祖國(guó)文范》“平易雅訓(xùn)之文備應(yīng)世達(dá)意之用”[7](P1)，《女子國(guó)語(yǔ)課本》“吾國(guó)學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，向無(wú)教科適用之書，本書旨趣，既欲以教授女子，使兒童收間接之效果……以期適用。”[8](P5)但這些選本只限于選文上的適應(yīng)，而忽視了編排技法上的功用。秦同培深謀遠(yuǎn)慮，跨出了更大的一步，對(duì)適用的挖掘，不局限于選文，更伸向了編排技法。

該讀本的正文內(nèi)容包括題解、作者簡(jiǎn)介、原文、雙行夾批，更于每文之后，附有要旨、評(píng)論、注釋、譯俗。而其中較為出彩的應(yīng)屬 “要旨”“評(píng)論”及“譯俗”。要旨是本書的一個(gè)特色，為便參考研究，讀本每篇之后附有要旨，專就文中內(nèi)容發(fā)表議論，并結(jié)合學(xué)生年齡狀況、接受范圍，選擇適宜的角度諄諄告誡，取此為法，教育學(xué)生?！耙肌币岳矸?，讓學(xué)子在閱讀的同時(shí)受到正確的價(jià)值觀導(dǎo)引。中學(xué)生理解能力有限，所理解的古文只是表面事實(shí)，而不能學(xué)以致用。秦同培認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便以“要旨”明說(shuō)之，讓“要旨”充當(dāng)古文與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，從中明確地告訴學(xué)生生活所需的常識(shí)，做人的道理，為人處世的方法等，而這一切都是學(xué)子日后生活必備的技能。與其說(shuō)“要旨”在教人知識(shí)，不如說(shuō)“要旨”在教人生存?！霸u(píng)論”即為總評(píng)，亦是對(duì)“要旨”部分的補(bǔ)充，前者評(píng)內(nèi)容，后者補(bǔ)技法，相得益彰?！霸u(píng)論”的重點(diǎn)是文章技法，寬泛處可評(píng)其文體、篇章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格，細(xì)微處可針對(duì)某字某句句式筆法詳加論述，如此等等，不一而足。“評(píng)論”彰顯文章的作文技法，以供學(xué)生更深層理解文章，亦可從中學(xué)習(xí)作文之道。此兩部分雖著重點(diǎn)不同，但都力避生澀，寫得通俗易懂，清晰簡(jiǎn)潔，不故作深解。

再者，國(guó)文教科書使用“譯俗”是新時(shí)代的創(chuàng)新之舉?！白g俗”亦稱“俗譯”。“譯俗”將文言文逐字逐句譯為白話文，致力于口語(yǔ)化，力求鮮活，以供讀者對(duì)照閱讀。筆者認(rèn)為秦同培使用“譯俗”有以下兩個(gè)因素：其一，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的折中之法。隨著國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文白之爭(zhēng)已經(jīng)成為這一時(shí)期不可回避的話題，就如蔡元培所說(shuō)：“國(guó)文的問(wèn)題, 最重要的, 就是白話與文言的競(jìng)爭(zhēng)。”[9]夏曉虹也稱，“只有開通民智，才能使國(guó)家富強(qiáng)；而要開通民智，必須使人人通曉文字，中國(guó)言、文不一致的現(xiàn)象便成為最大的障礙。為此，非廢除文言、推行白話，便別無(wú)他路?！盵10](P112)雖然文言傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年，但白話的風(fēng)靡勢(shì)在必成。秦同培欲固守古文壁壘，又難擋白話洶涌之來(lái)勢(shì)，無(wú)奈之際選擇了“以文兼白”的折中之法，保護(hù)著傳統(tǒng)文學(xué)的底線。再者，白話也是新思想的載體，“新的思想必須用新的文體以傳達(dá)出來(lái)”[11](P64)，言文對(duì)照，既保留了凝練雅致的傳統(tǒng)古文，又順應(yīng)時(shí)勢(shì)運(yùn)用通俗易懂的白話文引入新思想。俗譯一舉，順應(yīng)思潮，大膽嘗試，實(shí)為一箭雙雕。其二，“言文對(duì)照”具有適用性。秦同培編選的教科書、教案如此經(jīng)年盛行，不外乎秦同培對(duì)教育有豐富的經(jīng)驗(yàn)，編選出了適配的教科書，而言文對(duì)照即是適配的要素之一。《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》“俗譯”的應(yīng)用說(shuō)明如下：“原文與譯俗文，有密切之關(guān)系。學(xué)者預(yù)習(xí)可先閱俗譯文，得其大意，然后再聆教師講解，則自然尤為親切矣”[1](P2)建議顛倒順序，先預(yù)習(xí)俗譯文，得其大意，才習(xí)讀原文，這無(wú)疑為秦同培多年執(zhí)教的經(jīng)驗(yàn)之談。學(xué)生直接閱讀古文有一定的難度，難則生厭，先看俗譯文，引發(fā)學(xué)生興趣，由簡(jiǎn)到難，學(xué)生則易于接受?！皩⒃淖g為語(yǔ)體，以便讀者自修之用。譯文注意口語(yǔ)化，力求其淺顯流暢，冀能為讀者理解原文之一助。”[12](P2)幫助理解原文即是秦同培的目的?！栋自捠酚涀x本》編輯大意第九條：“注釋后譯白話，以代講解之用，學(xué)者理想力薄弱。應(yīng)先讀白話，然后再理會(huì)原文，必收事半功倍之效?！盵13](P2)先“俗譯”，后原文，同樣的形式，同樣的門路，可見，“俗譯”是秦同培對(duì)于古文學(xué)習(xí)捷徑的新發(fā)現(xiàn)，而且秦同培百試不爽，所以便一直沿用。偏愛“俗譯”，源于“俗譯”可以助學(xué)子“收事半功倍之效”，這是一位教科書編輯者的職責(zé)所在，亦是一位師者的情懷所在。

總而言之，《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》是秦同培的傾心之作，在內(nèi)容編排上匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格。其中別出機(jī)杼的要旨、精心指點(diǎn)的評(píng)論、明白如話的譯俗，這一切的編排技法都是為了服務(wù)于展現(xiàn)古文中的生存技能，取以為法，勸誡諸生。

(二)新內(nèi)涵的生發(fā)

如果說(shuō)清末國(guó)文教科書的編寫還僅僅是新瓶裝舊酒，那么民初國(guó)文教科書的編寫則是新瓶裝新酒。清末國(guó)文教科書重技法而輕內(nèi)容，而民初國(guó)文教科書卻相背而行，重內(nèi)容而輕技法。“以新思潮和新文學(xué)為內(nèi)容，正是這一時(shí)期初中國(guó)文教科書的共同特點(diǎn)?！盵14](P119)受新時(shí)代新思潮的影響，民初國(guó)文教科書開始引進(jìn)新思潮，注重讀本與生活現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。秦同培借助趣味性的古文來(lái)培養(yǎng)中學(xué)生的生存技能和處世情懷，文中闡述了大量深刻的新內(nèi)涵，引以為戒，導(dǎo)學(xué)生以正路。

其一，養(yǎng)自立之精神。民國(guó)初期，政局動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者醉心權(quán)力的爭(zhēng)奪，而知識(shí)分子身處其中，祈求一種太平、安穩(wěn)的生活，欲求自保則必自立。教科書開始將學(xué)生引向社會(huì)問(wèn)題的探討，國(guó)文讀本的目的由清末傳授知識(shí)與進(jìn)行德育轉(zhuǎn)變成民國(guó)初期的培養(yǎng)興趣與技能，希望改變受傳統(tǒng)儒學(xué)教化而形成的軟弱的國(guó)民性格，讓學(xué)生具有一種自持、自立意識(shí)。在《言文對(duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》中處處可看到一種獨(dú)立自主的自持心理，以及身體力行的自立精神。

欲學(xué)子自立首先是要教育學(xué)子學(xué)會(huì)自理，選文從注重個(gè)人衛(wèi)生、飲食、起居、旅游等各個(gè)方面誘導(dǎo)。比如飲食需謹(jǐn)慎、注意呼吸衛(wèi)生和保持身體清潔、適當(dāng)旅游可舒心養(yǎng)性等等。其次，精神獨(dú)立。編選者通過(guò)文章要旨告誡學(xué)子在行為上要循規(guī)蹈矩，廉潔自持，通過(guò)謹(jǐn)言慎行來(lái)達(dá)到自治；在學(xué)習(xí)上，要勤學(xué)上進(jìn)，盡力為學(xué)，不愧于人，無(wú)愧于己。不僅只是學(xué)課本上的內(nèi)容，生活無(wú)處不學(xué)習(xí)，要善于觀察,勇于探索，豐富自己的知識(shí)與見聞；不僅如此，在人格品性上也要注重自我培養(yǎng)，通過(guò)外界事物來(lái)陶冶心性，在為人處世中提高素質(zhì)修養(yǎng)等等，這些都是自立于世必須具備的謀生技能。編者有意篩選這些富有情趣的選文，精心編寫要旨，其目的則是為了傳遞新的教育思想。

其二，追“科學(xué)”之思想。桐城文人對(duì)科學(xué)一直處于一種置之不理的態(tài)度，而秦同培打破這一慣例，主動(dòng)出擊，倡導(dǎo)追求科學(xué)。繼新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，科學(xué)思潮洶涌澎湃，科學(xué)成為時(shí)代的旗幟。而教科書的編選是為啟發(fā)學(xué)生思想，并讓其了解現(xiàn)代思潮的大概。緊隨著時(shí)代的步伐，秦同培自覺將科學(xué)思想引入教科書。讀本中表達(dá)了強(qiáng)烈的“拒絕愚昧、倡導(dǎo)科學(xué)”的思想，認(rèn)為無(wú)知是一種極為可恥的事情?！厄渍f(shuō)》“海市蜃樓，乃光線曲折所生之幻象。研究物理學(xué)者，類能言之。我國(guó)古人，均于章句中尋生涯。不知物理，故見蜃氣，則驚駭呼號(hào)。學(xué)者宜極力研究科學(xué)，以洗拭前恥?！盵15](P54)科學(xué)可助學(xué)子脫離蒙昧、無(wú)知，尋求正常的思維、正確的信仰，促使學(xué)子在學(xué)業(yè)上、生活上得到進(jìn)步。秦同培高瞻遠(yuǎn)矚，于讀本中展現(xiàn)新內(nèi)涵、宣揚(yáng)新思想，確有遠(yuǎn)見。

要之，選本體現(xiàn)著編選者獨(dú)特的眼光，亦潛藏著編選者的文化情懷?！堆晕膶?duì)照初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》是桐城后期選本，在桐城文派式微的關(guān)頭，秦同培一改桐城選本故有的編選模式，廣搜博引，精心編排，銳意創(chuàng)新，向世人展現(xiàn)出桐城選本脫胎換骨的新貌。其中展現(xiàn)出的慘淡經(jīng)營(yíng)與文化情懷，令人感慨萬(wàn)端，唏噓不已。其文化情懷表現(xiàn)兩個(gè)方面：其一，“廣辟門徑，變而后大”。大膽打破桐城文統(tǒng)，不拘派別之見，廣辟門徑，文取多家。甚至選入了近代翹楚人物梁?jiǎn)⒊淖髌?。選文專取趣味，不問(wèn)宗派，兼容各家。除古文之外，還納七古韻文、新樂府詩(shī)歌等入讀本。民國(guó)桐城的“適用”思想背負(fù)著擺脫古文終結(jié)命運(yùn)的使命，在不同時(shí)期，桐城選本會(huì)選用不同的適用對(duì)策。但如此廣辟門徑，前所未有。其二，“剔選知識(shí)、摒棄教化”。選文均取 “意勝于詞”，凡文以意為先，“導(dǎo)初學(xué)以正路”，注重文章所具有的實(shí)用性，選擇趣味古文，使學(xué)生得其中神味，而不是一味地知識(shí)傾灌。不唯知識(shí)，不重教化，而重乎技法與技能。雖然抵不上陳平原那種純凈的“人間情懷”，卻也是不可多得的文人情懷。同時(shí)，這種新的選文取向也意味著桐城文人善于洞察時(shí)勢(shì)變遷，順時(shí)而動(dòng)，以求古文在變革中的新生。