人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生的誠信教育

柳小芳

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 時尚設(shè)計系，浙江 溫州 325035）

一、問題的提出

誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練之一。正如習(xí)近平總書記指出：“崇仁愛、重民本、守誠信等思想，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！盵1]高職教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的使命，在教育過程中，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識和職業(yè)技能，還要提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)誠信道德自覺。然而，高職院校在具體實踐中又常常表現(xiàn)出誠信教育的不足與脆弱，甚至有高職院校給每位學(xué)生辦誠信證，以考核學(xué)生在校期間的誠信情況[2]。這并不是學(xué)生誠信教育的偶然現(xiàn)象，而是誠信教育存在問題的真實反映。

高職學(xué)生誠信教育已引起人們高度重視，相關(guān)研究成果逐漸豐富。研究者對誠信教育的必要性和誠信缺失現(xiàn)象都做了嚴(yán)密的論證，從意識、制度、課程、活動等不同方面，遵循誠信外在約束規(guī)范性的思路，對高職院校開展誠信教育的路徑進(jìn)行探討，如構(gòu)建教育體系、建立懲戒與監(jiān)督機(jī)制、開發(fā)隱性課程、完善誠信教育管理制度等[3-5]。已有研究從理論層面回應(yīng)和反思了誠信教育存在的問題，從實踐層面設(shè)計和規(guī)劃了誠信教育的實施路徑，對促進(jìn)高職學(xué)生誠信教育具有積極意義。

當(dāng)前高職學(xué)生誠信教育存在的問題，是多因素合力的結(jié)果，諸如社會環(huán)境、家庭因素、教育體制等。從根本上解決這些問題，需要統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)多方力量。從教育的本質(zhì)看，最主要的因素是誠信教育人文關(guān)懷的缺失，更需要將誠信教育價值取向“從功利主義轉(zhuǎn)移到人文主義，從利益考量轉(zhuǎn)移到人文訴求”[6]。反觀當(dāng)前我國各級各類學(xué)校開展的誠信教育，多從外在的控制與規(guī)勸入手，少有從內(nèi)在的領(lǐng)悟與體驗進(jìn)行引導(dǎo)。這正凸顯了誠信教育缺乏人文關(guān)懷的真實情形。教育是人對人的交流活動，使受教育者自然地生成，并啟迪其自然天性，而不是人對人行為的約束和控制[7]。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)對人的價值、尊嚴(yán)和潛力的肯定，關(guān)注人性全面發(fā)展。缺乏人文關(guān)懷的學(xué)生誠信教育會演變?yōu)橐环N單方面教育灌輸?shù)墓ぞ呋蚴侄?，不能發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人生、豐富職業(yè)精神、促進(jìn)全面發(fā)展的作用，導(dǎo)致高職院校誠信教育在內(nèi)容和實踐兩方面都流于形式，難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。事實上，誠信教育本身應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷價值，即“以人文精神為思想內(nèi)核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，即建設(shè)人本身、促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價值取向?！盵8]誠信教育的終極目的不是行為的誠信（行為符合道德規(guī)范），而是誠信的行為（由誠信動機(jī)等因素引發(fā)行為）。前者表現(xiàn)為外在規(guī)范性約束，后者則是內(nèi)在自發(fā)性行為。此外，大多數(shù)高職學(xué)生在成長過程中獲得的鼓勵和表揚(yáng)遠(yuǎn)少于冷落和批評，他們更需要人文關(guān)懷，更需要得到認(rèn)可和鼓勵。有研究者提出，“后示范”建設(shè)更需要強(qiáng)力推進(jìn)人文知識、人文情懷、人文精神，建設(shè)更具人文、更加開放、更有活力、更為卓越的高職院校[9]。因此，“后示范”時期，高職院校需要進(jìn)一步明確誠信教育人文關(guān)懷價值的核心地位，建構(gòu)與學(xué)生全面發(fā)展相一致的誠信教育目標(biāo)。本文從誠信的內(nèi)在自發(fā)性視角對高職學(xué)生誠信教育進(jìn)行理性反思。

二、人文關(guān)懷與高職學(xué)生誠信教育的主要任務(wù)

立足人文關(guān)懷開展誠信教育重在培養(yǎng)高職學(xué)生成為具有誠信品質(zhì)的人，使他們能正確認(rèn)識誠信行為是內(nèi)心的愿望，而不是外在條件性行為的要求。其主要任務(wù)包括以下三個方面：

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識誠信的人文價值

誠信是我國儒家文化提倡的道德規(guī)范之一，具有深遠(yuǎn)的文化淵源。孔子指出：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）孟子曾用“天道”與“人道”闡述“誠”的基本含義：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ā睹献印るx婁上》）可以說，誠信是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是古代圣賢雅士追求的美好個人品質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)個人行為，而不是社會規(guī)范性約束，這也是社會主義核心價值觀在個人層面提倡誠信的緣由。目前，誠信教育比較關(guān)注社會性影響，而對其在個人的價值提煉、分析上關(guān)注不夠，學(xué)生普遍不重視誠信對個人發(fā)展的直接價值，當(dāng)社會上出現(xiàn)不誠信的現(xiàn)象時，學(xué)生易對誠信失去信心，可能導(dǎo)致道德危機(jī)。立足人文關(guān)懷開展誠信教育需要全方位傳遞誠信知識和誠信價值，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和深入理解誠信內(nèi)涵，引導(dǎo)他們對誠信品質(zhì)的人文價值和功利價值進(jìn)行合理認(rèn)知，即誠信是個體做人的本分，而不是外界的強(qiáng)制要求。從不誠信行為出賣的是個體的人格而不是個體的利益的角度，對學(xué)生加以誠信教育。

2.提升學(xué)生對誠信價值的評判意識和能力

作為一種道德精神資源，誠信的倫理價值歷來受到人們的重視與宣揚(yáng)。同時，誠信也融入其他領(lǐng)域，其政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值日益凸顯。就倫理價值而言，誠信是一種積極的處世心態(tài)和基本的倫理情感，展現(xiàn)個體的完整人格。就政治價值而言，商鞅“城門立木”促進(jìn)秦國變法，周幽王“烽火戲諸侯”慘遭滅國，從正反兩方面說明個人誠信關(guān)系到一個國家的興衰存亡。就經(jīng)濟(jì)價值而言，現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、交換經(jīng)濟(jì)，也是誠信經(jīng)濟(jì)。誠信是維系契約關(guān)系和交換行為的無形樞紐，是市場秩序的支柱。就文化價值而言，誠信是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，作為一種文化理念、思想信念，在朝代的更替中不斷被賦予新的內(nèi)涵，被歷史證明是一種先進(jìn)的文化因子。因此，立足人文關(guān)懷開展誠信教育應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對誠信價值的評判意識和能力，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們基于文化傳統(tǒng)與理性精神之上的誠信品質(zhì)，引導(dǎo)高職學(xué)生求真、向善、趨美。

3.幫助學(xué)生樹立正確的誠信觀

由于不同發(fā)展水平的學(xué)生對道德的認(rèn)知不同，形成了個體不同的價值取向?？茽柌裾J(rèn)為，道德發(fā)展有一個固定的、不變的發(fā)展順序，即從第一階段的避免懲罰到第六階段的遵守自我選擇的倫理原則[10]。誠信發(fā)展同樣遵循這樣的發(fā)展順序，并且個體自我發(fā)展的水平不同，也影響對誠信內(nèi)涵的理解和價值取向發(fā)展。有研究已證實，3至8年級的學(xué)生對誠信的理解存在明顯差異，在價值取向上，低年級學(xué)生傾向于規(guī)范性的外在價值，高年級學(xué)生對內(nèi)在價值取向明顯增強(qiáng)[11]?；诖?，學(xué)生已經(jīng)歷了誠信價值取向由外在價值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值的發(fā)展歷程。由科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展水平理論判斷，學(xué)生在經(jīng)過前一階段對誠信的價值判斷和選擇后，開始逐步建立起個人誠信觀和言行標(biāo)準(zhǔn)。因此，高職院校誠信教育要幫助學(xué)生樹立正確的誠信觀，引導(dǎo)學(xué)生通過比較與選擇，將正確的外在的價值觀逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的自我價值取向。

三、人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生誠信教育的實施路徑

人文關(guān)懷視域下高職學(xué)生誠信教育方法需要作相應(yīng)調(diào)整，總的方向是通過具體的實施路徑逐步消除當(dāng)前誠信教育中的功利主義，彰顯誠信教育的人文關(guān)懷，從“成事”轉(zhuǎn)向“成人”。立足職業(yè)教育的“教育性”“職業(yè)性”雙重屬性，高職學(xué)生誠信教育應(yīng)從堅持校企合作、依托實訓(xùn)教學(xué)、創(chuàng)設(shè)兩難誠信問題、重視情感因素等方面著手。

1.堅持校企合作，將誠信教育立足于企業(yè)發(fā)展需求

“校企合作、工學(xué)結(jié)合”是我國高職教育迅速發(fā)展的基本經(jīng)驗之一。學(xué)生誠信教育必須與校企合作緊密聯(lián)系，以凸顯自身獨特的優(yōu)勢。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》《 國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā)〔2014〕19號）等眾多政策性文本中，均要求建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，制定促進(jìn)校企合作辦學(xué)法規(guī)，推進(jìn)校企合作制度化?？梢钥闯?，行業(yè)企業(yè)在職業(yè)教育中有著不可替代的重要性，學(xué)校與企業(yè)將從淺層次的合作走向深層次的一體化辦學(xué)[12]。因此，學(xué)生誠信教育需要立足企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)他們的誠信品質(zhì)，幫助他們樹立有利于自身成長和職業(yè)發(fā)展的誠信觀。具體措施上，可結(jié)合企業(yè)對誠信道德的認(rèn)知對學(xué)生進(jìn)行誠信教育；有效地融合企業(yè)誠信文化與校園文化對學(xué)生進(jìn)行誠信教育；通過模擬企業(yè)或市場運(yùn)作，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成誠信品質(zhì)，丟棄功利的誠信和僥幸的心理。

2.依托實訓(xùn)教學(xué)，將誠信教育滲透于專業(yè)技能學(xué)習(xí)

實訓(xùn)教學(xué)是學(xué)生將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，促進(jìn)自身職業(yè)技能的形成與發(fā)展，成為職業(yè)崗位需要的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的載體。同時，實訓(xùn)教學(xué)也是高職院校培養(yǎng)學(xué)生誠信職業(yè)道德的良好平臺。教師在學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)等強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練過程中，結(jié)合職業(yè)特點和專業(yè)技術(shù)要求，對學(xué)生將來從事的職業(yè)素養(yǎng)要求中的誠信進(jìn)行教育，讓學(xué)生在誠信教育方面與專業(yè)技能學(xué)習(xí)一樣，也做到“學(xué)做合一”。另外，在實訓(xùn)教學(xué)結(jié)束后，將學(xué)生的誠信表現(xiàn)納入職業(yè)技能考核的范疇，從而提高學(xué)生誠信教育的實效性。這就需要教師首先具備誠信，教師在學(xué)生心目中是知識和道德的雙重權(quán)威，也需要教師熟悉職業(yè)中的誠信要素及傳遞策略。因此，教師不僅要具備高超技能，而且要成為誠實守信的榜樣。如鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過制度建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)中的誠信教育，幫助學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)中樹立誠實守信的良好風(fēng)尚。這一嘗試為高職院校依托實訓(xùn)教學(xué)，將誠信教育滲透于專業(yè)技能學(xué)習(xí)，積累了寶貴經(jīng)驗。

3.創(chuàng)設(shè)兩難情境，將誠信沖突直陳于學(xué)生

一方面，教師要合理選用學(xué)生將來從事的職業(yè)活動和交往中真實的帶有沖突性的誠信情境，討論生活中“誠實還是撒謊”的兩難問題；另一方面，教師還要依據(jù)學(xué)生誠信發(fā)展水平，精心設(shè)計或改編工作崗位中含有誠信沖突和矛盾的故事情境供學(xué)生思考，有目的地促進(jìn)學(xué)生誠信水平的提高。誠信兩難問題旨在引起學(xué)生誠信認(rèn)知上的沖突，引發(fā)討論。教師要不斷提出新的情境，引導(dǎo)學(xué)生之間矛盾沖突升級，并發(fā)現(xiàn)解決矛盾的方法。這樣可有效解決誠信教育內(nèi)容抽象與模糊的不利現(xiàn)狀，最終讓學(xué)生明白誠信有其內(nèi)在的正確性，并且這種正確性不是由社會或行為結(jié)果確定的。以財會專業(yè)學(xué)生為例，教師通過創(chuàng)設(shè)“假賬”和“飯碗”兩難的困境，即在工作中被老板要求做“假賬”，如果不做“假賬”員工就要被辭退，讓學(xué)生在貼近專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，以工作中的真實案例，直面誠信沖突，培養(yǎng)學(xué)生既不違備職業(yè)道德又不會被辭退的職業(yè)素養(yǎng)。

4.重視情感因素，將誠信品質(zhì)內(nèi)化于心

誠信教育在本質(zhì)上并不是簡單的道德知識傳授，也不是在規(guī)范行為指引下的道德說教，而是由誠信認(rèn)知引發(fā)個體自我的誠信需求，并形成一種自身情感，從而引起誠信行為。在這個過程中，即認(rèn)知—需求—情感—行為，情感介入直接影響認(rèn)知接受和外在行為。因此，在學(xué)生誠信教育過程中，重視學(xué)生的情感體驗與共鳴則顯得尤為重要。然而，規(guī)勸和懲戒的誠信教育方法對此收效甚微，對話則是實現(xiàn)受教育者情感共鳴和體驗的有效手段?！巴ㄟ^對話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段”[13]。對話作為時代的特征已逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，正在成為人類的生活狀態(tài)。人文關(guān)懷視域下學(xué)生誠信教育，要求依托誠信自身的價值和魅力，通過人與人的對話，增強(qiáng)學(xué)生自身的情感體驗，進(jìn)而實現(xiàn)情感的共鳴，喚醒學(xué)生的誠信自覺，使誠信轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個人內(nèi)在意識和外在行動。如溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“后示范”建設(shè)過程中，通過“書記、校長體驗學(xué)生的校園生活”活動，與學(xué)生做一天“同學(xué)”，鼓勵學(xué)校管理者和師生同堂聽課、同桌進(jìn)餐、同舍座談、同場活動，在與學(xué)生互動、對話中，給予學(xué)生人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生誠信行為。

在提倡工匠精神的時代背景下，高職學(xué)生誠信教育的發(fā)展空間很大。人文關(guān)懷視域下誠信教育，并不是一種理念的倡導(dǎo)，而是能切實地體現(xiàn)在誠信教育內(nèi)容、方法等具體的教育因素中。同時，誠信教育的價值取向更加合理，內(nèi)容和方法更加具體，并且符合職業(yè)教育規(guī)律，體現(xiàn)職業(yè)教育特色。