吳越文化傳承背景下家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

龔 瑜 邱莉莉 江 文

(無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214153)

吳越傳統(tǒng)文化，歷史悠久，活力充沛，其剛?cè)岵?jì)、智慧靈動(dòng)、崇文尚善、開拓進(jìn)取的特質(zhì)，構(gòu)成了吳越發(fā)展歷史上不可或缺的思想源泉，也是吳越地區(qū)持續(xù)繁榮的堅(jiān)強(qiáng)支撐。吳越傳統(tǒng)文化，憑借其深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵、鮮明的特色，獨(dú)特的風(fēng)格，成為中華文化中一顆璀璨的明珠，在文化版圖上扮演著無可取代的重要角色[1]。

家具文化折射和浸染著地域傳統(tǒng)文化的印記，吳越地區(qū)的家具在發(fā)展脈絡(luò)和基本形制上深受文化的影響，在吳越自然地理、社會(huì)民俗、文化藝術(shù)孕育下的傳統(tǒng)家具史稱“蘇作”，是名揚(yáng)中外的明式家具的杰出代表，其設(shè)計(jì)精巧、制作精細(xì)、造型秀美、風(fēng)格簡約，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家具的瑰寶?，F(xiàn)代吳越地區(qū)，也是我國家具的傳統(tǒng)產(chǎn)地之一，家具企業(yè)已具有一定的規(guī)模，然而吳越地區(qū)的家具企業(yè)，受限于資金和人才的因素，產(chǎn)品研發(fā)和品牌經(jīng)營比較落后，為數(shù)不多的大型企業(yè)也多以加工出口為主，市場重心放于海外。這些都使得吳越地區(qū)獨(dú)具特色的家具文化不能得到良好的傳承和創(chuàng)新，家具產(chǎn)品缺乏核心競爭力的弊端也日益顯現(xiàn)[2]。反觀西方，諸如瓦格納的Y椅等借鑒蘇作家具形式和文化的作品卻屢見不鮮。

隨著家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有地域文化特色的家具必將成為中國家具關(guān)注的焦點(diǎn)和發(fā)展的趨勢(shì)[3]。筆者分析吳越傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和表現(xiàn)形式，從中找尋其文化形式和內(nèi)涵在家具設(shè)計(jì)中的價(jià)值和意義，提出傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的表達(dá)途徑，通過在現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)吳越傳統(tǒng)文化的回歸和創(chuàng)新。

1 吳越傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及表現(xiàn)形式

1.1 吳越傳統(tǒng)文化的特質(zhì)

從時(shí)間上看，吳越文化的起源最早可以追溯到舊石器時(shí)代的“三山文化”，然而遠(yuǎn)古文明并不具有吳越地域文化的核心特征，因此學(xué)術(shù)界形成共識(shí)的吳越文化誕生，始于3 000多年前的“泰伯奔吳”，而后經(jīng)歷周章受封、壽夢(mèng)強(qiáng)國、闔閭筑城，吳國疆域不斷擴(kuò)展，國力日漸強(qiáng)盛，吳文化隨之蓬勃發(fā)展，直至700多年后越國滅吳，又促成了越吳兩地文化的交融。因此，從空間上看，吳越文化既是泰伯句吳時(shí)期中原文化和江南土著文化的融合，也是越國時(shí)期越文化和吳文化的融通。

古吳越兩國在漫長的歷史長河中，存世并不長久，然而作為文化形態(tài)的“吳越”不僅沒有消亡，反而在后世的數(shù)千年中傳承不息，得到了很好的發(fā)展和弘揚(yáng)。吳越之地，歷史上富庶豐饒、人文薈萃，近代至今更是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。吳越文化從開始的邊緣文化，逐漸走向中心，尤其在中國邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，吳越文化慢慢成為中華文化系統(tǒng)中的引領(lǐng)元素，憑借自身鮮明的特質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的能量，不斷豐富完善，有力地推動(dòng)著吳越地區(qū)構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)文化一體化的世界級(jí)都市圈。

審視吳越文化的文化內(nèi)涵，會(huì)發(fā)現(xiàn)其諸多特質(zhì)與現(xiàn)代發(fā)展需求不謀而合，歸納起來大致有以下幾點(diǎn)：吳越文化是精明務(wù)實(shí)的文化，也是崇德尚善的文化；吳越文化是注重實(shí)效的文化，也是詩性藝術(shù)的文化；吳越文化是溫婉秀逸的文化，也是開拓進(jìn)取的文化；吳越文化是靈動(dòng)水性的文化，也是勤勞求實(shí)的文化；吳越文化是安逸自足的文化，也是創(chuàng)新變革的文化；吳越文化是祥和穩(wěn)定的文化，也是開放吸納的文化。

1.2 吳越傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

三千多年的吳越文化留下了豐富的文化資源，這是吳越文化傳承的精華，也是我們進(jìn)行現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感源泉。歸納起來，吳越傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有以下幾個(gè)方面：第一是江南園林，吳越園林?jǐn)?shù)量眾多，僅明清時(shí)期的蘇州就多達(dá)200多處，江南園林體現(xiàn)了極高的造園水平，精巧玲瓏，意境幽遠(yuǎn)，秀甲天下，是園林藝術(shù)文化的杰出代表；第二是古建筑，吳越地區(qū)除園林建筑外，具有代表性的還有橋和寺廟建筑，吳越多水，各地名橋眾多，形態(tài)特色各異，吳越佛教盛行，名剎古寺的佛教建筑揉進(jìn)了江南山水的秀麗，在莊嚴(yán)肅穆之外更多了一份別致典雅；第三是蘇作家具，作為享譽(yù)世界的明式家具的典范，蘇作家具格調(diào)高雅、造型簡練、結(jié)構(gòu)巧妙、用料講究、意蘊(yùn)無窮，散發(fā)出獨(dú)特的文化氣度和魅力；第四是古鎮(zhèn)和民居，周莊、同里、南潯、西塘、烏鎮(zhèn)等都是吳越地區(qū)久負(fù)盛名的古鎮(zhèn)，他們有著清麗婉約的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和質(zhì)樸大方的民俗風(fēng)情，以富有地域特色的歷史文化風(fēng)貌享譽(yù)中外；第五是絲綢和刺繡，其中尤以蘇繡為最，優(yōu)質(zhì)的絲織品原料，加上精巧的刺繡工藝，帶來了蘇繡作品構(gòu)思巧妙、工藝細(xì)致、色彩清雅的地方特色；第六是戲曲，吳越地區(qū)劇種豐富，蘇州評(píng)彈、昆劇、錫劇、越劇、滬劇等各具特色，其中昆曲是我國最古老的劇種，以其典雅的曲詞、婉轉(zhuǎn)的曲腔和細(xì)膩的表演列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是吳越傳統(tǒng)文化中的寶貴珍品；此外吳越文化的表現(xiàn)形式還有繪畫、書法、篆刻、陶瓷、泥人、竹雕等藝術(shù)作品和民族工藝。

2 家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化價(jià)值及意義

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展史上，以包豪斯為代表的功能主義占據(jù)著主流地位，然而隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)拘謹(jǐn)、單調(diào)、冷漠、乏味等弊端開始引發(fā)設(shè)計(jì)界的反思，后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起，開始重新關(guān)注通過歷史風(fēng)格、地域文化等手段來增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的裝飾象征意義和文化內(nèi)涵。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，探索家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新道路，提出文化在家具設(shè)計(jì)中的價(jià)值和意義，使家具產(chǎn)品不再僅僅只是一件器物，也是一種文化的符號(hào)和載體，不僅能夠滿足人們使用功能的需求，也能夠滿足人們?cè)谖幕颓楦猩系墓缠Q。

2.1 豐富家具的內(nèi)容和形式

現(xiàn)代主義家具在功能和技術(shù)上獲得了長足的進(jìn)步，然而在內(nèi)容和形式上卻出現(xiàn)了過于同一化的趨向。傳統(tǒng)文化通過幾千年的積累與沉淀，蘊(yùn)含了豐富的設(shè)計(jì)題材，其形態(tài)、文字、色彩、圖案等元素，都是可供挖掘的源泉。將傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用于現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠深化創(chuàng)新出更多的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，在賦予傳統(tǒng)文化新的含義同時(shí)，也豐富了現(xiàn)代家具的內(nèi)容和形式，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力[4]。

2.2 滿足人們的文化情感歸屬

地域文化是一個(gè)地區(qū)經(jīng)過漫長的歷史時(shí)期積淀下來的珍貴記憶，承載了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?、?xí)俗、審美、藝術(shù)等情趣。在對(duì)現(xiàn)代家具產(chǎn)品的需求認(rèn)知上，人們已經(jīng)逐漸從對(duì)功能的單純性需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化和情感的復(fù)雜性需求，因此現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)重新審視設(shè)計(jì)的方向和視角，更多地關(guān)注人與文化的關(guān)系，通過在家具產(chǎn)品中植入傳統(tǒng)文化元素，來增強(qiáng)其民族地域氣息和設(shè)計(jì)感染力，滿足人們的情感共鳴和文化歸屬。

2.3 促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

在對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)美學(xué)和技術(shù)逐漸趨同的反思背景下，傳承地域文化，弘揚(yáng)民族風(fēng)格已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界的風(fēng)向和責(zé)任。對(duì)于我國的家具設(shè)計(jì)而言，更需要發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)自身文化進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，才能抵御全球化背景下西方文化的侵蝕和束縛，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計(jì)中的回歸，將傳統(tǒng)中式家具的精髓傳承下去，同時(shí)在新的時(shí)期創(chuàng)造出更多具備民族特色和風(fēng)格的家具產(chǎn)品。

3 吳越文化在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承途徑

3.1 設(shè)計(jì)傳承思路

從吳越傳統(tǒng)文化特質(zhì)中汲取文化元素、文化形式、文化內(nèi)涵，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提取和轉(zhuǎn)化，進(jìn)行現(xiàn)代家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是吳越文化在設(shè)計(jì)中傳承的基本思路。具體而言，分別圍繞著家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外顯形式、市場需求、文化意味，深入探究對(duì)應(yīng)的吳越傳統(tǒng)文化資源，從設(shè)計(jì)元素提煉、文化情感歸屬、特質(zhì)內(nèi)涵提取三個(gè)方面尋求現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)途徑，提出吳越文化在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳承途徑的思路模型，見圖1。

3.2 設(shè)計(jì)傳承元素

3.2.1形態(tài) 形態(tài)包含造型和尺度，在中國傳統(tǒng)文化中，形態(tài)強(qiáng)調(diào)“適形”，即大小、高低、比例、尺度都要有適宜的量，體現(xiàn)出一種和諧的美感和秩序。吳越地區(qū)的蘇作家具，在造型上以線為主，秀美流暢，輪廓簡潔，裝飾少而精、淡而雅，極具文人氣質(zhì)和意匠之美，令人回味無窮。將這些優(yōu)美的造型及尺度通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的提煉運(yùn)用于家具設(shè)計(jì)，是傳承蘇作家具精髓的有效途徑，使家具產(chǎn)品更好地傳達(dá)吳越文化的精神、氣質(zhì)、神韻。

圖1 吳越文化在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承思路

3.2.2色彩 在中國傳統(tǒng)文化中，不同地域不同民族對(duì)色彩有著不同的偏好和寓意。通過色彩傳遞家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，必須明確色彩所表達(dá)的文化特質(zhì)。吳越地區(qū)在色彩表現(xiàn)上的特征出現(xiàn)最多的便是江南園林的粉墻黛瓦，在蘇作家具中也多以典雅穩(wěn)重的木色為主，體現(xiàn)了吳越文化中質(zhì)樸素凈的美學(xué)追求。在現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入?yún)窃轿幕卣鞯纳剩缧ぬ煊畹暮喯盗?，見圖2，能形成有效的設(shè)計(jì)元素，傳遞具有地域文化特質(zhì)的設(shè)計(jì)語意。

圖2 簡系列

3.2.3材料 從材料的地域特征看，同樣具有濃郁的地方特色和文化意味。吳越蘇作家具歷來主張就地取材、惜材如金，使用材料時(shí)注重表現(xiàn)其本身的品質(zhì)，裝飾簡潔，體現(xiàn)一種自然恬淡的情致。吳越常用的一種材質(zhì)為竹材，竹材在中國文化中有著特殊的品格寓意，表達(dá)了吳越文化中正直秀逸的品質(zhì)和人格追求。在現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用此類具有地域特征的材料，如石大宇的椅琴劍，見圖3，能賦予產(chǎn)品更多的地域文化情懷。

3.2.4文化符號(hào) 文化符號(hào)的運(yùn)用是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神意境的一種有效途徑。常用的文化符號(hào)包括圖案符號(hào)、文字符號(hào)、裝飾符號(hào)等，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法對(duì)這些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精神的符號(hào)元素進(jìn)行改造、提煉和升華，運(yùn)用到現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人之間的情感互動(dòng)，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神和韻味，又能滿足現(xiàn)代人的審美及情感需求[5]。

圖3 椅琴劍

3.2.5民族手工藝 吳越地區(qū)的傳統(tǒng)民族手工藝歷史悠久、品類豐富，有刺繡、陶瓷、扇藝、年畫、泥人、篆刻、竹雕等。這些傳統(tǒng)的民族手工藝用料講究、工藝精細(xì)，充分體現(xiàn)了吳越文化的精致細(xì)膩，有著較高的藝術(shù)成就和文化價(jià)值。在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過現(xiàn)代技術(shù)手段融合民族手工藝元素的嘗試屢見不鮮，既起到了傳承手工藝藝術(shù)文化價(jià)值的目的，也豐富了現(xiàn)代家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。

3.3 設(shè)計(jì)傳承轉(zhuǎn)化形式

在現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格，既可以包含具象化的傳統(tǒng)元素，也可以蘊(yùn)含抽象化的精神特質(zhì)。其中具象化的元素主要指上文中提及的形態(tài)、色彩、符號(hào)、材料、結(jié)構(gòu)、工藝等，這一部分可以重點(diǎn)深化提取蘇作家具中的特征性形態(tài)及細(xì)節(jié)；抽象化的特質(zhì)主要指吳越文化在其歷史發(fā)展中所形成的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、習(xí)俗禮儀、美學(xué)風(fēng)格、審美情趣等。

提取轉(zhuǎn)化吳越傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，可以通過上述具象和抽象兩種形式入手，將抽象化的文化實(shí)物化、產(chǎn)品化，通過家具這一產(chǎn)品實(shí)體，將傳統(tǒng)的元素和內(nèi)涵與現(xiàn)代的技術(shù)和科技相結(jié)合，融通古今，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品中迸發(fā)新的生命力，延續(xù)人們的記憶和情感，傳承和弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

家具產(chǎn)品是人類造物的產(chǎn)物，在滿足使用功能的同時(shí)，也體現(xiàn)了時(shí)代的文化，家具產(chǎn)品作為文化的物化載體，反映了當(dāng)時(shí)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、美學(xué)審美和生產(chǎn)技術(shù)，正是由于家具的這種文化性，使得家具的概念構(gòu)思、形態(tài)尺度、材料結(jié)構(gòu)都承載著特定時(shí)期特定地域的文化元素和內(nèi)涵，文化也通過家具產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)自身的傳承和創(chuàng)新，兩者互為影響。吳越文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，是不可多得的寶貴文化資源，從吳越傳統(tǒng)文化中汲取符合時(shí)代發(fā)展的文化元素、文化形式、文化內(nèi)涵運(yùn)用于家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能將優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化傳承下去，又能為家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供內(nèi)涵支撐和創(chuàng)新動(dòng)力，使傳統(tǒng)文化自身得到重構(gòu)和提升，使現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)更富韻味和特色。