淺談中韓傳統(tǒng)建筑中屋脊文化比較

崔仙月

摘要：在長(zhǎng)久的文化交流中，中韓兩國(guó)的文化發(fā)展相互影響，并形成本國(guó)特有的模式形態(tài)，本文比較兩國(guó)傳統(tǒng)建筑中屋頂裝飾的特點(diǎn)及其背后的文化背景，思索在歷史文化的傳承和發(fā)展上，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：建筑 屋脊 文化 差異

中圖分類(lèi)號(hào)：TU241文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0116-02

中國(guó)、韓國(guó)作為鄰國(guó)，其地理環(huán)境有著諸多相似點(diǎn)，以此形成了共同的文化圈，此文化也投射到兩國(guó)的建筑物當(dāng)中，體現(xiàn)了兩國(guó)固有的文化特點(diǎn)。但是為了闡明兩國(guó)各自所具有的認(rèn)同性，需要探討超越兩國(guó)共同要素的‘不同點(diǎn)，因此欲在本文中試論中韓兩國(guó)的建筑文化中的屋脊文化，并淺談其背后的歷史文化背景。

中國(guó)建筑文化對(duì)韓國(guó)的建筑文化產(chǎn)生了影響，但韓國(guó)并未原封不動(dòng)地接受吸納此影響，而是與本國(guó)固有的原始文化和自然環(huán)境條件、人文環(huán)境條件結(jié)合發(fā)展，形成獨(dú)具特色的建筑文化。即雖同屬于相同的東亞文化圈，但在建筑方面體現(xiàn)了各自不同的特點(diǎn)。

尹章燮（1996）提出在建筑文化整體特點(diǎn)上，中國(guó)具有大陸性，韓國(guó)具有半島性；在建筑的外形上，中國(guó)具有莊重性，韓國(guó)具有流麗性；在色彩方面，中國(guó)具有繁華性，韓國(guó)具有清麗性。以廣袤的國(guó)土與豐富的資源為基礎(chǔ)發(fā)展而成的中國(guó)的建筑文化具有巨大的規(guī)模和多樣的表現(xiàn)裝飾，并給人以壓倒性的氣魄，傳達(dá)著飽滿(mǎn)感，與此形成對(duì)比的韓國(guó)建筑文化較少使用技巧，具有淳樸、與自然合二為一的特點(diǎn)，體現(xiàn)了大巧若拙的魅力。

一、中韓兩國(guó)屋脊特點(diǎn)

在中國(guó)古代，“天人合一”作為合理的、為多數(shù)人所推崇的自然觀(guān)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，渾然一體；追求達(dá)到一種天（即自然）和人合二為一的境界。在屋脊裝飾構(gòu)件中巧妙地將多種動(dòng)物形象引進(jìn)并融入建筑屋頂，使得建筑屋頂有了大自然的朝氣和活力，達(dá)到了天、人、物之間的和諧統(tǒng)一。

在“天人合一”思想觀(guān)念影響下，人們的造物思想講求人與自然、人與物、物與自然的和諧相處，這種觀(guān)念設(shè)計(jì)影響了中國(guó)人的藝術(shù)心境，使得人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)“道法自然”“師法自然”“外師造化”等創(chuàng)作理念，追求返璞歸真、回歸大自然的精神狀態(tài)。豫園屋頂動(dòng)物脊飾的出現(xiàn)既體現(xiàn)出人們對(duì)自然物鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的崇拜，又是對(duì)“法自然”“師造化”的一種外在表現(xiàn)。

在中國(guó)紫禁城屋頂上有許多裝飾構(gòu)件，如驅(qū)邪獸頭、神話(huà)及歷史人物等，它們各具形態(tài)，或銜脊，或銜柱。其中，紫禁城脊飾多以龍紋為主，彰顯出皇家的秩序性、對(duì)稱(chēng)性、威嚴(yán)感、豪華感。這些脊飾的出現(xiàn)多取其吉祥寓意，如壽桃的驅(qū)鬼辟邪、延年益壽，石榴的多子多孫，獅子的鎮(zhèn)邪吉祥，麒麟的仁德多趾（子），龍鳳的福祥，松鶴的長(zhǎng)壽，魚(yú)的跳龍門(mén)、仕途通暢等。因此在屋頂多使用雜像、龍頭、龍、鳳凰、如意等紋樣，在斗拱方面多使用龍、如意、渦狀花等。

韓國(guó)昌德宮特點(diǎn)是突出整個(gè)線(xiàn)條的連接性和靈活性。它的特點(diǎn)在屋脊方面尤為突出。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋檐曲線(xiàn)的下垂幅度是受檐板的性質(zhì)和屋脊重量影響的。此種自然要素相互作用形成了流麗、飛躍性的屋檐形態(tài)。以此種流利的線(xiàn)條為基礎(chǔ)構(gòu)成的屋檐曲線(xiàn)美可稱(chēng)作為韓國(guó)建筑及造型藝術(shù)的傳統(tǒng)美。

此外，在昌德宮屋脊上多用動(dòng)物表達(dá)著祈福觀(guān)念。在屋頂多使用李花紋、鳳凰、龍、鬼面、雜像等，在屋檐多使用蓮花、梔子花、寶相花、牡丹、睡蓮、云朵、菱形、幾何等紋樣，在斗拱部位多使用菊花、蓮花、太平花、梔子花、寶相花、騰云、幾何等。

二、中韓建筑中屋脊文化異同點(diǎn)

（一）相同點(diǎn)

（1）中韓兩國(guó)作為同一個(gè)文化圈內(nèi)交流頻繁的國(guó)家，相互有著文化的滲透和影響，因此在建筑特點(diǎn)中也體現(xiàn)了較多的共同性，本文的屋脊文化也是其中之一。首先，兩國(guó)建筑物整體都是使用動(dòng)物作為人類(lèi)祈福意識(shí)的投射物，單純以裝飾為目的的紋樣較少，都是代表著長(zhǎng)壽、辟邪等概念，從自然中取材，象征著吉福，兩國(guó)共同的紋樣是鳳凰紋、雜像、龍紋等。這表明兩國(guó)對(duì)佛教文化的吸納和發(fā)展延續(xù)，佛教文化已滲透到建筑文化和人們的意識(shí)形態(tài)中。

（2）屋檐的抬頭角度也有著相似性。兩國(guó)同屬于相似緯度，因此為保護(hù)木質(zhì)建筑主體，其屋檐都是抬高角度，以充分接受陽(yáng)光，使木柱不受風(fēng)雨的侵蝕。越是往南的建筑，此特征越是明顯。這與兩國(guó)所處地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。

（二）不同點(diǎn)

（1）中國(guó)紫禁城在平面采取著相同的組織形式，而且在立面結(jié)構(gòu)上也采取著不斷重復(fù)的方式，以此形成和諧與強(qiáng)烈的節(jié)奏感。采用了此體系的中國(guó)建筑物在形態(tài)方面最具特點(diǎn)的是屋脊，屋脊之美是中國(guó)建筑的特點(diǎn)。在屋脊形態(tài)上中國(guó)紫荊城形成了直角四邊形或者是正四角形的單純的平面建筑。因此在各個(gè)單位的建筑物上建造了各個(gè)獨(dú)立的屋脊。中國(guó)式屋脊的特點(diǎn)是屋檐隨著飛檐往上翹起彎曲的幅度大，裝飾性構(gòu)件的使用也在屋檐上。此種中國(guó)建筑的屋檐并不是想體現(xiàn)余白之美，而是完成了充滿(mǎn)性。

（2）兩國(guó)在紋樣表現(xiàn)方式上也存在著差異，即中國(guó)的紋樣注重寫(xiě)實(shí)，并在量感方面給人以豐滿(mǎn)的感覺(jué)，其色彩也是強(qiáng)烈多樣的。與之對(duì)比，韓國(guó)的紋樣特點(diǎn)是使用了飽滿(mǎn)的線(xiàn)條、給人以柔和之感。

（3）另外在屋頂線(xiàn)條上紫禁城的飛檐脊和屋檐在末端顯示曲線(xiàn)，但屋脊線(xiàn)卻使用了直線(xiàn)，這是與韓國(guó)昌德宮的屋頂線(xiàn)條形成對(duì)比的。減少視覺(jué)性負(fù)荷，表現(xiàn)一飛沖天的流暢性的思想根源在哪里？對(duì)此金永基（1991）提出，這是成為韓國(guó)人精神支柱的敬天思想和“民心即天意”的思想投射到建筑物的表現(xiàn)。還指出，韓國(guó)的屋檐長(zhǎng)度較中國(guó)長(zhǎng)是因?yàn)樵陧n國(guó)建筑整體性而言，它起到了翅膀的作用。即除了方向性的要素外，長(zhǎng)屋檐起到翅膀作用，突出了建筑物的輕快性，此種形象給人以動(dòng)態(tài)概念。并在飛檐和椽子、屋檐等部位體現(xiàn)出的韓國(guó)建筑的造型性雖具有幾何性，又不盡然是幾何性，而是通過(guò)自然的某種象征使人感到隱喻性的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)兩國(guó)代表性的建筑物屋脊的對(duì)比，簡(jiǎn)單分析了形成其異同點(diǎn)的背景及各國(guó)的思想差異。這與兩國(guó)對(duì)待自然的方式也有不可分割的關(guān)聯(lián)性。中國(guó)的自然觀(guān)體現(xiàn)了以人為主的觀(guān)念，另外在技巧上，意圖完美地再現(xiàn)自然景物，這就需要細(xì)膩的表現(xiàn)手法和華麗的色彩。與之對(duì)比，韓國(guó)的自然觀(guān)是人與自然共同存在，人類(lèi)順應(yīng)著自然而生活，追求著通過(guò)人類(lèi)完成的自然，因此使用柔和線(xiàn)條和樸素紋樣。

傳統(tǒng)文化應(yīng)該以何種形式在現(xiàn)代社會(huì)傳承并體現(xiàn)？在這方面需要進(jìn)行進(jìn)一步的研究，望本文能為此研究提供參考和借鑒。

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責(zé)任編輯：孫瑤endprint