高中名著閱讀審美教育之我見

金潔

核心素養(yǎng)的提出已有幾年，學(xué)者們對(duì)其研究正不斷深入。一般認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)所獲得的必備品格和關(guān)鍵能力，它是學(xué)生終身受用的一種素養(yǎng)。換句話說，任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都以學(xué)生核心素養(yǎng)的習(xí)得和提升為準(zhǔn)則，不如此則課程不具備存在的意義，教師的教學(xué)就是在做無用功。高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一為審美鑒賞和創(chuàng)造，如果說之前的語文課程可以缺少美的教育，現(xiàn)在的審美教育卻是語文課程的“必須”。

一、培養(yǎng)健康的審美觀

審美要求人們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，沒有健康審美觀的人很難發(fā)現(xiàn)美的東西，即使將世間最美之物呈現(xiàn)在其面前也不知其美在何處，只是熟視無睹而已。因此，中學(xué)審美教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。

高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也就是“自我同一感”形成時(shí)期，這一時(shí)期形成的審美觀將會(huì)影響他們一輩子，如果這一時(shí)期他們的審美情趣低下，在今后的生活中他們將會(huì)很難發(fā)現(xiàn)真正美的東西，生活的品質(zhì)與品位將會(huì)大大下降。很多時(shí)候他們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)很膚淺，我們經(jīng)常會(huì)看見這種現(xiàn)象：高中學(xué)生尤其是女學(xué)生視影視界的“小鮮肉”為自己的偶像，時(shí)常放置在課桌醒目位置，哪怕是在聽課時(shí)也會(huì)時(shí)?？瓷弦谎?。那么學(xué)生為什么那么癡迷于“小鮮肉”呢？原來是因?yàn)樗麄冮L得高、長得帥，看著就喜歡。至于他們到底有什么真正的才華學(xué)生則很少問津。筆者非常理解這種現(xiàn)象，因?yàn)槲乙材贻p過，也追過星，但如果認(rèn)為美僅指外在的高大帥氣的話，審美將會(huì)進(jìn)入誤區(qū)。表面的美、外在的美是短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)在表面美的背后掩藏著一顆丑陋的內(nèi)心。只有內(nèi)在美才是永恒的，讓人久久不能忘懷，具有雋永的價(jià)值。

《老王》這篇文章給了我們一個(gè)進(jìn)行健康審美觀教育的機(jī)會(huì)。老王，在作者筆下是一個(gè)蹬破舊三輪車的，有一只眼睛看不大清，沒有什么力氣，佝僂著身子，直僵僵的身體……可以說老王的外在形象是“不美的”，有一些殘缺，有時(shí)就連與他熟知的作者都感到“害怕”，不敢與其走得太近。但是我們再來看他所做的事：愿意為作者家半價(jià)送冰，送的冰又好又大，送錢鐘書先生去醫(yī)院而不愿收錢，在臨終前給作者家送去了香油和雞蛋，為了怕作者麻煩而收了錢，雖然收了也再無用處。這樣看來，老王又是“美”的。作為一個(gè)極其普通的勞動(dòng)者，他的美體現(xiàn)在他的內(nèi)在，他勤勞、樸實(shí)、善良。生活給了他太多的打擊，貧困、殘疾、遭人嫌棄等，但他雖然貧窮卻并不貪圖便宜，雖然困苦骨子里卻奮發(fā)努力，雖然疾病纏身卻依然溫暖他人。我們能說這樣的老王是不美的嗎？是不可愛的嗎？

教師通過深入的人物形象分析，通過直入心靈的敲擊和震撼，希望學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)識(shí)會(huì)有一個(gè)提升，希望他們能夠認(rèn)識(shí)到美麗心靈的雋永和深刻，而不再盲目片面地追求外在美、形體美。

二、拓生命深度

生命的時(shí)長稱為廣度，生命的質(zhì)量、價(jià)值稱為深度。我們生活在同一個(gè)地球，為什么有的人能長久地為后人所銘記，甚至成為史學(xué)作品或是文學(xué)作品中的人物，有的人卻只是過眼云煙，這是因?yàn)樯纳疃炔灰粯?。一個(gè)人不論他是什么地位，處境如何，家境如何，既可能將生命活得出彩，也可能將生命活得平庸。出彩的人生可包含兩方面，一是不斷歷練自己，自我提升，自我充實(shí)；一是以自己的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)為他人帶去歡樂，帶去感動(dòng)，帶去生命的體驗(yàn)。

史鐵生《我與地壇》中的母親正是這樣一位極具生命深度的人物，不僅是因?yàn)樗ば恼疹欁约荷砘細(xì)埣驳膬鹤樱谟谒龓Ыo后人的感動(dòng)與思索隨著這篇名作永存。作者的母親是一位平凡到不能再平凡的女性，但同時(shí)又是一位偉大到不能再偉大的母親。她不僅悉心照料兒子，還十分理解和遷就自己的兒子，哪怕這種理解和遷就要以自己深受委屈和擔(dān)憂為代價(jià)。當(dāng)兒子要去地壇時(shí)，母親為其準(zhǔn)備好一切；當(dāng)兒子久久未歸時(shí)，母親四處尋覓。但與此同時(shí)，母親從未要求和“我”一起去地壇，她深知“我”只想一個(gè)人靜靜；她從未將自己的苦痛與“我”訴說，只是一個(gè)人默默承受著常人難以承受之苦。也正是有了這樣一位偉大、無私、堅(jiān)韌、剛強(qiáng)的母親才能成就一代文學(xué)巨匠史鐵生，試想，如果母親在作者殘疾之后拋棄了他，或雖未拋棄卻整天地怨天尤人，一個(gè)“失魂落魄”的作者、一個(gè)了無生趣的作者真的會(huì)有勇氣活下去嗎？又或者即使有勇氣活下去，又能夠創(chuàng)作出不朽的名作嗎？所以我認(rèn)為史鐵生身殘志堅(jiān)是偉大的，他活出了出彩的人生；他的母親默默忍受著心如刀割般的痛苦同樣也是偉大的，她活出了生命的深度。

作者母親生命的深度還體現(xiàn)在留給后人無限的思索上，對(duì)后人行為的規(guī)范上，雖然她當(dāng)時(shí)并無此意。我們說母愛是世界上最無私、最偉大的愛，史鐵生母親的舉動(dòng)是對(duì)這句話最好的詮釋?，F(xiàn)在的子女多為獨(dú)生子女，在家長嬌生慣養(yǎng)之下，孩子的脾氣越來越大，也越來越任性，只要父母有一點(diǎn)做得不如他們的意就會(huì)對(duì)父母有諸多怨言，更有甚者以離家出走相要挾。因此，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師一定要深刻分析作者母親的形象，并讓學(xué)生切實(shí)感受到這種母愛的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到母親的不易、母愛的偉大，正如作者所言：“當(dāng)我不在家的那些時(shí)間，她是怎樣心神不寧，兼著痛苦、驚恐懼與一個(gè)母親最低限度的祈求?！碑?dāng)學(xué)生體會(huì)到這份沉甸甸的愛之后，教師再以文中的話告誡學(xué)生：“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必了，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了。”在此，作者的語境對(duì)象是母親，傾訴人是自己，教師在授課時(shí)要將范圍擴(kuò)大，擴(kuò)大到父母與兒女，希望兒女能多從父母的角度考慮問題，希望兒女對(duì)父母的行為與言語多一份思考、理解與包容，希望兒女能感受到父母對(duì)他們無私的愛。

通過這樣的心路歷程，學(xué)生大致能夠明了生命的意義在于她的深度，能夠照亮自己同樣也能照亮他人的生命就是有深度的生命，其實(shí)這樣的生命對(duì)于學(xué)生而言并非遙不可及，只要做好自己即可，如史鐵生的母親做到了一個(gè)母親所能做的一切，如果一個(gè)學(xué)生能夠做好學(xué)生應(yīng)該做的一切，他一定能成為他人的榜樣、家人的驕傲，是一個(gè)有著生命深度的人。

三、塑造完整的人性

審美教育概念的提出者席勒明確將塑造人性完整的人作為審美教育的終極目標(biāo)。人性完整并非完美，世間沒有完美的人。完整的人性意指人性的健全，通俗而言，它規(guī)定一個(gè)人具備人性的各個(gè)方面，既有積極的一面，也有消極的一面。比如既能夠知難而退，又能夠迎難而上；既能夠忍一時(shí)之氣，又能夠該出手時(shí)就出手；既能夠?qū)幩啦磺?，又能夠能屈能伸；既能夠言無不盡，又能夠沉默是金……

師道尊嚴(yán)，中國自古以來學(xué)生對(duì)老師就極為尊重和敬重，發(fā)展到現(xiàn)在，很多時(shí)候?qū)W生唯老師之話是從，我們經(jīng)常會(huì)聽到家長抱怨說：孩子在家誰的話也不聽，但是卻很聽老師的話。聽老師的話不能說有錯(cuò)，但是將老師拔高，認(rèn)為老師的話就是權(quán)威不利于學(xué)生形成完整的人性，因?yàn)檫@樣的學(xué)生只有“聽”的一面，沒有“疑”的一面，未來走上社會(huì)也會(huì)人云亦云?！稁熣f》這篇經(jīng)典古文是進(jìn)行完整人性教育的很好素材。文中首先提到了教師是一種職業(yè)，它的作用是傳道授業(yè)解惑，這就使得教師平凡化；接著提及拜師的標(biāo)準(zhǔn)是聞道的先后，即使是年齡小、地位低，如果聞道在先也要拜之為師，這就打破了師徒貴賤之分，師徒之間在人格上是平等的；在文章的最后，韓愈以孔子為例，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則更是指出了師生之間可以相互學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，老師也可以向?qū)W生求教，學(xué)生也可以質(zhì)疑老師。我們說尊師重教，并不是說學(xué)生要對(duì)教師言聽計(jì)從、盲目推崇，而是指一種尊重教師的社會(huì)風(fēng)氣，更是以此語來勉勵(lì)教師不斷奮進(jìn)。

對(duì)于中學(xué)生而言，絕大多數(shù)時(shí)間都在與教師相處，因此，完整人性的塑造離不開對(duì)師生關(guān)系的處理。通過學(xué)習(xí)《師說》這篇古文既希望學(xué)生能夠尊重老師，對(duì)教師職業(yè)有一種內(nèi)心的崇敬，也希望學(xué)生在與教師意見不同時(shí)，能夠大膽地表達(dá)出自己的意見，而不再唯教師是從，就如亞里士多德那樣，“吾愛吾師，吾更愛真理”，塑造出完整的人性。

審美，作為一種獨(dú)特的人生價(jià)值觀念，在具體的社會(huì)生活中又往往體現(xiàn)為一種獨(dú)特的人生態(tài)度，即追求人生的內(nèi)在價(jià)值，注重人生境界的提高。審美教育是語文教育的應(yīng)有之責(zé)，審美雖然也包括對(duì)作者文筆的優(yōu)美、構(gòu)思的奇美、對(duì)仗的工整美的欣賞，但審美更重要的是一種對(duì)內(nèi)在生命美的體驗(yàn)、對(duì)高雅情趣的追求、對(duì)完整人性的塑造的歷程。高中語文教科書有許多這方面的素材，教師一定要注重發(fā)現(xiàn)課文所折射的美，然后將這種美傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)真正提高自身的審美能力和審美情趣。

作者單位：浙江省海鹽高級(jí)中學(xué)（314300）endprint