基礎(chǔ)教育階段書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯

壽洪

摘 要：學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，就是要學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含的漢字傳統(tǒng)審美的思維邏輯。書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯，是教師根據(jù)書(shū)法學(xué)科的學(xué)理邏輯、知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)順序、學(xué)生接受知識(shí)的思維規(guī)律和習(xí)慣，在遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)、遵循學(xué)生的書(shū)法技法實(shí)踐、記憶特點(diǎn)、習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地組織教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課堂教學(xué)。構(gòu)建邏輯課堂，目的在于提高教學(xué)效益。

關(guān)鍵詞：書(shū)法 課堂教學(xué) 思維邏輯

邏輯泛指規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律，是思維的規(guī)律和規(guī)則，是對(duì)思維過(guò)程的抽象。①教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)。在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要分析定位學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及思維特點(diǎn)，將教學(xué)的諸要素緊密聯(lián)系起來(lái)，使書(shū)法教學(xué)課堂富有邏輯性，提高學(xué)生邏輯思維的能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

一、書(shū)法課堂教學(xué)中思維邏輯的基本涵義

思維邏輯存在于教師的課堂教學(xué)中，并不是從外部強(qiáng)加于課堂教學(xué)中的。也就是說(shuō)，如果課堂教學(xué)缺乏思維邏輯性，學(xué)科知識(shí)體系就難以構(gòu)建，有效的課堂教學(xué)更難以實(shí)現(xiàn)。缺乏思維邏輯性的課堂教學(xué)是一種存在嚴(yán)重缺失的課堂教學(xué)，但仍有很多老師并沒(méi)有清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，沒(méi)有讓邏輯思維在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，因而也就大大影響了課堂教學(xué)的有效性。②

同樣，書(shū)法課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注課堂教學(xué)的邏輯性，構(gòu)建邏輯課堂，提高教學(xué)效益。簡(jiǎn)言之，書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯，是教師根據(jù)書(shū)法學(xué)科的學(xué)理邏輯、知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)順序、學(xué)生接受知識(shí)的思維規(guī)律和習(xí)慣，在遵循學(xué)生的書(shū)法技法實(shí)踐的規(guī)律、習(xí)慣養(yǎng)成、記憶特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地組織教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課堂教學(xué)。構(gòu)建邏輯課堂就是讓教師的教學(xué)著眼于學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生提供合理的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮潛能，確保學(xué)生知識(shí)鏈條、技法演繹的完整和課堂教學(xué)的流暢，從而促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

具體地說(shuō)，書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯，就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維邏輯，也就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

書(shū)法藝術(shù)具有傳統(tǒng)哲學(xué)特性。中國(guó)書(shū)法理論發(fā)端于漢代，從漢代楊雄的“心畫(huà)說(shuō)”，許慎的“象形說(shuō)”，至今已有兩千多年的歷史。書(shū)論與文論、畫(huà)論等藝術(shù)理論一樣受儒、道、釋哲學(xué)思想的影響，而書(shū)法受老莊哲學(xué)的影響尤大尤深。書(shū)法是抽象的帶有哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)，從某種意義而言，書(shū)法就是老子辯證思想的藝術(shù)化身。書(shū)法創(chuàng)作審美中的許多形式也極其強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的相對(duì)相依，又互相融合貫通。如書(shū)法作品中的黑與白、實(shí)與虛、方與圓、正與欹、藏與露、疾與徐、潤(rùn)與干等等，它們?cè)谧髌分行纬擅艿膶?duì)立統(tǒng)一。書(shū)法理論中有“知白守黑”，“計(jì)白當(dāng)黑”之說(shuō)，黑與白有無(wú)相生，線條的形質(zhì)即是黑，但只有在白的襯托下才能顯示黑的形質(zhì)存在，所謂的“對(duì)立統(tǒng)一”。“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！薄独献印分邢襁@樣具有辯證思維的文字極多。因此，書(shū)法課堂教學(xué)中應(yīng)遵循辨證的思維邏輯，也是我們這個(gè)漢字民族的傳統(tǒng)思維邏輯。

二、書(shū)法課堂教學(xué)中注重思維邏輯的兩大需要

書(shū)法課堂教學(xué)中注重思維邏輯，既是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要，也是書(shū)法課程建設(shè)本身的需要。

（一）培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要

2016年9月13日上午，北師大舉行了“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究”的成果發(fā)布會(huì)，研究認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。③研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。這一文件確立三大基本原則，其中第三條即強(qiáng)化民族性，著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色?！鳛闀?shū)法，舍我其誰(shuí)？

同時(shí)明確了六大學(xué)生核心素養(yǎng)，其中包括文化基礎(chǔ)，是這樣表述的：文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。包括兩大方面，一是人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。二是科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。

書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的具有重要的地位。書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)書(shū)法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。④

——學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，就是要學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含的漢字傳統(tǒng)審美的思維邏輯，這是一個(gè)民族的思維邏輯。

（二）書(shū)法課程建設(shè)本身的需要

在基礎(chǔ)教育階段的書(shū)法課堂教學(xué)中，為什么要強(qiáng)調(diào)思維邏輯？這是由書(shū)法學(xué)科本身的藝術(shù)性質(zhì)決定的，書(shū)法藝術(shù)學(xué)科有其自身的思維方式和思維習(xí)慣。藝術(shù)是認(rèn)識(shí)人類和人類社會(huì)的重要學(xué)科。藝術(shù)在發(fā)展學(xué)生的直覺(jué)、推理、想象、創(chuàng)造、平衡多種思維方式、交流、自信、自尊、自律、合作、競(jìng)爭(zhēng)等認(rèn)知、技能、情感因素中起著重要的作用。⑤書(shū)法課程建設(shè)的目標(biāo)，就是促進(jìn)基礎(chǔ)教育階段兒童身心發(fā)展和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，使人得以充實(shí)和完美。

1、書(shū)法藝術(shù)促進(jìn)大腦智力開(kāi)發(fā)

《美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：缺乏基礎(chǔ)的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育絕不能稱為真正的教育，而手與人的智力開(kāi)發(fā)是密不可分的。在中國(guó)傳統(tǒng)的日常生活和蒙學(xué)活動(dòng)中，有許多可以開(kāi)發(fā)人智力，促進(jìn)大腦發(fā)育，比如筷子、珠算、書(shū)法、文字游戲中的猜謎、對(duì)課、作詩(shī)等等。智力開(kāi)發(fā)是指培養(yǎng)人的智力以提高勞動(dòng)者素質(zhì)的活動(dòng)，基本內(nèi)容是提高人的觀察力、記憶力、想象力和思維能力。endprint

現(xiàn)代生物研究證明：人腦分左腦和右腦，左腦處理語(yǔ)言，進(jìn)行抽象邏輯思維活動(dòng)；右腦處理形象信息，進(jìn)行形象思維活動(dòng)。左手受右腦控制，右手受左腦控制。左手活動(dòng)對(duì)人的右腦發(fā)育有促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在神經(jīng)細(xì)胞表面凸出的增加?？茖W(xué)研究也表明：人的左腦和右腦有明確分工。左腦主要負(fù)責(zé)邏輯、文字、語(yǔ)言、分析、數(shù)字、次序，右腦則主要負(fù)責(zé)顏色、音樂(lè)、想象、空間感覺(jué)、直覺(jué)、圖形等活動(dòng)；左腦是進(jìn)行抽象邏輯思維、復(fù)合思維和分析思維的，右腦是進(jìn)行具體形象思維、發(fā)散思維、直覺(jué)思維、創(chuàng)造性思維的。

書(shū)法教育可以開(kāi)發(fā)右腦潛力。人的大腦分左右腦半球，左腦管“語(yǔ)言中樞”，負(fù)責(zé)邏輯思維，右腦負(fù)責(zé)鑒賞、繪畫(huà)等形象思維。學(xué)校教育對(duì)左腦克服開(kāi)發(fā)多，硬筆書(shū)法作品，而右腦處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。書(shū)寫(xiě)操作可以提高大腦左右兩半球協(xié)調(diào)活動(dòng)性，促使右腦反應(yīng)能力提高，進(jìn)而影響智力水平的發(fā)展。而且，書(shū)寫(xiě)水平越高，大腦左半球的反應(yīng)更靈敏。書(shū)法教育通過(guò)臨摹、創(chuàng)作、欣賞等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力。書(shū)法離不開(kāi)臨摹，書(shū)法字典，模仿是鍛煉學(xué)生的眼力。臨摹書(shū)法作品，通過(guò)對(duì)范本的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法的觀察、揣摩、想象，可培養(yǎng)學(xué)生從整體上把握事物的思維能力，促進(jìn)大腦思維的敏銳性，使之能體會(huì)點(diǎn)畫(huà)用筆之精到，感悟到結(jié)體之精巧，領(lǐng)略出通篇之氣韻。經(jīng)常心摹手練，便能掌握運(yùn)筆結(jié)體的規(guī)律和技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生悟性，激發(fā)學(xué)生靈感，開(kāi)發(fā)右腦潛能，也促進(jìn)了少兒智力的不斷開(kāi)發(fā)。

2、書(shū)法藝術(shù)訓(xùn)練人體協(xié)調(diào)性

書(shū)法是心、手、眼、腦并用的藝術(shù)，從線條練習(xí)到點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤八個(gè)基本筆畫(huà)和偏旁部首，每一次書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，都是在肩、臂、腕和手指的合力作用下所呈現(xiàn)的。從生物學(xué)的角度來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)可以調(diào)動(dòng)人體的眾多系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。書(shū)法過(guò)程是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的動(dòng)作系統(tǒng)，包括了人的感覺(jué)、記憶、思維、運(yùn)動(dòng)、神經(jīng)等眾多的生物系統(tǒng)調(diào)節(jié)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)而言，書(shū)法包括了人體的眼動(dòng)、手動(dòng)、腕動(dòng)、臂動(dòng)和腰動(dòng)，執(zhí)筆要做到指與筆的協(xié)調(diào)配合，運(yùn)筆要做到手、腕、臂、腰部動(dòng)作的協(xié)調(diào)。這種周而復(fù)始的鍛煉與學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)兒童的注意力，提高其對(duì)事物的觀察分析和判斷能力，養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)知識(shí)、獨(dú)立思考問(wèn)題的良好習(xí)慣。

3、書(shū)法藝術(shù)促進(jìn)辨證思維

書(shū)法藝術(shù)可以培養(yǎng)綜合、判斷、分析等辨證思維能力。書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言充滿著辯證法，蘊(yùn)含著中國(guó)幾千年來(lái)形成的樸素的哲學(xué)思想。筆法中的藏露、中側(cè)、提按、起伏、衂挫、輕重、遲速、疾澀、逆順、往復(fù)、縱放、垂縮、連斷、抑揚(yáng)、凝浮、輕沉；結(jié)體中的疏密、松緊、避就、覆載、向背、欹正、纖濃、增減、擫拓；墨法中的濃淡、蒼潤(rùn)、燥濕；章法中的縱橫、連段、虛實(shí)、疏密?！獰o(wú)不是既統(tǒng)一又對(duì)立的矛盾體。書(shū)法離不開(kāi)對(duì)經(jīng)典法帖的模仿學(xué)習(xí)，每一個(gè)經(jīng)典的法帖都是范本，是書(shū)法家意形于態(tài)的作品，不僅要求書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言矛盾關(guān)系的豐富性，而且要求矛盾關(guān)系的和諧性，體現(xiàn)了書(shū)家的辨證思想。因此書(shū)法的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)直就是中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想的傳承，它促進(jìn)了學(xué)生的分析、綜合、判斷、推理等辨證思維能力的提高。

三、書(shū)法課堂教學(xué)中培養(yǎng)思維邏輯的策略

（一）書(shū)法課堂教學(xué)關(guān)鍵在提升學(xué)生的思維品質(zhì)

杜威說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)思維，學(xué)校為學(xué)生所能做的或需要做的一切，就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力?！睆娜说恼J(rèn)知規(guī)律和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展來(lái)說(shuō)：首先，人類認(rèn)知有天然的缺陷，如果僅僅依靠天生的認(rèn)知能力是無(wú)法形成準(zhǔn)確認(rèn)知的，且難以快速找到需要解決問(wèn)題的方案，而人類需要準(zhǔn)確認(rèn)知現(xiàn)象，也需要快速解決問(wèn)題。其次，每個(gè)人的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展過(guò)程不同，思維能力的發(fā)展程度也不同，導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知準(zhǔn)確度、速度存在差異，即有人看問(wèn)題看得比別人更準(zhǔn)確，找出問(wèn)題的解決方案也更快。思維品質(zhì)決定每個(gè)個(gè)體思維的成果質(zhì)量，有助于我們更為準(zhǔn)確地認(rèn)知現(xiàn)象，更快速地形成問(wèn)題解決的方案。

因此，教學(xué)的目的之一是發(fā)展人的思維品質(zhì)，而書(shū)法課堂教學(xué)關(guān)鍵在提升學(xué)生的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是人的思維個(gè)性特征，反映其在思維的深刻性、創(chuàng)造性、批判性等方面所表現(xiàn)出來(lái)的水平和特點(diǎn)。

1、書(shū)法課堂教學(xué)中的思維品質(zhì)特征之一就是深刻性。

書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程是對(duì)古人書(shū)跡的技術(shù)發(fā)現(xiàn)、真相追尋、原貌再現(xiàn)，是與古人交心的過(guò)程，沒(méi)有深刻的邏輯思維、準(zhǔn)確判斷，是不可能完成任務(wù)的。思維的深刻性，是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，涉及思維活動(dòng)的廣度、深度和難度。人類的思維主要是言語(yǔ)思維，是抽象理性的認(rèn)識(shí)。在書(shū)法感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，進(jìn)而抓住藝術(shù)的本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的規(guī)律性。個(gè)體在這個(gè)過(guò)程中，表現(xiàn)出深刻性的差異。思維的深刻性集中表現(xiàn)為在智力活動(dòng)中深入思考問(wèn)題，善于概括歸類，邏輯抽象性強(qiáng)，善于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，開(kāi)展系統(tǒng)的理解活動(dòng)，善于預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。比如臨摹，古今凡學(xué)書(shū)者，未有不經(jīng)過(guò)臨摹而成功的，臨摹前人的優(yōu)秀作品幾乎是獲得技巧的唯一方法。書(shū)法中的臨摹，不是一般意義上的臨摹。臨摹是在與歷史對(duì)話，與古人神交，猶如穿越亙古時(shí)空，面對(duì)面與古代書(shū)家交流信息，獲取心靈思維的深刻感悟。每一次進(jìn)入臨摹狀態(tài)，是有情緒的，或激動(dòng)、或沉郁、或痛快、或酣暢，就像置身于一種久違的親切真實(shí)的氛圍，每一次都有新的值得的收獲而又難以捕捉氣息。這就是書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的深刻性體現(xiàn)。

2、書(shū)法課堂教學(xué)中的思維品質(zhì)特征之二就是獨(dú)創(chuàng)性。

獨(dú)創(chuàng)性即思維活動(dòng)的創(chuàng)造性。在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中，除善于發(fā)現(xiàn)筆跡、筆法、字法、墨法中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，善于思考分析問(wèn)題之外，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造性地解決諸如書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用的豐富性、對(duì)立性、協(xié)調(diào)性的問(wèn)題，漢字演變問(wèn)題、書(shū)寫(xiě)工具和材料的改進(jìn)與發(fā)展問(wèn)題、書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格與形制發(fā)展等問(wèn)題。書(shū)法藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展，要有所發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，都離不開(kāi)思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。隨著書(shū)法考古發(fā)現(xiàn)的原材料越來(lái)越豐富，在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，更需要具有獨(dú)創(chuàng)性，它源于書(shū)法學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或思維材料高度概括后集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高，知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)，伸縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，則獨(dú)創(chuàng)性就越突出。endprint

3、書(shū)法課堂教學(xué)中的思維品質(zhì)特征之三是批判性。

批判性是指書(shū)法藝術(shù)中思維活動(dòng)的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和批判的程度。在書(shū)法實(shí)踐中，是循規(guī)蹈矩、人云亦云的一味模仿，還是獨(dú)立思考、善于創(chuàng)造的個(gè)性顯揚(yáng)？這是書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)重要品質(zhì)。書(shū)法藝術(shù)思維的批判性品質(zhì)，來(lái)自于對(duì)書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整、校正的自我意識(shí)。它具有分析性、策略性、全面性、獨(dú)立性和正確性等五個(gè)特點(diǎn)。正是有了批判性，我們才能夠?qū)λ季S本身——書(shū)法的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，加以自我認(rèn)識(shí)，自我批判，也就是我們不僅能夠認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的客體，而且也能夠認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的主體，提高自身的書(shū)法藝術(shù)水平。

4、書(shū)法課堂教學(xué)中的思維品質(zhì)特征之四是敏捷性。

敏捷性是指思維活動(dòng)的速度，它反映了智力的敏銳程度，尤其體現(xiàn)在書(shū)法學(xué)習(xí)的觀察、判斷古人書(shū)法作品中細(xì)節(jié)、特征的捕捉上。有了思維敏捷性，在處理和解決書(shū)法作品的細(xì)節(jié)過(guò)程中，能夠適應(yīng)變化的情況來(lái)積極地思維，周密地考慮，正確地判斷和迅速地作出結(jié)論。比如，智力超常的人，在思考問(wèn)題時(shí)敏捷，反應(yīng)速度快；智力低常的人，往往遲鈍，反應(yīng)緩慢；智力正常的人則處于一般的速度。

（二）書(shū)法課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)存在的問(wèn)題

在書(shū)法課堂教學(xué)中，如果忽視對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，就不利于學(xué)生的終身發(fā)展。目前，書(shū)法學(xué)科發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)存在的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。

1、書(shū)法教師缺乏培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的意識(shí)

傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)習(xí)慣將課堂教學(xué)目標(biāo)定位在書(shū)法的知識(shí)和技能上，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維品質(zhì)的培養(yǎng)。有些教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為，書(shū)法學(xué)習(xí)是對(duì)書(shū)法的技法訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧的操練就行了，丟失了對(duì)書(shū)法技法產(chǎn)生、演變、發(fā)展等原因的分析，沒(méi)有挖掘?qū)W生的思維潛力，對(duì)書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力并沒(méi)有給予足夠重視。

2、書(shū)法教師難以落實(shí)思維品質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)

有些書(shū)法教師雖有意培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，但在課堂上卻不知如何有效落實(shí)，不太清楚學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段到底應(yīng)發(fā)展哪些方面的思維能力，也不清楚書(shū)法課堂可以培養(yǎng)學(xué)生的哪些思維品質(zhì)，導(dǎo)致了教師對(duì)思維品質(zhì)的培養(yǎng)難以落實(shí)。其實(shí)，思維品質(zhì)最重要的是思維邏輯與習(xí)慣的養(yǎng)成，是潛移默化的，長(zhǎng)期性的。

3、書(shū)法教師缺乏教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)

一些書(shū)法教師不知如何落實(shí)思維品質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題，究其原因，首先教師要加強(qiáng)自身的教育理論學(xué)習(xí)，提升自身的書(shū)法核心素養(yǎng)，確立大教育觀，而不是僅僅停留在學(xué)科層面上理解當(dāng)今的教育教學(xué)。其次，教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中要不斷反思與總結(jié)，以興趣為引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的形成，并發(fā)揮示范帶頭作用，適當(dāng)增加課外拓展，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

四、書(shū)法課堂教學(xué)思維邏輯的基本模式

邏輯課堂應(yīng)該體現(xiàn)“自主、合作、探究”核心理念，“問(wèn)題引領(lǐng)、自主學(xué)習(xí)、合作探究、成果展示”是邏輯課堂構(gòu)建的四個(gè)重要環(huán)節(jié)。從核心素養(yǎng)培養(yǎng)角度來(lái)看，自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)了科學(xué)精神，主要是個(gè)體在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面表現(xiàn)出的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范；合作探究體現(xiàn)了合作擔(dān)當(dāng)，重點(diǎn)是積極參與活動(dòng)，具有團(tuán)隊(duì)合作精神；成果展示則主要表現(xiàn)為個(gè)體在學(xué)習(xí)態(tài)度、方式、方法、進(jìn)程等方面的選擇、評(píng)估與調(diào)控。

（一）基本模式

簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯的基本模式就是“發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)”。發(fā)現(xiàn)漢字之美，再現(xiàn)漢字之美。發(fā)現(xiàn)即書(shū)法學(xué)習(xí)中的觀察、思考、判斷，用心、用眼、用腦；再現(xiàn)即臨摹、創(chuàng)作，心、眼、腦、手合一。這就是古人所說(shuō)的“心摹手追”，其哲學(xué)依據(jù)就是中國(guó)傳統(tǒng)道家的“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，即辯證法——矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

書(shū)法中的發(fā)現(xiàn)就是讀帖。讀帖要“心摹”。讀點(diǎn)畫(huà)的方向、長(zhǎng)短、粗細(xì)、正側(cè)，讀字形的大小、形狀、收放、疏密等，判斷用筆的角度、長(zhǎng)度、力度、速度，思考結(jié)構(gòu)的位置、間距、布白等。讀帖意與古會(huì)，思接千載，追尋真相。

書(shū)法中的再現(xiàn)就是書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)就是“手追”。古今凡學(xué)書(shū)者，未有不經(jīng)過(guò)臨摹而成功的，臨摹前人的優(yōu)秀作品幾乎是獲得技巧的唯一方法。米芾說(shuō)“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅?！雹蕖靶募荣A之”是前面讀帖發(fā)現(xiàn)所得。臨摹的最大意義是通過(guò)準(zhǔn)確重復(fù)古人的書(shū)寫(xiě)而達(dá)到與古人接近的書(shū)寫(xiě)境界、思維模式和心理狀態(tài)。字形的逼真很重要，是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。沒(méi)有逼真的筆觸模仿是根本無(wú)法體驗(yàn)古人的書(shū)寫(xiě)情境和心理狀態(tài)，就是不能入古。

“發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)”漢字之美，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。這是書(shū)法課堂教學(xué)中思維邏輯的模式核心。在書(shū)法課堂教學(xué)中，不僅體現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)體思維發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成的需要，更是每個(gè)學(xué)生個(gè)體之間“自主、合作、探究”的需要，教師在書(shū)法教學(xué)課堂中“問(wèn)題引領(lǐng)、自主學(xué)習(xí)、合作探究、成果展示”四大環(huán)節(jié)中，充分運(yùn)用書(shū)法課堂教學(xué)的思維邏輯模式，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

（二）主要策略

1、教與學(xué)思維一致

每個(gè)人行動(dòng)的時(shí)候，都會(huì)遵循某種思維路徑，即思路具有獨(dú)占性，要做到思維一致性的確困難。在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師有教的思維，學(xué)生有學(xué)的思維。如果教與學(xué)思維不一致，教學(xué)效果就不好。因此，要努力做到教與學(xué)、師與生的思維邏輯一致性。要提高課堂教學(xué)的有效性，必須將教的思維邏輯與學(xué)的思維邏輯進(jìn)行融合，力求一致。

2、走進(jìn)學(xué)生的思維邏輯

學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的思維邏輯究竟怎么樣？所謂因材施教，但這個(gè)是怎樣的“材”？比較茫然。教師對(duì)學(xué)生的了解，最重要的就是學(xué)生是按照什么思維邏輯在書(shū)寫(xiě)，這既是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心要素，也是需要教師指導(dǎo)的核心要素。但教師如何去了解學(xué)生思維邏輯呢？一是站在學(xué)生的立場(chǎng)思考，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)判斷，依據(jù)學(xué)生的結(jié)果改進(jìn)；二是給予學(xué)生表達(dá)、展示自我的機(jī)會(huì)，不僅讓學(xué)生展示自己學(xué)會(huì)了什么，更要讓學(xué)生表達(dá)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法與思路，痛苦與愉悅；三是閱讀與學(xué)生學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)思路相關(guān)的書(shū)籍，特別是教育心理學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)，理論的東西看起來(lái)離實(shí)踐很遠(yuǎn)，但當(dāng)我們直面實(shí)踐的時(shí)候，關(guān)于實(shí)踐的理論還是能夠給我們不少的啟示。

3、按照學(xué)生的思維邏輯教

書(shū)法課堂教學(xué)究竟該用誰(shuí)的思維邏輯上課？我們應(yīng)加深對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)的理解。書(shū)法課堂教學(xué)并不是簡(jiǎn)單傳授知識(shí)與技能，而是幫助學(xué)生真正解決書(shū)法過(guò)程學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，甚至并不是幫助學(xué)生解決知識(shí)與技法的問(wèn)題，而是幫助學(xué)生形成解決知識(shí)與技法學(xué)習(xí)問(wèn)題的思路。在課堂教學(xué)中，教師只有融入學(xué)生，了解學(xué)生已有的知識(shí)和最近發(fā)展區(qū)，然后跟隨學(xué)生的思維邏輯，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維障礙，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生突破思維障礙，獲得知識(shí)，提升能力。此外，要真正地對(duì)學(xué)生的思維與思路有影響，這就要求教師不但要明白學(xué)生的學(xué)習(xí)思維與思路究竟是什么，還要明白在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，究竟包括哪些學(xué)習(xí)階段，在這些階段中是什么樣的思路把它們串起來(lái)的。

總之，基礎(chǔ)教育階段的書(shū)法課堂教學(xué)中應(yīng)注重思維邏輯，其內(nèi)涵就是依據(jù)書(shū)法學(xué)科固有的對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)語(yǔ)言，也即是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素的陰陽(yáng)辨證思想，培養(yǎng)學(xué)生具有漢字審美的民族思維的習(xí)慣，促進(jìn)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

注釋：

①邏輯（理則學(xué)），源自古典希臘語(yǔ) （logos），最初的意思是“詞語(yǔ)”或“言語(yǔ)”，（引申出意思“思維”或“推理”），1902年嚴(yán)復(fù)譯《穆勒名學(xué)》，將其意譯為“名學(xué)”，音譯為“邏輯”.

②汪馥郁.課堂中的邏輯味道[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：10.

③教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn) 中華人民共和國(guó)教育部 教基二〔2014〕4號(hào) 2014.4.8

④教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn) 中華人民共和國(guó)教育部教基二[2011]4號(hào)

⑤《美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》

⑥（宋）米芾：《海岳名言》

（紹興文理學(xué)院 浙江紹興）endprint