略論小學(xué)經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定

黃鐵成

【摘要】古代經(jīng)典詩詞在啟蒙教學(xué)中的重要性日益凸顯。在經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定方面，我們應(yīng)充分借鑒和傳承我國古代的詩教傳統(tǒng)，發(fā)揮經(jīng)典詩詞的感發(fā)志意和文化潤澤等功能，是經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容確定的重要源頭；課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于古詩文的課程目標(biāo)定位和古詩詞的文體特點(diǎn)等，是確定經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)；依托學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，平衡誦讀與理解的關(guān)系，用知人論世、對比整合等辦法消弭經(jīng)典與學(xué)生之間的距離，是開掘經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的立足點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】詩詞教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 小學(xué)語文

我國的經(jīng)典古詩詞是歷經(jīng)幾千年歲月的淘洗流傳下來的，它不但是漢語言文學(xué)的典范和精華，更蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀精神和品格，對當(dāng)代小學(xué)生來說，開展古典詩詞教育顯得尤為必要。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，是與中國傳統(tǒng)文化對話，是對母語文化的觸摸。重視小學(xué)古詩詞教學(xué)，能更多地給學(xué)生提供親身體驗(yàn)經(jīng)典文化的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。確定準(zhǔn)確而合宜的教學(xué)內(nèi)容，對經(jīng)典詩詞教學(xué)的有效性來說，具有重要意義。本文試從以下幾個角度，談?wù)勑W(xué)經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定問題。

一、我國的詩教傳統(tǒng)是經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容確定的重要源頭

經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定，首先應(yīng)該從歷史傳承的角度，借鑒傳統(tǒng)教育中詩教的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步繼承并深化詩歌在育人方面的重要功能。

以詩詞感發(fā)志意，熏化學(xué)生的真誠情感。子日：“興于詩，立于禮，成于樂。”朱子對此的注釋是：“詩本性情，有邪有正，其為言既易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入。故學(xué)者之初，所以興起其好善惡惡之心而不能自己者，必于此而得之?！敝袊南荣t很注重詩的情感抒發(fā)本質(zhì)，重視詩歌“感發(fā)志意”的功能，把詩教作為激發(fā)真情、啟迪智慧、潤澤人格的重要課程來落實(shí)。在古詩詞教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)要讓學(xué)生感受祖國大好山河之情、朋友間的真摯友情、獨(dú)在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情、深沉的憂國憂民之情，等等，對孩子進(jìn)行熏陶和感染。

文化潤澤，奠定孩子的民族精神，是經(jīng)典詩歌啟蒙教學(xué)內(nèi)容確定的重要指導(dǎo)精神。朱自清先生指出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化?！敝腥A經(jīng)典詩詞里，有民族優(yōu)秀文化的印記，如仁愛精神、民本思想、正義觀念等等，學(xué)生可以在小學(xué)古詩詞教學(xué)中得到熏陶。如教學(xué)陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，要讓學(xué)生體會到詩人對生靈涂炭的戰(zhàn)亂的憂心；教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，要讓學(xué)生體驗(yàn)詩人“漫卷詩書喜欲狂”的激動之情……這些都是民族文化崇尚和平正義的精神積淀。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)和文體特點(diǎn)是經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容確定的重要依據(jù)

經(jīng)典詩詞啟蒙教學(xué)，到底應(yīng)該教什么？感受語言？理解內(nèi)容？欣賞技巧？還是熏陶文化？筆者認(rèn)為，可以從課程標(biāo)準(zhǔn)和詩詞文體特點(diǎn)兩個維度來框定經(jīng)典詩詞的教學(xué)內(nèi)容。

課程標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中對于古詩文教學(xué)的總目標(biāo)是這樣描述的：“有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）?！痹诜謱W(xué)段具體目標(biāo)中，出現(xiàn)頻率較高的詞分別是“誦讀”“背誦”“體驗(yàn)”“感受”等，教學(xué)內(nèi)容循序漸進(jìn)，呈螺旋式上升。例如，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩詞教學(xué)的學(xué)段要求，我們可以讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)略“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”此類詩句的美好意境，而對諸如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”等詩句，則要反復(fù)引導(dǎo)感悟，重在誦讀和積累。

文體特點(diǎn)，是經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容確定的基石。教學(xué)中要呈現(xiàn)古詩的音樂美、意境美，讓學(xué)生領(lǐng)略母語文學(xué)的優(yōu)美深情和含蓄凝練，如平仄押韻、雙聲疊韻、對偶對仗等形式美。朱光潛先生認(rèn)為：“詩是具有音律的純文學(xué)?！崩?，教學(xué)杜甫《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”一句，要讓學(xué)生在優(yōu)美的韻律和對仗中感受黃綠相間、白藍(lán)相映的美感，引導(dǎo)他們體驗(yàn)誦讀的趣味。另外，有學(xué)者研究認(rèn)為：人腦對學(xué)習(xí)母語的處理過程與學(xué)習(xí)第二語言（如英語）的過程并不完全相同；建議用語義關(guān)聯(lián)教學(xué)法進(jìn)行詞匯教學(xué)；韻律誦讀法對長期性的理解和邏輯思維有利，唱詠法可幫助學(xué)童記憶詩詞并且加深其對文藝的欣賞。中國古代的誦讀法中，就有“依字行腔、依義行調(diào)，平長仄短、平低仄高”等方法。小學(xué)經(jīng)典詩詞教學(xué)，要重視熟讀、吟誦，把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在感受語言聲韻和豐富詩詞的積累上。

三、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)是開掘經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的立足點(diǎn)

經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容如何開掘、細(xì)化、落實(shí)？筆者建議需處理好以下幾個問題。

平衡誦讀和理解的關(guān)系。朱志賢認(rèn)為，“從識記特點(diǎn)看。6至12歲固然是無意識記、機(jī)械識記、具體形象識記的黃金時期，但有意識記、理解識記、抽象邏輯識記也在不斷發(fā)展，并且逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位；從思維的主要形式看，由具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維（當(dāng)然仍帶有很大的感性經(jīng)驗(yàn)部分）”?，F(xiàn)代兒童心理學(xué)的研究表明，兒童處于機(jī)械記憶的黃金時期是客觀事實(shí)，但兒童有一定的理解能力，且隨著年齡增長和學(xué)習(xí)能力的提升，呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢，這也是規(guī)律。經(jīng)典詩詞的教學(xué)提倡以朗讀或者誦讀為主要的手段，倡導(dǎo)整體講解，粗講淺講，重在直面作品，觸摸文字，整體感悟，激發(fā)興趣。當(dāng)下兒童國學(xué)教育中常見的“重記誦，不講解”做法與經(jīng)典詩詞教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)講解等傾向，都不是很恰當(dāng)。特級教師莊杏珍在教學(xué)《夜宿山寺》一詩時，把主要的教學(xué)內(nèi)容確定為“行行朗讀，字字思考，推敲詩文的意思；啟發(fā)想象，揣摩詩的意境，體會詩人的感受”。對于小學(xué)生來說，把經(jīng)典詩詞的教學(xué)內(nèi)容確定為朗讀（誦讀）詩句、推敲大意、揣摩意境，是比較適切的。

消弭經(jīng)典與學(xué)生的距離。任何一首經(jīng)典詩詞，都是作者在特定的時代、環(huán)境，懷著一種特定的情緒創(chuàng)作的?！渡袝酚醒裕骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！敝菊?，心之所之之謂也。經(jīng)典詩詞作品與小學(xué)生存在著時空、閱歷、語言等諸多方面的距離。如何消弭經(jīng)典詩詞和學(xué)生之間的距離呢？知人論世、對比整合、體驗(yàn)想象等，都是比較有效的方式。以教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》一詩為例。在熟讀詩歌的基礎(chǔ)上，穿插講述或補(bǔ)充作者李白因參與永王李璘起兵而被流放夜郎，在白帝城時遇赦而還的背景，對比作者在發(fā)配途中寫的詩句“月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟”（《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》），就會比較容易對“兩岸猿聲啼不住”一句中作者歡悅的心情多幾分理解。在適當(dāng)拓展了“斷腸”這個文學(xué)典故緣起于三峽猿鳴聲后，結(jié)合“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）和“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經(jīng)注》）等詩句。通過一悲一喜的對比，學(xué)生就會對“詩仙”李白這首作品的大膽突破和藝術(shù)創(chuàng)新，有更直接的體會。

綜上所述，小學(xué)經(jīng)典詩詞教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)該充分借鑒我國傳統(tǒng)教育中“詩教”的寶貴財富。以《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)目標(biāo)為依據(jù)，以詩詞的文體特點(diǎn)和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，確定科學(xué)、適切的教學(xué)內(nèi)容，這是經(jīng)典詩詞有效教學(xué)的基礎(chǔ)。endprint