大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容建構(gòu)的意義、依據(jù)及原則

劉孝友，金昌濤

(1.皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012；2.皖西學(xué)院 人事處，安徽 六安 237012)

黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。但是，如何在全社會(huì)形成有利于反腐倡廉建設(shè)的思想觀念和文化氛圍，為反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展提供思想保障和文化支撐，引起了黨和政府的高度重視。中共中央紀(jì)委、教育部等部委陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校反腐倡廉建設(shè)的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見(jiàn)》等一系列文件，對(duì)在大中小學(xué)校全面開(kāi)展廉潔教育做出了戰(zhàn)略部署，要求扎實(shí)推進(jìn)廉潔教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。構(gòu)建廉潔教育的內(nèi)容是推進(jìn)“三進(jìn)”的基礎(chǔ)性工作。本文試圖就大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容構(gòu)建作一探討。

一、構(gòu)建大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的意義

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命和責(zé)任。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們形成什么樣的人生觀、價(jià)值觀會(huì)直接影響未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育必須首先確定和落實(shí)大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容，也就是“用什么”來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，這直接關(guān)系到大學(xué)生廉潔教育能否順利開(kāi)展和最終的效果。所以，構(gòu)建大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容在大學(xué)生廉潔教育中處于基礎(chǔ)地位、具有重要意義。

(一)廉潔教育內(nèi)容是開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的基本依據(jù)

教育內(nèi)容是教育者對(duì)受教育者實(shí)施教育影響的紐帶和載體。對(duì)教育者而言，教育內(nèi)容框定了教育的范圍，教育者引起、維持、促進(jìn)受教育者學(xué)習(xí)的所有活動(dòng)都應(yīng)以教育內(nèi)容為基礎(chǔ)。教育內(nèi)容在某種程度上也影響著甚至決定著教育的方式和方法。對(duì)受教育者而言，教育內(nèi)容作為受教育者學(xué)習(xí)的信息和素材，承載著需要受教育者學(xué)習(xí)的知識(shí)技能、理解的思想觀點(diǎn)和養(yǎng)成的行為習(xí)慣，教育內(nèi)容還是檢驗(yàn)受教育者學(xué)習(xí)情況的基本依據(jù)。因此，教育內(nèi)容成為教育活動(dòng)得以開(kāi)展的基本依據(jù)。

(二)廉潔教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)的前提條件

教育內(nèi)容是教育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化。廉潔教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于廉潔教育內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性、時(shí)代性和契合性。只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)的廉潔教育的理論內(nèi)容才能具有真理的力量，才能獲得受教育者的理性認(rèn)同而內(nèi)化于心，而不具有真理力量的內(nèi)容無(wú)論其表現(xiàn)形式如何，也不可能走遠(yuǎn)。只有系統(tǒng)的而不是零碎的具有邏輯說(shuō)服力的廉潔教育內(nèi)容，才能使受教育者從歷史中汲取靈感，從現(xiàn)實(shí)中獲得力量，發(fā)揮教育對(duì)未來(lái)的影響力。只有把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代特征的廉潔教育的內(nèi)容，才能使受教育者深切感受到廉潔是人心所向、大勢(shì)之趨。也只有與大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)相契合的廉潔教育內(nèi)容，才能使大學(xué)生在情感上認(rèn)同廉潔、在思想上堅(jiān)守廉潔，在行為中踐行廉潔。

(三)廉潔教育內(nèi)容是加強(qiáng)和改進(jìn)廉潔教育的重要依托

如果廉潔教育沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，廉潔教育就很難持久并取得預(yù)期成效?？茖W(xué)化、規(guī)范化的廉潔教育內(nèi)容有利于克服廉潔教育的盲目性和隨意性。目前，大學(xué)生廉潔教育效果欠佳與廉潔教育內(nèi)容的選擇的隨意性和不穩(wěn)定有很大關(guān)聯(lián)。相對(duì)穩(wěn)定的廉潔教育內(nèi)容不僅是我們開(kāi)展廉潔教育的重要依托，而且也為我們加強(qiáng)和改進(jìn)廉潔教育，深入開(kāi)展廉潔教育研究，逐步探索廉潔教育規(guī)律提供了基本參照。

二、大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容構(gòu)建的依據(jù)

大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的構(gòu)建并不是人的主觀臆測(cè)的產(chǎn)物，而是需要根據(jù)大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)、國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化和社會(huì)良性運(yùn)行的客觀要求，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和迫切的現(xiàn)實(shí)要求。

(一)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求

大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，就必須努力增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感。這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必然要求，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必然要求。廉潔是大學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感和自覺(jué)踐行社會(huì)責(zé)任的重要條件，是“合格”和“可靠”的具體表現(xiàn)和基本保障。如果說(shuō)廉潔是無(wú)私的座右銘，那么無(wú)私便是廉潔的防腐劑。天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，人無(wú)私坦蕩蕩。一個(gè)人只有做到無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才敢擔(dān)當(dāng)。有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)尺。大學(xué)生廉潔教育就是通過(guò)教育的影響力，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修養(yǎng)，志存高遠(yuǎn)，通過(guò)“志潔”實(shí)現(xiàn)“行廉”，通過(guò)“行為自律”強(qiáng)化和固化“廉潔內(nèi)修”的效果，逐步培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律的能力，自覺(jué)做到“臨大利而不易其義”。雖然大學(xué)生現(xiàn)在還沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)，由于大學(xué)是社會(huì)的一個(gè)縮影，是個(gè)“準(zhǔn)社會(huì)化”的環(huán)境，這既給大學(xué)生廉潔教育提供了一個(gè)內(nèi)容豐富的實(shí)訓(xùn)基地，又需要大學(xué)生結(jié)合生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際自覺(jué)踐行廉潔的行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)“廉以立志”。只有這樣，大學(xué)生才可能在將來(lái)的生活和工作中自覺(jué)做到嚴(yán)于律己、潔身自好。

(二)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的客觀要求

不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是黨的十九大提出的目標(biāo)任務(wù)之一。伴隨著國(guó)家治理目標(biāo)的變化，在治理方式方法上都要隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。這不僅要求加強(qiáng)和完善頂層的制度設(shè)計(jì)，構(gòu)建權(quán)力運(yùn)行的法治秩序，逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)則之治，而且也要充分發(fā)揮公共意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用。因?yàn)?，任何制度無(wú)論是從設(shè)計(jì)還是到實(shí)施最終都要通過(guò)人并依靠人來(lái)完成的，“良法”并不能當(dāng)然實(shí)現(xiàn)“善治”。如果全社會(huì)普遍樹(shù)立了廉潔意識(shí)和崇尚廉潔的社會(huì)價(jià)值觀，就有助于為社會(huì)的良治、善治提供輿論環(huán)境、道義和情感支持。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方面、多因素的協(xié)同、協(xié)力，這其中最重要的因素是人，包括人的思想觀念的現(xiàn)代化和行為方式的規(guī)范化。隨著公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)的加強(qiáng)，大學(xué)生將逐步成為公務(wù)員隊(duì)伍的主體，未來(lái)推進(jìn)國(guó)家治理的主力軍和生力軍。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍實(shí)行統(tǒng)一的入門考試，通過(guò)《行政職業(yè)能力》檢測(cè)行政職業(yè)的一般能力，通過(guò)《申論》考核公務(wù)員日常工作能力，這很有必要，但還不夠。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育，通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)，提高廉潔自律的能力，有助于用正確的價(jià)值取向來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的執(zhí)業(yè)活動(dòng)，逐步養(yǎng)成尊重規(guī)則、遵守規(guī)則、維護(hù)規(guī)則的良好習(xí)慣，自覺(jué)做到廉潔從政。如果大學(xué)生將來(lái)都能自覺(jué)做到秉公執(zhí)政、執(zhí)政為民，國(guó)家治理現(xiàn)代化才能后繼有人、逐步推進(jìn)。

(三)社會(huì)良性運(yùn)行的客觀要求

“不受曰廉，不污曰潔?！鲍@取不正當(dāng)利益是往往是社會(huì)誠(chéng)信缺失的重要原因和突出表現(xiàn)。而誠(chéng)信對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是高尚的人格力量，對(duì)單位而言是無(wú)形的資產(chǎn)，對(duì)社會(huì)而言則是正常秩序的基本保證。一個(gè)不廉潔的社會(huì)就談不上誠(chéng)信，而缺乏誠(chéng)信，人們對(duì)行為的后果就很難預(yù)期和掌控，往往會(huì)相互設(shè)防以降低風(fēng)險(xiǎn)、減少損失，這樣，社會(huì)運(yùn)行的成本將會(huì)大大增加，就不可能是個(gè)高效的、現(xiàn)代化的社會(huì)。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，廉潔教育就是誠(chéng)信教育。誠(chéng)信包括誠(chéng)與信兩個(gè)方面：誠(chéng)是指一種表里如一的品格，是道德的根本，信是指遵守諾言的品格，“民無(wú)信不立”?！罢\(chéng)”與“信”是 內(nèi)在統(tǒng)一的，只有誠(chéng)于內(nèi)才能信于外，而一個(gè)人如果能夠經(jīng)常取信于人又有助于鞏固和升華其誠(chéng)的品格。廉潔也包括廉與潔兩個(gè)方面：廉是外在行為的規(guī)范和要求，是指不接受他人的不義之施，潔是指操守清白、品德高尚?！傲迸c“潔”之間是行為規(guī)范和價(jià)值觀念的統(tǒng)一，其中，廉是潔的外在表現(xiàn)和文化影響，潔是廉的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱[1](P2)?！罢\(chéng)信”與“廉潔”具有密切的聯(lián)系，“誠(chéng)”有助于養(yǎng)“廉”，“信”能夠促“潔”。因此，通過(guò)廉潔教育促進(jìn)誠(chéng)信教育，有助于社會(huì)的良性運(yùn)行。

三、大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容構(gòu)建的原則

構(gòu)建廉潔教育內(nèi)容是順利開(kāi)展廉潔教育的前提。目前，學(xué)界就大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容進(jìn)行了深入的探討和研究，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)?！叭卣f(shuō)”，即大學(xué)生廉潔教育包括廉潔信仰、廉潔知識(shí)和廉潔技能三個(gè)方面的教育[2]?！岸嘁卣f(shuō)”認(rèn)為大學(xué)生廉潔教育需要把理想信念教育、思想道德教育、法律法規(guī)教育、廉潔文化教育、廉潔心理教育以及反腐形勢(shì)教育等各個(gè)方面納入其中[3]。“結(jié)合說(shuō)”認(rèn)為大學(xué)生廉潔教育需要緊密結(jié)合大學(xué)生生活實(shí)際，以區(qū)別于公職人員的廉潔教育[4]。“根本說(shuō)”認(rèn)為大學(xué)生廉潔教育要抓根本，主要包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、誠(chéng)信教育、法制教育、素質(zhì)教育等內(nèi)容[5]。以上不同觀點(diǎn)都有一定的合理性，為我們確立大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容提供了有益的參考。我們認(rèn)為，廉潔教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)依據(jù)大學(xué)生廉潔教育的目標(biāo)、遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，結(jié)合新形勢(shì)下我國(guó)反腐倡廉的新任務(wù)和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際來(lái)構(gòu)建，在構(gòu)建的過(guò)程中必須遵循以下原則。

(一)導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性也就是方向性。廉潔教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種思想政治教育，而思想政治教育都是以一定的意識(shí)形態(tài)為載體，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。2007年3月，教育部印發(fā)的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》中明確規(guī)定，開(kāi)展廉潔教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)。這表明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是貫穿于廉潔教育全過(guò)程的主線，而且也是廉潔教育的核心內(nèi)容。這就要求在廉潔教育的過(guò)程中，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)過(guò)程的安排、教學(xué)方式方法的選擇、教育教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等都要始終圍繞并服務(wù)于這個(gè)方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)系統(tǒng)性、總體性的框架，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，應(yīng)該成為我們構(gòu)建廉潔教育內(nèi)容的基本遵循。而作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念，深刻回答了新時(shí)期建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民等一系列重大問(wèn)題。這既為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展指明了奮斗的方向，又為包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)人提供了基本的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指針，緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際來(lái)進(jìn)行廉潔教育內(nèi)容構(gòu)建。自覺(jué)地把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗與大學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情與敬業(yè)之行結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治與培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、與人為善的品行統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)地把大學(xué)生對(duì)廉潔的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、堅(jiān)定信念和積極踐行統(tǒng)一起來(lái)，為大學(xué)生將來(lái)廉潔從業(yè)、廉潔從政打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)科學(xué)性原則

廉潔教育內(nèi)容的吸引力首先來(lái)自于廉潔教育理論的科學(xué)性。大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容作為教育者與教育對(duì)象之間的信息紐帶，要在教育對(duì)象身上實(shí)現(xiàn)預(yù)期的變化、形成預(yù)期的廉潔觀念和行為，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循思想政治工作規(guī)律，強(qiáng)化廉潔教育內(nèi)容的科學(xué)知識(shí)支撐，具有科學(xué)性。首先要圍繞立德樹(shù)人這個(gè)中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于廉潔教育的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)。強(qiáng)化廉潔教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題導(dǎo)向，精準(zhǔn)施策，要把解決大學(xué)生對(duì)廉潔的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題與和解決實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，把廉潔認(rèn)知與廉潔自律結(jié)合起來(lái)。其次要優(yōu)化廉潔教育的內(nèi)容供給，增強(qiáng)廉潔教育的科學(xué)性和可接受性。大學(xué)生具有較高的知識(shí)水平和接受能力，廉潔教育的有關(guān)內(nèi)容可以依托于、融匯于相關(guān)的人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)里，深入挖掘并整合現(xiàn)有學(xué)科的廉潔教育資源，把廉潔教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容集知識(shí)性、人文性和價(jià)值性于一體，形成協(xié)同效應(yīng)。這樣，不僅有助于激發(fā)大學(xué)生對(duì)廉潔教育的興趣，而且易于理解和接受傳遞的廉潔教育內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)教育與價(jià)值教育的統(tǒng)一。

(三)時(shí)代性原則

大學(xué)生廉潔教育的有效性在很大程度上取決于廉潔教育內(nèi)容能否貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的思想實(shí)際，要具有時(shí)代性。首先要處理好社會(huì)需要與大學(xué)生個(gè)體需要之間的關(guān)系。任何教育活動(dòng)都是社會(huì)需要的產(chǎn)物，它受制于并服務(wù)于一定社會(huì)需要，只有在不斷滿足社會(huì)需要的過(guò)程中才能獲得存在的可能和持續(xù)發(fā)展的空間。在這個(gè)前提下，要充分考慮并滿足大學(xué)生個(gè)體的需要，設(shè)法找到并打通社會(huì)需要與大學(xué)生個(gè)體需要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，著力提高大學(xué)生在廉潔教育中的獲得感，從而實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。其次要符合當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和思維習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生的主體是“90后”，生活在信息渠道發(fā)達(dá)、價(jià)值觀念多元的現(xiàn)代社會(huì)，他們兼具遠(yuǎn)大抱負(fù)與功利性追求，自主性和選擇性大大增強(qiáng)但意志力和選擇力相對(duì)薄弱，接受新觀念、新事物能力較強(qiáng)但鑒別力、信念力較弱，等等。因此，大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)既要遵循著思想政治教育內(nèi)在的知情意行相統(tǒng)一的規(guī)律，又要符合當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和思維習(xí)慣。第三要直面反腐倡廉方面的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，敏銳關(guān)注時(shí)代變化，積極回應(yīng)時(shí)代要求，自覺(jué)保持與社會(huì)的同步和協(xié)調(diào)[6](P132-140)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生廉潔教育的重要資源之一，但需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，善于挖掘其中的深意和新意，增強(qiáng)其說(shuō)服力和感召力。要加強(qiáng)廉潔教育理論創(chuàng)新，結(jié)合反腐敗斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，積極提煉實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，充分運(yùn)用我國(guó)反腐倡廉研究的最新成果，不斷充實(shí)廉潔教育的內(nèi)容，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生對(duì)廉潔的理性思考和實(shí)踐感悟。

(四)系統(tǒng)性原則

廉潔教育內(nèi)容的系統(tǒng)性是指構(gòu)成廉潔教育內(nèi)容各個(gè)組織部分在時(shí)間和空間上是相互聯(lián)系的，在邏輯和說(shuō)理上是循序遞進(jìn)的，符合思想政治教育和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律。廉潔教育內(nèi)容的系統(tǒng)性主要包括廉潔教育內(nèi)容的整體性、穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性[6](P116)。

所謂整體性是指要圍繞培養(yǎng)大學(xué)生形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的廉潔教育目標(biāo)，構(gòu)建全面的大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容應(yīng)該既包括政治教育又包括思想教育，既包括道德教育又包括法制教育，既包括系統(tǒng)性的理論教育又包括反腐敗方面的方針政策和與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的經(jīng)常性教育。要圍繞以上內(nèi)容，從大學(xué)生的廉潔認(rèn)知入手，在學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)的過(guò)程中掌握和提高廉潔技能，在運(yùn)用廉潔知識(shí)的實(shí)踐中積淀和升華為廉潔素質(zhì)，而廉潔技能和素質(zhì)在大學(xué)生人格上穩(wěn)定的表現(xiàn)就是廉潔信念和信仰。因此，以上幾個(gè)方面是統(tǒng)一不可分割的，孤立地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面都很難取得預(yù)期的教育效果。

穩(wěn)定性有三層含義或要求：一是指內(nèi)容要有序，按照一定的內(nèi)在邏輯要求和歷史發(fā)展排列，符合人的認(rèn)知規(guī)律和思想政治教育的育人規(guī)律，這是對(duì)廉潔教育內(nèi)容的基本要求；二是指廉潔教育的基本概念、理論等內(nèi)容要以馬克思主義的基本原理為基礎(chǔ)，依托中國(guó)特色社會(huì)主義反腐倡廉的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)外廉政建設(shè)行之有效的做法，要能經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有成熟性；三是指要注意及時(shí)把我國(guó)反腐倡廉的最新研究成果納入到廉潔教育的內(nèi)容之中，自覺(jué)做到與時(shí)俱進(jìn)。

協(xié)調(diào)性包括兩個(gè)方面：一是指要與大學(xué)生不同的學(xué)習(xí)時(shí)段相協(xié)調(diào)。對(duì)于大學(xué)新生可以結(jié)合校紀(jì)班規(guī)、誠(chéng)信考試、文明交往等開(kāi)展廉潔基本理論教育，著力提高大學(xué)生的規(guī)范意識(shí)和守法意識(shí)；對(duì)于二、三年級(jí)的大學(xué)生，可以從腐敗行為的社會(huì)危害性，如何了解和識(shí)別腐敗行為，弄清腐敗的界限，以及如何處理腐敗問(wèn)題等開(kāi)展教育，著力增強(qiáng)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念；對(duì)于高年級(jí)的大學(xué)生可結(jié)合廉潔從業(yè)開(kāi)展教育，著力增強(qiáng)拒腐防變的心理品質(zhì)，形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，培養(yǎng)健全人格[7]。二是指注重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生廉潔教育的分類指導(dǎo)。大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)與將來(lái)擬從事的職業(yè)有一定的相關(guān)性，將特定行業(yè)的職業(yè)道德和職業(yè)方面的法律規(guī)范納入到相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生廉潔教育之中，注重教育大學(xué)生在具體職業(yè)和崗位上如何培養(yǎng)廉潔意識(shí)，提高廉潔技能，以不斷增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。