論文學(xué)作品改編成電影應(yīng)注意的適度性問題

◎劉 敏

（北京演藝專修學(xué)院 北京 102200）

所謂文學(xué)，這里是指以語(yǔ)言和文字為主要載體的藝術(shù)形式。文學(xué)與電影一直有密切聯(lián)系，文學(xué)存在方式一直是口頭的或者文字的，而電影以全新的物質(zhì)形態(tài)把文學(xué)內(nèi)在的審美因素轉(zhuǎn)移到銀幕上。文字的單一形式被打破了，畫面和聲音給審美主體提供了新的閱讀姿態(tài)；而在轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，電影寬大的銀幕上隨處可見文學(xué)的審美基因[1]。

一、文學(xué)作品改編成電影的歷史與現(xiàn)狀

在我國(guó)，把文學(xué)作品改編成電影的歷史由來(lái)已久，中國(guó)民間的皮影戲一度被認(rèn)為是電影的原始形態(tài)。1905年，北京豐泰照相館拍攝的譚鑫培的唱段《定軍山》就是由戲劇改編而來(lái)，這不僅宣告中國(guó)電影的誕生，而且形成了中國(guó)戲劇電影的特色。從此中國(guó)民間流傳的戲劇不斷被拍成電影，《長(zhǎng)坂坡》《青石山》《白水灘》《紡棉花》《金錢豹》《天女散花》等唱段被搬上銀幕[2]。不過(guò)這些影片只是把原來(lái)的戲劇原封不動(dòng)地拍下來(lái)，還談不上改編。中國(guó)早期的電影也有一部分是由現(xiàn)代戲劇改編來(lái)的，張石川改編的《黑籍冤魂》，鄭正秋的《馬永貞》，歐陽(yáng)予倩、洪深、田漢都是從戲劇起家的電影人。文學(xué)作品已成為電影創(chuàng)作的重要源泉之一，電影藝術(shù)也為文學(xué)作品的傳播提供極大幫助[3]。

2000年以來(lái)，中國(guó)改編自文學(xué)作品的商業(yè)電影也形成了一股強(qiáng)烈熱潮。馮小剛的《手機(jī)》《天下無(wú)賊》，張藝謀改編的《滿城盡帶黃金甲》，李安改編的《色戒》，陳凱歌的《梅蘭芳》，都是由文學(xué)作品改編。新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也進(jìn)入影視作品改編的行列。2000年，風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》改編成電影，自此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與電影的聯(lián)姻拉開序幕。趙薇導(dǎo)演的《致青春》改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，近幾年由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電影越來(lái)越多，例如《何以笙簫默》《歸來(lái)》《左耳》等等。在當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)化的大背景下，電影內(nèi)容供不應(yīng)求、電影藝術(shù)與其他媒介的合作都預(yù)示著文學(xué)作品改編將在電影內(nèi)容創(chuàng)作中發(fā)揮舉足輕重的作用。

二、文學(xué)作品改編電影成功案例分析

由于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品反映的生活離我們較近，很多導(dǎo)演和編劇選擇這類作品改編成影視劇。文學(xué)作品改編較好的有：陳凱歌改編的李碧華的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)《霸王別姬》，張藝謀根據(jù)莫言中篇小說(shuō)《紅高粱家族》改編的電影《紅高粱》，由蘇童中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編成的《大紅燈籠高高掛》。

《妻妾成群》原小說(shuō)主要表達(dá)的是“一夫多妻制”封建家庭內(nèi)部的男尊女卑。蘇童深入人性和女性深處，用多彩的筆觸，有力而沉痛地展現(xiàn)了女性身心微妙的地方，使人物的行為動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)具有鮮明的特征[4]。在電影《大紅燈籠高高掛》中，張藝謀將蘇童作品里的細(xì)膩陰柔轉(zhuǎn)為一種波瀾壯闊的剛烈，使人物性格和情節(jié)節(jié)奏變得張弛有力，張藝謀沒有對(duì)原著進(jìn)行生搬硬套，而是在體現(xiàn)原著精神的基礎(chǔ)上，增加了自己的藝術(shù)風(fēng)格特色。他抓住原作的靈魂，青灰色大院子中一片紅色的燈籠，給人一種強(qiáng)烈的色彩感和一種象征意義——權(quán)利。這樣一來(lái)，張藝謀找到了自己的電影意象，名字改成《大紅燈籠高高掛》，敘事的重點(diǎn)自然也隨之發(fā)生了變化。

將原有的故事背景江南小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞅钡貐^(qū)，這一獨(dú)特的創(chuàng)作，不僅沒有改變?cè)瓉?lái)作品的內(nèi)涵，反而賦予了新的情感。女性在封建家族中無(wú)法主宰自己命運(yùn)的主題被深挖、表現(xiàn)出來(lái)。這樣的改編作品之所以受到好評(píng)，就在于其恰到好處地把握了適度原則。

三、文學(xué)作品改編電影的“適度性原則”

所謂適度原則，可以說(shuō)是文學(xué)名著的“雅”與影視劇大眾傳播形成的“俗”之間的適度問題、文學(xué)之所以能夠變成電影，是因?yàn)樗须娪八枰拿缹W(xué)內(nèi)涵，含有可以與電影對(duì)等的美學(xué)要素，如人物、故事、語(yǔ)言、節(jié)奏感等，這些都是文學(xué)與電影共同具備的藝術(shù)元素，用一定的方法把文學(xué)的要素轉(zhuǎn)移到電影中，就是改編。改編需要做好以下四點(diǎn)：

（一）認(rèn)真研讀原作

也許有人會(huì)說(shuō)，既然是改編，那么編劇就有充分的自主權(quán)，想怎么改那都是編劇的自由，何必要忠于原著？但是要改編就要按照電影的規(guī)律進(jìn)行改編，在改編作品之前，編劇應(yīng)仔細(xì)閱讀、分析原作，把小說(shuō)爛熟于心，進(jìn)行改編時(shí)，至少要對(duì)故事的事件、場(chǎng)景設(shè)定足夠了解，才能生發(fā)出自己的見解。

（二）了解生活、關(guān)注劇中人的心理特點(diǎn)

任何一部好的作品都不能脫離生活，因此改編后的影視劇也不能脫離生活，并且應(yīng)在尊重原作的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)今這個(gè)時(shí)代人們的心理特點(diǎn)。好的作品傳達(dá)出的思想是可以穿越時(shí)空的。

因?yàn)槲膶W(xué)作品本身具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)涵，小說(shuō)反映社會(huì)生活的深刻程度是后世改編者較難達(dá)到和超越的，其人物形象和故事情節(jié)早已深入人心。

（三）改編要忠于原著

文學(xué)作品的電影改編原則是在忠于原著的基礎(chǔ)之上，對(duì)原有的素材進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

1.忠實(shí)于原著敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)走向

對(duì)故事要表達(dá)的主題、藝術(shù)特色、思想情感理解的前提下，進(jìn)一步提倡要忠實(shí)于電影的獨(dú)特審美規(guī)律。電影和小說(shuō)一樣離不開敘事，離不開故事，為了讓電影更加具有看點(diǎn)，情節(jié)更加跌宕起伏，就需要突出矛盾沖突的構(gòu)架。

2．忠于原著的基本人物關(guān)系

人物關(guān)系改編的適度性問題是不可忽視的，它在一定程度上決定了觀眾對(duì)影視劇作品的興趣，“叫好又叫座”的電影成功在主題思想和人物形象的刻畫上，將一種觀點(diǎn)、一種思想展現(xiàn)出來(lái)，人物特征鮮明，電影自然會(huì)成功[5]。

3．忠于原著的基本內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向

原來(lái)的文學(xué)作品之所以能在受眾中廣泛流傳，就在于其傳達(dá)了特定時(shí)代的社會(huì)狀況適應(yīng)大眾的心理，必然有深刻的內(nèi)涵，作品所傳達(dá)的價(jià)值取向也被大多數(shù)人所認(rèn)同，是符合大眾心理的，是能滿足大眾要求的。

(四)改編需有亮點(diǎn)

任何一次新的改編，必須有新的亮點(diǎn)、新的選擇。通過(guò)把文學(xué)作品改編成影視劇來(lái)傳達(dá)文學(xué)名著的主題內(nèi)涵、發(fā)光思想，讓讀者能夠通過(guò)影視劇作品，引起對(duì)文學(xué)名著的興趣，然后拋棄一切評(píng)論觀點(diǎn)去自己品讀原作。

三、結(jié)語(yǔ)

如何把握好每一部文學(xué)作品改編的尺度，是一個(gè)難平衡的問題，影視劇作品有自身的特點(diǎn)，照搬原著，就會(huì)失去靈魂，也就沒有了感染力。同時(shí)文字轉(zhuǎn)化成畫面本身就有難度，一些脫離作品商業(yè)屬性過(guò)重的電影改編，也對(duì)原文學(xué)作品造成了不利影響。把握好改編的原則和尺度，做到合理改編的適度性，堅(jiān)持對(duì)文學(xué)作品的忠實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，堅(jiān)持把文學(xué)作品內(nèi)涵與電影的特點(diǎn)合理轉(zhuǎn)換，一定能改編出更多優(yōu)秀的電影作品[6]。