不忘初心，牢記使命，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而奮斗*
——學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨十九大精神的體會(huì)

李慎明

一、黨的十九大是重大里程碑

黨的十九大具有重大的里程碑、劃時(shí)代的政治、理論、思想、實(shí)踐和歷史意義。

在政治意義上，黨的十九大進(jìn)一步鞏固和確立了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，豪邁地跨進(jìn)了奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、逐步建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，跨進(jìn)了日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的新時(shí)代。

在理論意義上，黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的又一次歷史性飛躍。這是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，這是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

在思想意義上，黨的十九大進(jìn)一步提高了全黨緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)淖杂X(jué)性，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的自覺(jué)性，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，使黨的十九大精神成為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展強(qiáng)大思想武器的自覺(jué)性。

在實(shí)踐意義上，黨的十九大是我們黨在新時(shí)代開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng) 。既規(guī)劃了決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的具體路徑，又全面規(guī)劃了開(kāi)啟第二個(gè)一百年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程作出了全面部署。

在歷史意義上，黨的十九大是一次具有劃時(shí)代意義的大會(huì)。不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史、中華民族歷史上書(shū)寫(xiě)光輝的一頁(yè)；同時(shí)，也必將在世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、在人類(lèi)文明史上書(shū)寫(xiě)光輝的一頁(yè)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告結(jié)尾時(shí)滿懷激情地說(shuō)：“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”*www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.

二、人生的價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確提出：大會(huì)的主題是，不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

如何才能不忘初心、牢記使命？對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，入黨誓詞就應(yīng)該是自己的初心。不忘黨員初心、牢記黨員使命，從形而上講，還要弄清人怎樣活著才有意義，要做一個(gè)什么樣的人。

按照馬克思主義哲學(xué)的時(shí)空觀，宇宙無(wú)邊無(wú)際，時(shí)間無(wú)始無(wú)終。我們每一個(gè)人都是在無(wú)邊無(wú)際和無(wú)始無(wú)終的一個(gè)特定的時(shí)空交叉點(diǎn)上來(lái)到人間。從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)在我們這個(gè)地球上的誕生是必然的，而每個(gè)人在這個(gè)地球上的出生卻是必然中的偶然。

我們每個(gè)個(gè)體生命能夠作為地球的萬(wàn)靈之長(zhǎng)的一分子，在茫茫宇宙中我們這個(gè)地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜。想通這一點(diǎn)，就是一位樂(lè)觀主義者，就不會(huì)皺著眉頭過(guò)日子。但僅弄清這一點(diǎn)還遠(yuǎn)不夠。從一定意義上講，人活著是形式，人為什么活著、怎樣活著才是內(nèi)容。弄清人為什么活著、怎樣活著才有意義和價(jià)值，這才更為重要。

人為什么而活著，本質(zhì)上是人應(yīng)該有什么信仰。在當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來(lái)就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠(chéng)信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

1945年黨的七大的閉幕詞中，毛澤東同志就曾鼓勵(lì)全黨：“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。”1965年2月19日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾時(shí)又明確指出：“上帝就是人民，人民就是上帝。”從根本上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，就是堅(jiān)持以人民為中心的思想。這也就是說(shuō)人民是共產(chǎn)黨人心目中唯一的“上帝”。人民不僅是真實(shí)的存在，而且世世代代永生。這樣的信仰才是社會(huì)和歷史的真實(shí)，而不是社會(huì)和歷史的虛幻。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說(shuō)人民是共產(chǎn)黨人心中的“上帝”。在階級(jí)或有階級(jí)的社會(huì)里，普通勞動(dòng)大眾始終占社會(huì)的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，并是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史的真實(shí)，而不是社會(huì)和歷史的虛幻。無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國(guó)家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這一信仰。

以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度本質(zhì)上是為極少數(shù)人服務(wù)的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”“虔誠(chéng)信仰”“修度自身”等這樣的價(jià)值理念以為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人這樣的社會(huì)制度的長(zhǎng)治久安服務(wù)。因此，以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是不一致的。

而社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度是為著全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也就是說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)在一些共產(chǎn)黨員和政府工作人員說(shuō)一套，做一套，有的甚至貪贓枉法，這并不能說(shuō)明我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。

在一定意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨與基督、伊斯蘭和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難。馬克思主義則是教導(dǎo)人民群眾通過(guò)實(shí)踐和變革，運(yùn)用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福。一個(gè)是求諸內(nèi)心，另一個(gè)是求諸行動(dòng)，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰，二者不應(yīng)混同。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹青照汗青?！睔v史是公正的。凡是個(gè)人理想信念行動(dòng)與歷史進(jìn)步方向相一致的，他的生命就融進(jìn)了歷史，獲得了永生；凡是個(gè)人的理想信念行動(dòng)與歷史進(jìn)步方向相悖的，這就是歷史的歧路，直至被歷史淘汰。黨和新中國(guó)永遠(yuǎn)銘記著蔡和森、楊靖宇和彭湃等同志。在中華人民共和國(guó)成立60周年之際，蔡和森、楊靖宇和彭湃同志入選100位為中華人民共和國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物。出賣(mài)他們的叛徒卻永遠(yuǎn)被歷史釘上了恥辱柱。

人為什么而活著？說(shuō)到底，這是個(gè)信仰和世界觀問(wèn)題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價(jià)值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂(lè)觀等。正確的理想是生活光輝燦爛的太陽(yáng)。

三、正確的理想信念

黨的十九大報(bào)告指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”*www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.

什么是正確的理想信念？泰戈?duì)栐f(shuō)：“鳥(niǎo)在黎明的黑暗時(shí)，感覺(jué)到光明唱出的歌。”我們所說(shuō)的理想信念，是指不單在馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興盛時(shí)，更要在其十分困難時(shí)，看到它的生命力，看到它必然的發(fā)展趨勢(shì)和光明的前途。美國(guó)著名詩(shī)人惠特曼說(shuō)：沒(méi)有信仰，就沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，就沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。

對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命和建設(shè)的一種精神動(dòng)力。什么是信仰？信仰決不是一種空洞的說(shuō)教和理論。它是被一種理論征服，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，依然自覺(jué)自愿、斗志昂揚(yáng)、一往無(wú)前、義無(wú)反顧地去為之奮斗，這才叫信仰。

信仰什么時(shí)候容易產(chǎn)生低潮呢？一是重大事件之后，如巴黎公社失敗和蘇東劇變之后。二是偉大人物去世之后?，F(xiàn)在，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)疑在全球范圍內(nèi)仍處于低潮。世界社會(huì)主義低潮之時(shí)，往往是共產(chǎn)黨人和普通百姓受難之時(shí)。在世界社會(huì)主義低潮之時(shí)，堅(jiān)定正確的理想信念顯得更為重要。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)有這份樂(lè)觀和自信。

在中國(guó)革命史上，從1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變到1928年上半年，被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾就達(dá)31萬(wàn)多人；在土地革命時(shí)期，僅紅軍由長(zhǎng)征前的39多萬(wàn)人減少到長(zhǎng)征后的不足3萬(wàn)人；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)軍民傷亡3500萬(wàn)人；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我軍民共犧牲上百萬(wàn)人。從1921年到1949年，英勇?tīng)奚挠忻行盏墓伯a(chǎn)黨員多達(dá)379多萬(wàn)人，比中華人民共和國(guó)成立時(shí)300萬(wàn)黨員總數(shù)還多。

有沒(méi)有這一信仰，大不一樣。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，失去了這一信仰，極有可能害人害己。不少犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部在受到黨紀(jì)國(guó)法處理時(shí)，幾乎都痛哭流涕反省說(shuō)，自己放松了學(xué)習(xí)，喪失了對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。這是根本的緣由。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話都貫穿著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)代責(zé)任。我們要堅(jiān)定正確的理想信念，不能讓幾千萬(wàn)先烈的鮮血白流。

四、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的必要性

習(xí)近平總書(shū)記在2017年9月29日中央政治局最后一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí)，原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)?！秉h政領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、理論研究工作者、新聞工作者和教育工作者甚至家長(zhǎng)的理論素養(yǎng)更為重要。

我們的高中生還比較單純，但大學(xué)特別是研究生畢業(yè)后，即是美國(guó)統(tǒng)治者的思維，即林語(yǔ)堂所說(shuō)：“中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能?！边@可能是一些人個(gè)人眼前利益使然，同時(shí)更多的是西方意識(shí)形態(tài)侵蝕的結(jié)果。

馬克思主義不只是為了解決雞毛蒜皮的小事，更不是一些文人借以炫耀的小學(xué)問(wèn)，而是人類(lèi)與馬克思主義的基本原理和基本觀點(diǎn)，都在直接間接地講述著人類(lèi)歷史發(fā)展的根本規(guī)律。這些基本原理和基本觀點(diǎn)講述的往往都是幾百甚至上千上萬(wàn)年的事，決不能僅憑以十或數(shù)十為單位的短暫時(shí)間來(lái)評(píng)判其正確與否和功過(guò)是非。

要認(rèn)認(rèn)真真讀一讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。千萬(wàn)不能沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)馬克思主義的相關(guān)原著甚至根本就沒(méi)有讀過(guò)，僅憑別人的結(jié)論就輕易否定馬克思主義的基本原理和我們黨的創(chuàng)新理論。把馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法真正學(xué)懂弄通并能靈活運(yùn)用，就可以套用并翻新《華嚴(yán)經(jīng)》里這樣的意境，“入于真實(shí)妙法界，自然覺(jué)悟不由他”。

我們這個(gè)地球與社會(huì)是一個(gè)有著相互聯(lián)系的有機(jī)整體，我們認(rèn)識(shí)事物需要從各個(gè)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域作為切入點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)歷史唯物主義，這異常重要。只有真正掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義，目光才犀利，才有穿透力，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)端倪看發(fā)展。

五、增強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系

黨的十九大報(bào)告指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)?！?/p>

1945年第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束之際，時(shí)任美國(guó)情報(bào)部門(mén)高級(jí)官員的艾倫·杜勒斯詳細(xì)勾勒如何用和平辦法促使蘇聯(lián)的演變：“戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束，一切都會(huì)有辦法弄妥，都會(huì)安排好。我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部的物質(zhì)力量，把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽(tīng)我們的”；“人的腦子，人的意識(shí)，是會(huì)變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念”；“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍”；“我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐步抹去他們的存在”；“我們將不知不覺(jué)地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的肆意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原則”；“我們將以高超的手法，在不知不覺(jué)間把這一切都神圣化，讓它綻放出絢麗之花”；“只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。但是我們會(huì)把這些人置于孤立無(wú)援的境地，把他們變成眾人恥笑的對(duì)象；我們會(huì)找到毀謗他們的方法，宣布他們是社會(huì)渣滓”。

1956年蘇共二十大和“波匈事件”后，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯宣稱(chēng)資本主義世界要有這樣一個(gè)“基本的信念”：“如果它繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由”。這就是通常所說(shuō)的西方帝國(guó)主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三、四代人身上。

毛澤東同志敏銳地抓住帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)略策略重點(diǎn)的改變這一重大問(wèn)題，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”并成為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略方針，以保證國(guó)不變色，黨不變質(zhì)，這無(wú)疑是一個(gè)極富遠(yuǎn)見(jiàn)的思想，是毛澤東對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)。但十分可惜的是，也正是在這一方針指導(dǎo)下，在國(guó)內(nèi)實(shí)施的過(guò)程中，發(fā)生了“左”的偏差，直至發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，給我們黨和國(guó)家造成不應(yīng)有的損失。

1968年12月，毛澤東下達(dá)了“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，“文革”中1600多萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)大規(guī)模運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，這是人類(lèi)現(xiàn)代歷史上罕見(jiàn)的從城市到鄉(xiāng)村的人口大遷移。這其中有城市人口就業(yè)這一十分重要的安置問(wèn)題，但筆者認(rèn)為，毛澤東從培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人出發(fā)的戰(zhàn)略設(shè)想可能是更為重要的因素。

2004年8月，時(shí)任浙江省省委書(shū)記的習(xí)近平接受延安電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)：“插隊(duì)本身是一個(gè)標(biāo)志界定的階段，在插隊(duì)之前，如果我們有所知所獲，我總感覺(jué)到了插隊(duì)以后，是獲得了一個(gè)升華和凈化。個(gè)人確實(shí)是一種脫胎換骨的感覺(jué)。那么在之后我們?nèi)绻f(shuō)有什么真知灼見(jiàn)，如果說(shuō)我們是走向成熟、獲得成功，如果說(shuō)我們諳熟民情或者說(shuō)貼近實(shí)際，那么都是感覺(jué)源于此、獲于此?！?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大產(chǎn)生的205名中央委員中，有65人有過(guò)上山下鄉(xiāng)知青的經(jīng)歷，占這個(gè)群體的31.7%。其中，25名中央政治局委員中，有7位是上山下鄉(xiāng)知青，占比28%。最高層的7名政治局常委中，有4位就有著上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，占比57.1%。習(xí)近平總書(shū)記在西北黃土高原一待就是近8年。當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的一大批知識(shí)青年，現(xiàn)在正在我們黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮極其重要的作用。

我國(guó)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。與中國(guó)人口中最多的最底層農(nóng)民的朝夕相處，對(duì)中國(guó)這一特有國(guó)情的親身體悟，已經(jīng)是這批知識(shí)青年終生極為重要的不可替代的寶貴財(cái)富。這可能是打斷帝國(guó)主義預(yù)言家們把“和平演變”的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨的第三代或第四代身上預(yù)言鏈條的最可靠的戰(zhàn)略之舉，是帝國(guó)主義的預(yù)言家們難以逾越的一道障礙。

從一定意義上講，杜勒斯兄弟創(chuàng)立了“和平演變”理論，毛澤東創(chuàng)立了“反和平演變”理論。只不過(guò)他們所服務(wù)的對(duì)象根本不同：一個(gè)是為著世界上的極少數(shù)人，另一個(gè)是為著世界上的絕大多數(shù)人。他們所創(chuàng)立的各自的理論，都仍在實(shí)踐中和較量著，這種實(shí)踐和較量甚至是剛剛開(kāi)始。

六、增強(qiáng)憂患意識(shí)

2017年10月27日上午，習(xí)近平同志在十九屆中共中央政治局就深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新征程上，不可能都是平坦的大道，我們將會(huì)面對(duì)許多重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神?！?/p>

資本主義民主是少數(shù)人為多數(shù)人負(fù)責(zé)，而社會(huì)主義民主是人人起來(lái)負(fù)責(zé)。這是二者的根本區(qū)別。讓我們姑且承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)關(guān)于精英政治的觀點(diǎn)，我們是黨員，是政府工作人員，我們不應(yīng)把自己混同于普通老百姓。這就要在搞好自己本職工作的同時(shí)，關(guān)心黨、國(guó)家、民族和人民的根本利益，關(guān)心國(guó)內(nèi)外宏觀、戰(zhàn)略、前瞻性的一系列重大問(wèn)題?，F(xiàn)在，流行著“細(xì)節(jié)決定成敗”的警句。任何真理都是有條件的，不講條件的所謂“真理”是謬誤。正確的方向和戰(zhàn)略決定之后，關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)當(dāng)然會(huì)決定成敗。但是，不講正確方向和戰(zhàn)略的細(xì)節(jié)有可能將人引入歧途。古巴人民的領(lǐng)袖卡斯特羅說(shuō)：首先，“重要的是戰(zhàn)略”，不是“策略上的細(xì)節(jié)”；“戰(zhàn)略是社會(huì)主義！戰(zhàn)略上國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的財(cái)富為人民的利益服務(wù)。這是戰(zhàn)略”。

我個(gè)人認(rèn)為，未來(lái)3～5年乃至10年內(nèi)，我國(guó)將面臨“七大安全”問(wèn)題，即：政治安全、金融安全、公共安全、周邊安全、基因安全、糧食安全、以互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)領(lǐng)銜為背景和工具的意識(shí)形態(tài)安全。從一定意義上講，以上七個(gè)安全中，意識(shí)形態(tài)安全最重要。意識(shí)形態(tài)安全了，在思想、理論和政治上真正堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，前四個(gè)安全都好應(yīng)對(duì)。真正要做好以上“五個(gè)安全”，正如鄧小平同志所說(shuō)“關(guān)鍵在人”。全面深化改革，也是關(guān)鍵在人。

七、認(rèn)真改造世界觀

有人說(shuō)，我們黨之所以能夠保持幾十年的風(fēng)清氣正，是因?yàn)?0世紀(jì)50年代初下決心槍斃了腐敗分子劉青山、張子善的結(jié)果。我個(gè)人認(rèn)為，保持風(fēng)清氣正的原因有不少，但其中還有一個(gè)更為重要的原因，就是從黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人一直到黨的最基層干部都在認(rèn)真踐行著自己的入黨誓言。黨的十八大之后，腐敗現(xiàn)象為什么得到明顯遏制，就是以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央帶頭廉潔自律。

有的人口頭上也講堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就在一些人中間出現(xiàn)“為窮人說(shuō)話，為富人辦事”的現(xiàn)象。昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢(qián)物折算下來(lái)超過(guò)了11億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清朝15年的財(cái)政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績(jī)”，成為歷史上貪官的代名詞。

我們決不反對(duì)謀取合理、合法的個(gè)人利益，但我們的權(quán)力是人民給的。一有私心，決策必然發(fā)生問(wèn)題。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問(wèn)題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一根本立場(chǎng)出發(fā)。我們必須要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。真正有出息、有作為的共產(chǎn)黨人，是為了國(guó)家、民族和普通老百姓好；不是僅為自己與自己的小家庭好。再過(guò)幾十年甚至百年，當(dāng)我們國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之時(shí)，人們記得我們?yōu)榇俗隽它c(diǎn)有益的工作，這應(yīng)該是我們最可欣慰的了。

我們堅(jiān)決反對(duì)“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”那套“左”的做法，但也要旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。做人要胸襟坦蕩、正直正派、光明磊落；要增強(qiáng)黨性鍛煉、高度重視品德修養(yǎng)；要經(jīng)常捫心自問(wèn)，自醒、自警、自勵(lì)。真正的共產(chǎn)黨人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。在尖銳復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，絕大多數(shù)黨員干部的表現(xiàn)是好的。但是也有一些黨政干部，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，過(guò)分愛(ài)惜自己的羽毛，總想著兩邊討好、四處結(jié)緣、八面玲瓏，以塑造自己的開(kāi)明形象。他們?cè)谥卮笠庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題上含含糊糊、遮遮掩掩，甚至首鼠兩端、見(jiàn)風(fēng)使舵，更有甚者則走上了縱容、支持錯(cuò)誤思潮的道路。必須高度重視苗頭性、傾向性問(wèn)題，打好主動(dòng)仗，防患于未然。尤其是體制內(nèi)的人，絕不允許吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋。

“公者千古，私者一時(shí)。”即使從人本質(zhì)是自私的理論出發(fā)，我們也決不能走蘇聯(lián)的路。每個(gè)人都希望自己有一個(gè)幸福的晚年，希望自己的子孫后代生活在一個(gè)長(zhǎng)治久安的中國(guó)，不能給自己的子孫后代留下一個(gè)動(dòng)蕩的中國(guó)。幾代中國(guó)人英勇奮斗了長(zhǎng)達(dá)109年，終于結(jié)束了動(dòng)蕩、內(nèi)亂、內(nèi)戰(zhàn)甚至外敵入侵統(tǒng)治蹂躪的殖民地半殖民地的生活，我們這一代決不能成為歷史的罪人，讓此令人痛惜的生活重演。學(xué)者今天的所言所著，如同領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為，必將接受歷史和人民明天的評(píng)說(shuō)。

讓我們以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，為學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神作出更大更多的貢獻(xiàn)！