蒙以養(yǎng)正 果行育德
——基于國學(xué)傳承的幼兒德育模式探討

王淑宜

（杭州市天水幼兒園，浙江杭州 310000）

1 “蒙以養(yǎng)正”的要旨

1.1 秉“天”而育

我們所說的“蒙以養(yǎng)正”實際上是先人在把握了人的生長規(guī)律基礎(chǔ)上，提出了一種喚醒天性的溯本教育，追求的教育應(yīng)遵從自然智慧。“蒙以養(yǎng)正”中的“養(yǎng)正”里面的“養(yǎng)”并不是豢養(yǎng)、圈養(yǎng)，而是培養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)；并不是人為強(qiáng)制烙印的，而是通過養(yǎng)的措施將人內(nèi)在的一些“正”的“火種”變得旺盛。“正義、正氣、正道”是天生的，并不是外力強(qiáng)加的。我們進(jìn)行教育并不是為了強(qiáng)加給孩子道理、知識、規(guī)律等等，而是將其原本就有的優(yōu)秀“天賦”、“稟性”挖掘出來，將其發(fā)展壯大。

1.2 長善之“程”

“蒙以養(yǎng)正”并不是為了彌補(bǔ)什么，而是為了通過“養(yǎng)”的方式，建立一種“長善”機(jī)制，不是單純?yōu)榱藦浹a(bǔ)被教育者的缺失和缺陷。實際上，在“長善”的輪轉(zhuǎn)過程中，自然也就實現(xiàn)了對被教育者缺陷的彌補(bǔ)和改善。教育本身是一個過程，這個過程貫徹始終，是永恒話題，單純將養(yǎng)正看作救濟(jì)、彌補(bǔ)、懲惡而不夠的。正本來就是天生的，惡亦然，如果過分強(qiáng)調(diào)去惡，忽視養(yǎng)正，只會陷入不斷改正、彌補(bǔ)的怪圈。現(xiàn)在的很多家長事無巨細(xì)的教授孩子，將自己認(rèn)為的捷徑強(qiáng)加給孩子，結(jié)果讓孩子喪失了探究的興趣，少了生命中很多發(fā)現(xiàn)和思考，反而會影響了幼兒對正的激發(fā)和辯證。諸如，以孩子穿衣問題，很多家長并不是讓幼兒自己穿衣，即便孩子以他們獨(dú)有的方式完成了穿衣，他們也會根據(jù)自己的刻板觀念，糾正孩子，在不斷的改正中實現(xiàn)“養(yǎng)正”，認(rèn)為這種方式能夠讓孩子快速成長，實則將原本孩子的“自由”和“權(quán)利”都剝奪了，這種以灌輸為手段的陳舊教育方法，讓他們成為了大人的復(fù)制品或者完善品，缺乏了一份“天然”，與“正”漸行漸遠(yuǎn)。要將兒童培養(yǎng)成具有自我思考能力的負(fù)責(zé)人的思想家，才得以實現(xiàn)教育與被教育之間的良性循環(huán)。

2 果行育德的對策

2.1 道德觀念滲透

道德多元的現(xiàn)狀是我們必須面對的，幼兒受到自身認(rèn)識的局限，如果完全憑借自身的作用，很難建立完善的道德體系，必須借助一定的滲透、引導(dǎo)，故而在一日生活活動中建立社會化的德育機(jī)制很重要，在生活環(huán)境中對幼兒進(jìn)行德育教育，兼收并蓄，更容易讓幼兒建立符合時代發(fā)展、符合社會潮流、符合人類發(fā)展規(guī)律的大道德，完善道德規(guī)范體系，成為一個“養(yǎng)正”的人。在教育過程中，要注重道德觀念的滲透，把人類美好的道德價值觀展示、展現(xiàn)給幼兒，使其在幼兒的生活中、學(xué)習(xí)中感知道，成為滋養(yǎng)幼兒道德“天性”的力量。當(dāng)今社會極速發(fā)展、變化，不但存在大同的道德規(guī)范，還存在一些小同性質(zhì)的道德原則，無論是大同，還是小同，都和極速變化的社會相適應(yīng)。我們要向幼兒滲透的道德觀念、原則，必須要和當(dāng)前的時代相適應(yīng)，符合社會發(fā)展的根本規(guī)律。

處于幼兒階段的孩子年齡較小，心智并不成熟，教師可以在可見設(shè)置一些形象生活的小游戲，將國學(xué)經(jīng)典與這些游戲內(nèi)容相結(jié)合，例如，可以將古詩《詠鵝》結(jié)合到手指游戲當(dāng)中，讓孩子們更加直觀的體會到古典詩詞的美麗，加深他們對于古典詩詞的印象，這樣一來，不僅可以更好的活躍課堂氛圍，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時，還可以積淀幼兒的國學(xué)涵養(yǎng)，保護(hù)幼兒的天性。在對幼兒的教學(xué)活動當(dāng)中，教師一定要格外注意方式方法，從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)，利用孩子的好奇心向幼兒傳遞更多的國學(xué)知識，切不可操之過急，產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.2 樹立模范榜樣

榜樣教育也是不可忽視的，模仿是人類的天性。孩提時代，人類就開始了模仿，模仿不斷簡單的模仿、學(xué)習(xí)，同時也是一種傳承和天性的開發(fā)。通過模仿，人類可以更好地認(rèn)識自我，更好地發(fā)現(xiàn)自己與外界的差距，明悟自身，醒悟正與善，為養(yǎng)正奠定基礎(chǔ)。果行育德要注重積極的引導(dǎo)和培育，但是要讓理解抽象的道德，并不能通過單純的道德觀念滲透，而要以模范、榜樣的實際案例方式，加深幼兒對德育的認(rèn)知，比如，以“國慶節(jié)”“重陽節(jié)”“婦女節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日為教育契機(jī)，進(jìn)行與節(jié)日相關(guān)聯(lián)的一系列德育課題并加以體驗，這樣既是對我國傳統(tǒng)文化的教育亦是對德育教育最好的支持。榜樣本身具有鮮明、時代特征，符合道德規(guī)范和人對于善端的諸多訴求。當(dāng)教師在教育過程中，可以借助一些模仿、榜樣，傳輸一些形象、具體的道德。

對于幼兒家長來說，他們在生活中也要格外注意自己的言行，例如，作為孩子父親，一定不要在孩子面前說臟話，亂扔垃圾，浪費(fèi)食物，家長是孩子的第一任教師，同時，家長也是孩子模仿學(xué)習(xí)的對象。如果家長在孩子面前總是說臟話，那么孩子在幼兒園當(dāng)中也會對其他小朋友說臟話，孩子甚至?xí)X得說臟話是一種合理的行為，這對于孩子的道德培養(yǎng)是十分不利的。

2.3 加強(qiáng)互動對話

在日常生活中，除了教師要加強(qiáng)與幼兒的互動對話之外，家長也要耐心的聆聽孩子的想法，與他們進(jìn)行及時有效的互動。例如，在課堂教學(xué)活動當(dāng)中，如果教師發(fā)現(xiàn)某個孩子注意力不集中，總是東張西望，教師應(yīng)該及時與孩子進(jìn)行溝通，主動詢問孩子的情況，并以一種輕松的口吻，例如，“你怎么了，有什么事可以和老師說說么？”，而不是指責(zé)孩子，“你怎么又不聽課，再不聽課就出去吧?！?，有效的互動對話可以讓教師了解到孩子的內(nèi)心想法，了解他們的真實需要。作為教師，主要工作就是讓孩子學(xué)習(xí)到更多的道德知識，提高他們的自律能力，促進(jìn)孩子的健康成長。

2.4 創(chuàng)造實踐體驗

實踐并不等于行動，行動包括實踐，實踐是行動中最關(guān)鍵的一環(huán)。通過實踐活動，能夠讓幼兒將外在的體驗、感悟，轉(zhuǎn)化為深層次的內(nèi)部理解和領(lǐng)域，提升道德境界?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，教育的自我體驗和實踐是個人思想道德品質(zhì)形成和完善的根本途徑和內(nèi)在機(jī)制，只有通過實踐感悟，才能把道德知識升華為道德情感和意志，形成堅定的道德信念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。大量的實踐表明，要是個體道德認(rèn)知層次的提升，道德實踐活動是必不可少的，只有提升幼兒的道德知識，才能更好地做道德選擇、自主構(gòu)建道德世界。

在實際的教育過程中，我們可以組織多種形式的合作活動和社會化活動，讓幼兒在模擬的小社會中實踐體驗，嘗試和感受。最重要的就是要增加、豐富幼兒的情感體驗。教師需要把豐富生動的社會生活納入教育視野中，讓幼兒在生活的情境中去感悟道德，讓道德成為觸手可及的東西。只有這樣，幼兒才能更好地理解禮、義、信、誠、仁等善端，領(lǐng)悟時代的精神，提高道德實踐的境界和能力。在實際的道德培育過程中，學(xué)校和家長要讓幼兒參與一定數(shù)量的社會調(diào)查活動、志愿者活動。社會化的活動，不但可以提升幼兒的道德觀念，還可以將其存在的道德問題和困惑在實際問題中直觀感受，深度解決。只有幼兒真正將外在的、被動的道德要求化為內(nèi)在的、自覺的道德要求，才能使其在道德自律的過程中，解放自身的道德天性，成為一個天然道德的人。

古有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，今日，我們要將中國傳統(tǒng)的正氣之風(fēng)發(fā)揚(yáng)傳承，就應(yīng)該從寶寶開始做起。秉天而育雖是長善之程，但果行德育是必要之途。無論身在哪個時代哪個領(lǐng)域，人之德是基礎(chǔ)，是教養(yǎng)，是育人之本，是為人之本。通過多段的培養(yǎng)方式和途徑，培育孩子的優(yōu)秀品德，使孩子在低齡成長過程中，就養(yǎng)成良好的習(xí)慣修養(yǎng)。在幼兒教育的道路上，將我國的德育傳統(tǒng)很好地融入現(xiàn)代化教育之中，以傳承為基、創(chuàng)新為翼，留存?zhèn)鹘y(tǒng)精華，吸收國際理念，成就“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的中國君子、世界公民！

[1] 傳承學(xué)校蒙養(yǎng)理念 促進(jìn)現(xiàn)代公民教育[J].現(xiàn)代教學(xué),2015(Z4).

[2] “蒙以養(yǎng)正”厚德強(qiáng)能——四川省成都市東湖小學(xué)[J].人民教育,2013(23).

[3] 丁蕾.蒙以養(yǎng)正,精心育人[J].考試周刊,2014(17).

[4] 楊曉光.宋代新編童蒙讀物研析[J].蘭臺世界,2014(30).