淺談木刻版畫的產(chǎn)生與發(fā)展

劉路欣

（廣西藝術學院，廣西南寧 530000）

木刻版畫，顧名思義，就是由創(chuàng)作者使用刻刀或特制筆在木板上雕刻出反向圖像，再將顏料涂在刻制出來的木板上，使用紙覆蓋在其上，進而印制出一張完整的版畫。這種藝術形式，在我國的藝術體系里源遠流長。從隋唐之際，版畫就應運而生了。因為，隋唐時期社會相對富足，老百姓的生活漸漸充裕，有了多余的精力去進行藝術創(chuàng)作。伴隨著社會的發(fā)展，木刻版畫受到了不同藝術門類的沖擊，卻始終保持著昂揚向上的發(fā)展力。而且，木刻版畫在借鑒其他藝術門類精髓的同時，取長補短，誕生出了多種多樣的版畫種類。時至今天，木刻版畫依然在美術藝術界占據(jù)著一席之地，經(jīng)久不息，且不斷煥發(fā)新的生機。以下，筆者將從三個方面針對木刻版畫的產(chǎn)生與發(fā)展展開論述。

1 木刻版畫的發(fā)展歷程

木刻版畫的誕生可以追溯到一千多年前，彼時當逢盛世，百姓安居樂業(yè)，衣食富足。因此，越來越多的人開始進行藝術嘗試，也就是在木頭上進行反向雕刻，進而形成木刻畫。后來，唐朝出現(xiàn)了印刷術，且隨著技術普及和發(fā)展，市面上出現(xiàn)了較為成熟的圖像印刷。同時，由于佛教的興盛，傳頌經(jīng)文的需求不斷增加，這使得雕版印刷術不斷成熟與普及。就目前而言，唐朝咸通九年印制的《金剛經(jīng)卷首圖》是世界現(xiàn)存有明確紀年的最早的木刻版畫。這個版畫作品布局飽滿豐盈，每一個線條都顯得流暢且紋理清晰，每一個人物都栩栩如生，極盡精致，這充分表明我國在公元900年左右就已經(jīng)具備了相當成熟的木刻版畫制作工藝。

木刻版畫隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷推陳出新，在明清時期，木刻版畫煥發(fā)了新的生機——話本插畫。這一時期，我國不僅出現(xiàn)了建安派、金陵派、武陵派、徽派等諸多版畫流派，還在諸多話本當中留下了傳神且引人矚目的版畫作品。例如，在王實甫撰寫的話本《西廂記》當中，就出現(xiàn)了大量的版畫插畫。讀者不僅可以從文學作品中感受到文學意境當中的美感，還可以通過直觀的版畫藝術領略到高于文字抽象藝術的具象藝術美。這一發(fā)展階段不僅為木刻版畫的發(fā)展注入了新的生機，也因為木刻版畫容易復制的特性，獲得了大量流傳，這對于版畫歷史和文學歷史而言，都是濃墨重彩的一筆。同時，木刻版畫在明清還出現(xiàn)了更多的用途，人們除了繼續(xù)用它宣傳宗教，還使用木刻版畫來印制年畫，這使得我國的年畫藝術得以廣泛流傳，時至今日，木刻版畫制作的年畫依然充滿象征意義，以其自然、古樸卻傳神的創(chuàng)作技法令人趨之若鶩。

木刻版畫在時代的滌蕩當中并沒有沒落或消失，反而不斷煥發(fā)新的生機。在新文化運動當中，木刻版畫被當做傳播新思想最有力的工具加以利用，同時，新興木刻版畫還被魯迅等文學大家推舉為宣傳新思想和文化最有力的藝術武器。需要注意的是，新興版畫不同于千百年來我國流傳下來木刻版畫的印制品，而是吸取了西方藝術思想的新型木刻版畫藝術，這對于新思想的傳播和新型藝術形式的開展無疑起到了巨大的推動作用。進入新時代以來，木刻版畫越來越成為藝術家爭相嘗試的藝術形式，同時，版畫藝術也出現(xiàn)了諸多藝術分支，不論是歷史悠久的木刻版畫，還是新型的水印木刻版畫、凹版版畫、平板版畫、獨幅版畫、絲網(wǎng)版畫、孔板版畫等藝術形式，都承載著藝術家對于版畫藝術的創(chuàng)作熱情與文化寄思。

木刻版畫發(fā)展到今天，不可避免的和現(xiàn)代多媒體技術進行了碰撞，但令人意外的是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇并非格格不入，反而迸發(fā)出耀眼的藝術光芒。不論是版畫動畫的出現(xiàn)，還是多種多樣的版畫形式的出現(xiàn)與傳播，都在一定意義上將小眾的版畫藝術放置到了大眾面前，也就是說，我國的木刻版畫藝術并沒有隨著時間沒落，反而與時俱進，生機盎然。

2 木刻版畫的審美特征

木刻版畫不同于一般的藝術作品，它更具有視覺沖擊力和表現(xiàn)力。首先，木刻版畫的創(chuàng)作需要藝術家使用手中的刻刀來進行創(chuàng)作，也就是說，藝術家在版畫創(chuàng)作過程中不僅僅可以通過版畫畫面的內(nèi)容來傳遞自己的情感和創(chuàng)作意圖，還可以通過雕刻的力度和肌理來表達自己的感情。同時，木刻版畫還具有強烈的對比效果，這種特征尤以黑白版畫為主，創(chuàng)作者可以通過黑白版畫的明暗對比，強烈突出自己的創(chuàng)作情感。

例如，藝術家珂勒惠支在其《戰(zhàn)爭》系列作品當中，就是使用黑白版畫的創(chuàng)作手法來展現(xiàn)自己的特殊情感，她使用強烈的黑白對比來表達自己簡單、樸素的個人情感，并通過這種藝術形式將自己的創(chuàng)作情感高度符號化。不同于日本版畫家棟方志功豪放、剛健灑脫的創(chuàng)作風格，珂勒惠支的版畫作品明顯更為細膩，其表達的情感也更加引人動容。在其作品《犧牲》當中，欣賞者可以明確從中感受到版畫當中主人公的無助、悲哀以及創(chuàng)作者對于戰(zhàn)爭的鄙夷和無言的抗爭。木刻版畫可以通過創(chuàng)作者的創(chuàng)作展現(xiàn)和刻畫力度、版畫布局等等多方面來展示版畫的審美價值，同時，觀察者也可以通過木刻版畫的多方面內(nèi)容來獲得審美體驗。

木刻版畫以其特有的創(chuàng)作形式屹立于藝術殿堂之上，并且伴隨著一代又一代的藝術創(chuàng)作者逐漸流傳與發(fā)展。不論是木刻版畫在我國的誕生，還是在日本浮世繪作品當中的發(fā)揚，亦或是西方印象派創(chuàng)作者的再次蓬勃推動，都離不開木刻版畫本身的巨大藝術魅力。因為，版畫從制作到完成，從創(chuàng)作者刻下刻刀的那一刻開始，藝術的靈魂和審美趣味就已經(jīng)開始成型并緩慢成長。

3 木刻版畫的現(xiàn)代應用

木刻版畫發(fā)展到信息時代，不僅經(jīng)歷了從實用價值到藝術價值的轉(zhuǎn)變，還完成了從藝術價值再到實用價值的價值疊加利用過程。因為，現(xiàn)代多媒體技術大行其道的今天，藝術家們不僅僅是單純將木刻版畫作為一種獨立的藝術形式，而是將其與其他藝術形式相結合，這既是將傳統(tǒng)藝術以現(xiàn)代藝術相結合，也是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術的和諧相融。因此，筆者在進行木刻版畫相關知識的學習和研究過程中，不僅了解到了傳統(tǒng)版畫的技藝，也了解和其他文化體系下木刻版畫的蓬勃發(fā)展，并最終結合現(xiàn)代技術，深刻學習和理解了木刻版畫的精湛藝術特點。

例如，在筆者觀看的動畫片《一場革命中還未來得及定義的行為》中，這一動畫片的藝術基礎就是版畫，結合故事情節(jié)，配以版畫套色技術，使用簡單的線條來表現(xiàn)生動的故事情節(jié)。這部作品不僅獲得了動畫愛好者的歡迎，還在國際上獲得了諸多藝術大獎和獎項提名。由于使用了木刻版畫為創(chuàng)作基礎，這部動畫有著版畫特有的古樸、簡單、沉靜的特征，同時，這部動畫以高度符號化的創(chuàng)作筆觸為觀眾勾勒出一幅動人的版畫世界。畢竟，現(xiàn)代技術不僅可以將傳統(tǒng)的版畫藝術“動起來”，還可以將木刻版畫藝術以現(xiàn)代媒體技術進行大范圍傳播和藝術知識與審美普及。

木刻版畫與現(xiàn)代技術的充分結合讓很多版畫藝術家歡欣鼓舞，因為他們發(fā)現(xiàn)版畫不再是靜默的藝術傳遞者，而是不斷煥發(fā)生機、備受世人矚目的藝術形式。同時，現(xiàn)代技術可以將木刻版畫平面化的創(chuàng)作形式進行改變，進而衍生出“數(shù)字版畫”這一概念，也就是結合版畫的藝術基礎，使用數(shù)字技術來促進創(chuàng)作者的刻畫和制作。這一現(xiàn)代化藝術改造不僅可以加速木刻版畫的創(chuàng)作進程，也可以提高版畫的傳播范圍。

木刻版畫既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；即是中國的，也是國際的。因此，我們應該結合木刻版畫特殊的創(chuàng)作方式，從傳統(tǒng)版畫當中汲取營養(yǎng)，從西方藝術家的創(chuàng)作當中吸收精華，再利用我們高超的現(xiàn)代技術與版畫藝術完美融合，創(chuàng)造出新時代的中國木刻版畫藝術。

[1] 吳倩.木刻版畫應用形式的多樣化探究[D].西南民族大學,2017.

[2] 高川.木刻版畫動畫的藝術語言和制作方式[J].南京藝術學院學報(美術與設計版),2013(01)

[3] 楊志宇.魯迅提倡木刻版畫的原因探析[J].文藝爭鳴,2010(16