從離別歌和悼亡歌看源氏的人物形象

唐芙蓉

（湖北大學(xué)外國語學(xué)院，湖北武漢 430062）

《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實(shí)小說，對日本古代文學(xué)和近代文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生過重大的影響。作者紫式部除了用細(xì)膩的筆觸向我們展示著平安時(shí)代宮廷貴族生活的歷史畫卷，對其人物內(nèi)心的描寫也淋漓盡致?！对词衔镎Z》中刻畫了許多鮮明的人物形象，桀驁不馴，自尊自愛的空蟬；柔弱順從的夕顏；高傲又癡纏多情的六條妃子；古板守舊又恪守家風(fēng)不隨波逐流的末摘花；地位雖低修養(yǎng)極深的明石夫人等等。

主人公源氏“容華如玉、蓋世無雙”，且多才多藝，七歲時(shí)開始讀書，“聰明穎悟，絕世無雙”，“規(guī)定學(xué)習(xí)的各種學(xué)問，自不必說，就是琴和笛，也都精通，清音響徹云霄。這小皇子的多才多藝，如果一一列舉起來，簡直如同說謊，教人不能相信?！标P(guān)于光源氏的人物形象分析歷來已有不少，甚至拿來和《紅樓夢》中的賈寶玉做比較研究。光源氏在作品中的和歌數(shù)量約221首，占和歌總數(shù)的四分之一還多。除了作品中的事件能體現(xiàn)人物的性格，人物所做的和歌也極大地豐滿著人物的形象。從內(nèi)容上看，源氏做的和歌有為愛煩惱的戀愛歌，還有離別歌，這些離別歌里也有些許戀愛歌，還有宴游歌，羈旅歌，悼亡歌等。本文選取的是具有悲哀色彩的離別歌和悼亡歌。

主人公源氏到處偷香竊玉，情人眾多，不僅潛入有夫之婦空蟬的房間，甚至和自己的繼母藤壺妃子有染，甚至生有一子，其多情好色的性格，給無數(shù)的女子帶來了諸多痛苦與煩惱，如給藤壺造成了自責(zé)內(nèi)疚，未滿四十就盛年夭逝，又如讓六條妃子痛苦妒忌不禁生靈出竅，害死了正妻葵姬亡，源氏迎娶三公主又造成了紫上的抑郁而死。如果從儒家道德的眼光去看，源氏是罪大惡極的，但作品中并不見紫式部對源氏的厭惡之情。與源氏之妻女三宮私通的柏木，還有犯下錯(cuò)誤的女三宮，藤壺女御，雖然他們的行為不道德，作者并沒有貶低這些人物。作者紫式部要表達(dá)的并不是勸善懲惡的教條，而是貼近人情，解人性。閱讀這篇作品的讀者，雖然會(huì)同情這些不幸的女性，但也不會(huì)從現(xiàn)在的道德眼光去苛責(zé)源氏，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，還有作品內(nèi)部的原因，紫式部對源氏除了大量的心理描寫，讓我們走近人物的內(nèi)心去了解他，還替他擬了大量哀婉斷腸的離別歌和悼亡歌。

源氏三歲喪母，六歲外祖母去世，第四回《夕顏》卷中的戀人夕顏天真爛漫，柔順可親，源氏特別寵愛她，在一次源氏帶她出去時(shí)不幸暴亡，這是源氏成人之后經(jīng)歷的第一次死別。暮色沉沉，秋風(fēng)蕭瑟，源氏滿腹愁思，仰望暮天，不禁吟道“閑云倘是尸灰化，遙望暮天亦可親”。夕顏死后，源氏常常會(huì)想起她，跟身旁的人提起她，試圖尋找她的遺孤來撫育借以慰藉，才會(huì)有后面將玉蔓迎進(jìn)六條院和對她的追求。夕顏暴亡之后源氏并非不覺得自己罪惡，“我前世作了什么孽，今世消受這性命攸關(guān)的憂患呢？罪由心生，這是我在色情上犯了這逆天悖理、無可辯解的罪過所得的報(bào)應(yīng)，故爾發(fā)生這罕有其例的橫事吧?！?/p>

源氏和繼母藤壺私通，不幸藤壺懷孕并產(chǎn)下一子，源氏迫切見到嬰兒，但遭到藤壺的謝絕，不禁悲嘆哭泣：“前生多少冤仇債，此世離愁如許深？”“源氏公子想起自己所犯種種罪過，不勝恐懼。覺得心中充滿了卑鄙無聊之事，此生將永遠(yuǎn)為此而憂愁苦恨，何況來世，不知將受何等殘酷的果報(bào)！”

由于六條妃子的生靈作祟，葵姬生下夕霧后就去世了，時(shí)值初秋季節(jié)，殘?jiān)庐?dāng)空，凄涼無限，源氏眺望天空“麗質(zhì)化青煙，和云上碧天。夜空凝望處，處處教人憐”，晚風(fēng)凄厲，冷雨連綿的傍晚，源氏忘著經(jīng)霜變色的花木，淚珠幾欲與雨滴爭多，“芳魂化作瀟瀟雨，漠漠長空也淚淋”，“飽嘗歲歲悲秋味，此日黃昏淚獨(dú)多”，雖然生平與葵姬不甚親密，但葵姬的去世他是真正的難過，頗思削發(fā)為僧，遁入空門。

與六條妃子的離別也是在秋天，“從來曉別催人淚，今日秋空特地愁”，“今朝舍我翩然去，珠淚當(dāng)如鈴鹿波”是他贈(zèng)給六條妃子的和歌，“愁”和“淚”是這兩首和歌的中心詞。不久父親桐壺帝去世，讓源氏更感人世可厭。

《須磨》卷是源氏流放須磨的事情，其間更是集中創(chuàng)作了大量感傷歌，有對正妻葵姬和亡父的悼亡歌，有對紫姬，花散里，朧月夜，藤壺皇后，六條妃子，花散里，來探訪的葵姬之兄宰相等的離別歌，還有大量源氏自己懷念故人和京城的獨(dú)吟歌。在四面秋風(fēng)猛烈，濤聲越來越高時(shí)，源氏不甚凄涼之感，“濤聲哀似離人泣，疑有風(fēng)從故國來”。“客中早雁聲哀怨，恐是伊人遣送來”，“神京遙隔歸期遠(yuǎn)，共仰清光亦慰情”，“命窮不恨人間世，回首前塵淚濕衣”，多是凄涼孤獨(dú)的鄉(xiāng)愁之歌。藤壺死后，源氏為只能偷偷獨(dú)吟：“嶺上薄云含夕照，也同喪服色深黝”，后來在夢中夢見她，醒來卻不見，源氏哭濕了枕頭，“冬夜愁多眠不穩(wěn)，夢回人去渺難尋”，“渴慕亡人尋逝跡，迷離冥徒影無蹤”。

藤壺去世后，源氏一直和紫姬生活安穩(wěn)，權(quán)力地位也漸漸達(dá)到頂峰，但是他四十歲左右時(shí)被朱雀院托付三公主的事，本不愿意接受，但因一想到三公主和藤壺的血緣關(guān)系，終于決定了迎娶三公主，給紫姬造成從未有過的打擊，不久因心病辭世。因紫姬和葵姬去世的時(shí)節(jié)差不多，源氏感到“舊恨新愁無兩樣，哀秋總是斷人腸”。第四十回《魔法使》中紫姬去世后的一年里，春夏秋冬各個(gè)季節(jié)都有源氏創(chuàng)作的大量的密集的悼亡和歌，春雪，黃鶯，春花，鳴蜩，流螢，菊花，秋露，大雁，都使他觸景思人，無法慰藉，終于出家遁世。

在這許多的離別和悼亡的感傷歌出現(xiàn)的同時(shí)，多有源氏因感懷思人流淚哭泣的場面，但是值得注意的是，《源氏物語》前兩部和下部的第一卷雖然都是寫源氏，但是源氏的感傷歌多集中在上部，中部在紫姬去世之前幾乎沒有他的很傷感的和歌，我們可以理解為藤壺的去世雖然給源氏造成了痛苦，但是沒有了這份難以告知世人的戀情的困擾，源氏相對變得輕松，專心教育子女，與紫姬生活和樂穩(wěn)定。劉勰曾說“情以物遷，辭以情發(fā)”，“文章染乎世情”，世界的萬物觸發(fā)人的情感發(fā)生變化，感慨發(fā)情，著而為文，但這種情感變化的根源在于“世情”，即人的經(jīng)歷最終塑造了人的情感內(nèi)蘊(yùn)，詩文的創(chuàng)作最終以人情世故為主因，源氏的這些與季節(jié)相關(guān)的傷感和歌其深層在于內(nèi)在情感的郁結(jié)，所以即使不在悲秋時(shí)節(jié)，春花，夏蜩，冬雪都能喚起他內(nèi)心的悲痛。可見，紫式部為我們刻畫的不僅僅是一個(gè)為情所困而矛盾痛苦煩惱的源氏形象，更是一個(gè)重情重義，感情真摯的源氏形象。

本居宣長在《紫文要領(lǐng)》中寫道:“欲知歌道之本意,宜精讀此物語,領(lǐng)悟其情味;且欲知歌道之風(fēng)采,宜細(xì)觀此物語之風(fēng)采以領(lǐng)悟之。此物語之外則無歌道;歌道之外則無物語。 歌道與物語其趣全同?！北揪有L認(rèn)為表現(xiàn)人的真情,傾訴人內(nèi)心所思的事是和歌的根本所在;為政治、為修身并非和歌的目的。源氏的這類離別歌和悼亡歌如泣如訴，哀婉斷腸，正是真情的流露，他是紫式部在整部物語中付出心血最多的一個(gè)人物。

[1] 本居宣長.日本物哀[M].王向遠(yuǎn)譯.長春：吉林出版集團(tuán)，2010.

[2] 紫式部.源氏物語[M].豐子愷譯.北京：人民文學(xué)出版社.1980.

[3] 加藤周一.日本文學(xué)史序說[M].葉渭渠，唐月梅譯.北京：外研社.2011.

[4] 葉渭渠.日本小說史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.