基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下民族文化融合分析

張 慧

（曲靖市文化館，云南曲靖 655000）

引言：我國的傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展中，各地區(qū)及民族都形成了不同的文化，有著相對獨(dú)立的特點(diǎn)。在現(xiàn)在社會的發(fā)展中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及進(jìn)行民族文化的融合是勢在必行的工作。民族文化的融合是保證不同民族之間互相尊重、共同安穩(wěn)生活的一項(xiàng)措施。

1 非遺語境下民族文化融合的表現(xiàn)分析

1.1 語言文字的認(rèn)同與融合

語言文字的融合應(yīng)該是所有民族文化融合表現(xiàn)中最為普遍的一種形式。各民族混居的環(huán)境中，由于在日常生活中會產(chǎn)生必不可少的語言交流，所以在語言文字方面，共同生活的民族之間會相互學(xué)習(xí)對方的文字，使日常的交流更加順利。尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境下，由于國家和政府對相應(yīng)民族的語言文字進(jìn)行了重點(diǎn)的保護(hù)，所以居住在相應(yīng)地區(qū)的人學(xué)習(xí)這種民族“方言”更加的普遍。在這樣特殊的生活條件下，兩個(gè)或多個(gè)民族在交流中運(yùn)用自己“創(chuàng)造”的語言進(jìn)行交流的情況也十分普遍，或者也會統(tǒng)一運(yùn)用普通話進(jìn)行交流。例如，在新疆維漢兩族人民共同生活的地方，維吾爾族與漢族人之間會相互學(xué)習(xí)對方的語言，并隨著不斷的融合與發(fā)展，在各自的語言體系中擴(kuò)充了原來并不存在的詞語。同時(shí)，在實(shí)際的交流中，在一句話中同時(shí)運(yùn)用漢語和維吾爾語的情況非常普遍。

這樣的語言文字融合對于保護(hù)非遺語境下的語言文字有著重要的作用。人們通過在日常生活中對非遺語言和文字進(jìn)行使用，提高了當(dāng)?shù)厝藗儗τ谠撜Z言文字的重視及學(xué)習(xí)程度，使得非遺語言能夠在如今的社會得到更好的保護(hù)與發(fā)展。

1.2 生活習(xí)俗方面的民族文化融合

每一個(gè)民族都有著不一樣的習(xí)慣和民族特有的風(fēng)俗，這些不同主要表現(xiàn)在飲食、生活習(xí)慣等方面。生活習(xí)俗一個(gè)民族是與其他民族進(jìn)行區(qū)別的重要特點(diǎn)，在共同生活中，要相互理解、相互尊重。例如，滿族不吃狗肉、回族不吃豬肉和豬油。在民族文化融合前，首先要做的就是了解對方民族的生活習(xí)俗，并加以尊重。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下，由于民族之間建立其了多年的混居生活體系，相互的生活習(xí)俗方面或多或少會有一些融合。有民族宗教信仰或是特有的約束的民族在生活習(xí)俗方面改變的較少，但是對其他民族的影響就較為深刻。例如，在寧夏回族自治區(qū)中，生活著多個(gè)民族，其中以漢族和回族為大多數(shù)。在當(dāng)?shù)厣畹娜藗?，尤其是漢族人，會格外重視尊重回族人的飲食文化。在聚餐時(shí)，如果參加人員里有回族，就會不約而同的選擇清真的飯店就餐。而在新疆，每到春節(jié)的時(shí)候，維吾爾族人就會去漢族人的家中做客，并送上春節(jié)的祝福。

生活習(xí)俗是區(qū)別不同民族的重要依據(jù)，利用生活習(xí)俗的文化融合，能夠?qū)崿F(xiàn)民族之間的相互理解，對于不同民族的生活習(xí)俗也起到了保護(hù)的作用。非遺語境下生活的人們通過了解該地區(qū)其他民族的生活習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)了非遺文化的保護(hù)與傳承。

1.3 宗教信仰方面的民族文化融合

我國對于民族的宗教信仰自由是有著明確的規(guī)定來保護(hù)的，在《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》中強(qiáng)調(diào)，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障各民族公民有宗教信仰自由。這種不同的宗教信仰屬于民族獨(dú)特文化的一方面，在生活中也會互相影響。但是這種影響并不是平衡的，通常來說，由于民族文化融合使有宗教信仰的人數(shù)降低的情況非常少，一般都會增加有宗教信仰的人數(shù)。例如，在西藏，生活著藏族、回族和漢族。藏族是一個(gè)全民信教的民族，其生活方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、思想等等都受到佛教的影響。而在當(dāng)?shù)厣畹臐h族人信仰佛教的人數(shù)比例也比其他地區(qū)信仰佛教的人數(shù)比例更高，思想上受到佛教的影響也更大。

宗教信仰是民族文化中的一部分，通過非遺語境下宗教信仰的文化融合，能夠讓人們對于我國的宗教有了更加全面的認(rèn)識與了解，促進(jìn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

1.4 服飾文化方面的民族文化融合

各個(gè)民族有著不一樣的傳統(tǒng)服飾，隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)民族的人在日常生活中并不會經(jīng)常性的穿著民族服飾，一般都會在一些特定的節(jié)日或是特殊的場合穿著民族特有的服裝。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下的地區(qū)，由于地區(qū)的氣候條件或是宗教信仰的不同，要求著人們在生活中必須進(jìn)行特定的著裝。例如，在民族自治區(qū)中生活的回族，會在日常生活中佩戴白帽子，女士還要佩戴黑紗巾。這樣的服飾文化與其他民族都不一樣，尤其是與漢族的服飾文化有著非常大的不同。但是隨著共同生活的時(shí)間不斷增加，漢族人對于回族人頭戴白帽或黑紗的服飾文化更加習(xí)慣，甚至有些漢族人也會在特定的環(huán)境中效仿回族人佩戴白帽。

還有一種情況就是由于氣候條件的原因，人們更愿意穿著民族特有的服飾。例如，西藏就是一個(gè)晝夜溫差極大的地區(qū)，生活在當(dāng)?shù)氐牟刈迦?，尤其是一些住在草原上的牧民，更愿意穿著藏袍。在熱的時(shí)候方便脫下，冷的時(shí)候也能起到保暖的作用，由于其設(shè)計(jì)上的特殊性，脫下的時(shí)候只需要將袖子纏在腰上，方便行動也不容易丟失。一些生活在西藏的漢族人也受到藏族人的影響，在生活中也穿著藏袍。這樣的表現(xiàn)也是民族文化融合的一種。

服飾文化也是一種極具特色的民族文化，在社會發(fā)展高速的今天，人們由于對便捷性的追求而逐漸拋棄了傳統(tǒng)的民族服飾文化。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)民族文化融合，能夠讓民族服飾文化得到更多的關(guān)注，在現(xiàn)代社會得到更好的傳承。

2 非遺語境下民族文化融合的未來前景分析

2.1 民族文化的雙向交流與融合

民族文化本身就不存在單向的輸出，正如同“力的作用是相互的”一樣，民族文化的交流與融合是雙向的，并且會不斷的發(fā)展。如今網(wǎng)絡(luò)、交通的發(fā)達(dá)讓人們能夠隨心所欲的選擇生活的地方，城市中人口的流動也更加頻繁。這樣多元化的文化融合會促進(jìn)非遺語境下各民族之間的交流更加頻繁，融合的文化也更加多樣。

2.2 文化差異的減弱

隨著民族混居的時(shí)間越來越長，當(dāng)?shù)馗髅褡逯g的人們在文化上的差異會越來越小，除了一些宗教信仰或是民族原則上的問題，在生活習(xí)慣、飲食文化、生產(chǎn)方式等等方面會更加相近，文化之間的差異也會越來越小。非遺語境下各個(gè)民族最終會實(shí)現(xiàn)相互尊重與理解，能夠長期的共存發(fā)展，相互之間的文化交流更加深入，促進(jìn)民族之間的文化和諧穩(wěn)定發(fā)展。

2.3 經(jīng)濟(jì)方面的相互滲透

除了文化的交流，經(jīng)濟(jì)方面的相互滲透也是非遺語境下民族文化融合的發(fā)展趨勢。例如，在新疆，維吾爾族與漢族共同生活，維吾爾族有著歷史悠久的商業(yè)傳統(tǒng)，而漢族人在社會及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有著更加先進(jìn)的技術(shù)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)兩個(gè)民族經(jīng)濟(jì)方面的相互滲透，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，也推動了民族之間的文化認(rèn)同。

綜上所述，現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化語境下的民族文化融合有了較大的發(fā)展。在語言文字方面、生活習(xí)俗方面、宗教信仰方面、服飾文化方面、婚俗文化方面都有著民族文化融合的表現(xiàn)和發(fā)展?？梢哉f，民族文化的雙向交流與融合、文化差異的減弱、經(jīng)濟(jì)方面的相互滲透是非遺語境下的民族文化融合的未來發(fā)展趨勢。

[1] 劉炫鑠.非物質(zhì)文化語境下的民族文化融合[D].吉林大學(xué),2015.

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[3] 呂屏,王慶仁,彭家威.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的文化傳承研究綜述[J].貴州民族研究,2009,29(03):35-40.