試論民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承

張麗雍

（洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471000）

民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要的一部分，也是能夠?qū)⒚褡逄厣浞终故境鰜?lái)的一種文化表現(xiàn)方式。民俗文化不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)充分體現(xiàn)出來(lái)，而且還能夠與民族特色進(jìn)行有效融合，在保證能夠?qū)⑺囆g(shù)性特色和寓意充分展示出來(lái)的基礎(chǔ)上，能夠最大限度保證審美意識(shí)的再現(xiàn)。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展過(guò)程中，正是需要將這種文化內(nèi)涵與其進(jìn)行結(jié)合，特別是在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中。這樣不僅能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供豐富的素材，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳承，在保證民俗文化活力和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保證平面設(shè)計(jì)的效果。

1 民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

1.1 民俗圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新使用

大多數(shù)的古代人都喜歡通過(guò)圖案或者是紋飾將自己對(duì)美好生活的渴望和追求給充分表達(dá)出來(lái)，民俗圖案可以說(shuō)是古代人對(duì)美好世界向往的一種傳達(dá)方式。也就是說(shuō)，對(duì)于古代人而言，民俗圖案不僅是其主觀認(rèn)識(shí)，而且也在其中將自己的真實(shí)情感寄托在其中。民俗圖案的內(nèi)容形式非常豐富和多樣，利用比喻或者是諧音等一系列工藝手段對(duì)其深刻的含義進(jìn)行表達(dá)。民俗圖案可以說(shuō)是民俗文化當(dāng)中必不可少的一部分，也是其重要的載體，不僅能夠?qū)⒚袼孜幕浞直磉_(dá)出來(lái)，而且還能夠體現(xiàn)出民族特性。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將民俗圖案合理的應(yīng)用其中，為了保證應(yīng)用的合理性，需要對(duì)民俗圖案當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻含義和文化進(jìn)行深入的挖掘和了解[1]。在這一基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行重新的排列、設(shè)計(jì)和創(chuàng)新、創(chuàng)造，這樣在體現(xiàn)出民俗文化的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造出全新的作品。設(shè)計(jì)師在利用民俗圖案的時(shí)候，要將文化素養(yǎng)等一系列的條件因素作為基礎(chǔ)，這樣才能夠?qū)⒚袼讏D案中的文化內(nèi)涵和精髓充分挖掘出來(lái)，將其合理的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，促使藝術(shù)作品的魅力和特點(diǎn)能夠有所強(qiáng)化。

通過(guò)對(duì)民俗文化進(jìn)行分析和研究可以看出，龍鳳圖案在民俗文化當(dāng)中具有非常重要的意義，中華民族本身是龍的傳人，而鳳凰則有吉祥的寓意。比如華夏銀行的標(biāo)志可以被看作是一條具有簡(jiǎn)約特征的玉龍，標(biāo)志內(nèi)部鏤空的部分以及中間的黑色方塊相互之間可以結(jié)合在一起，組成古代的錢(qián)幣。這樣不僅能夠體現(xiàn)出華夏銀行的功能性特征，而且還能夠?qū)⑵渑c民俗文化進(jìn)行有效結(jié)合，體現(xiàn)出民俗文化的重要性和藝術(shù)性。

1.2 民俗色彩在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新使用

民俗色彩當(dāng)中分為紅色、白色、黑色、黃色以及青色，這些顏色分別對(duì)應(yīng)的就是五行。色彩本身具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，所以很容易被人們賦予一定的象征性意義，比如紅色自古以來(lái)都被人們看作是一種喜慶的象征，與各種節(jié)日之間自然而然就會(huì)產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)。而黃色則代表著金錢(qián)、富貴，青色則代表著生機(jī)等，不同的顏色在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，能夠體現(xiàn)出的視覺(jué)效果也大不相同。所以在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，要對(duì)這些顏色進(jìn)行合理的安排，這樣才能夠?qū)⑦@些顏色自身所代表的意義充分表達(dá)出來(lái)。民俗色彩在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中具有一定的作用，所以需要將其進(jìn)行創(chuàng)新性的使用。在使用時(shí)，無(wú)論是單一色彩或者是組合色彩的使用，都能夠體現(xiàn)出一定的民族性特征，同時(shí)還能夠給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)感受[2]。

比如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，大量使用了民俗色彩，給人們眼前一亮的感覺(jué)，不僅調(diào)動(dòng)起了國(guó)內(nèi)人們的情感，而且對(duì)其他國(guó)家的友人而言，這也是對(duì)我國(guó)文化有更加深入了解的一次機(jī)會(huì)。這種方式，不僅能夠向全世界的人民介紹和宣傳我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，而且還能夠體現(xiàn)出北京作為首都的意義。奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽在設(shè)計(jì)過(guò)程中，其主要是將中國(guó)紅作為主要的色調(diào)，在這一基礎(chǔ)上，將中國(guó)印章以多種不同類(lèi)型的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用一個(gè)夸張的舞動(dòng)人形，將北京正在舞動(dòng)的形象充分展示出來(lái)。紅色本身就意味著一種喜慶的意思，在奧運(yùn)會(huì)的這種場(chǎng)合，更是能夠體現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)以及全世界各國(guó)人民的熱烈歡迎。除此之外，在針對(duì)中國(guó)隊(duì)隊(duì)員的隊(duì)伍進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也是大量的使用了民俗色彩當(dāng)中的紅色和白色以及黃色等。這樣不僅能夠?qū)⑽覈?guó)的民俗文化充分體現(xiàn)出來(lái)，而且還能夠展示出良好的視覺(jué)效果。隊(duì)員的服裝上大面積都是紅色和白色，而在肩膀的位置上則是黃色的云紋，在整體視覺(jué)效果上，能夠給人們帶來(lái)簡(jiǎn)潔明快的感受。除此之外，奧運(yùn)會(huì)的火炬主要是將紅色和銀色作為主要色彩，在這一基礎(chǔ)上，與云紋進(jìn)行有效結(jié)合。這樣不僅能夠體現(xiàn)出跡象的寓意，而且還能夠形成銀色和白色兩種色彩相互之間的強(qiáng)烈對(duì)比，這樣能夠充分展示出視覺(jué)的表現(xiàn)力[3]。

2 民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承

在當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)在針對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行具體操作的時(shí)候，很大程度上都會(huì)受到一些西方國(guó)家和藝術(shù)的影響。具有國(guó)際化特征的視覺(jué)符號(hào)已經(jīng)開(kāi)始泛濫，在各個(gè)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中都會(huì)有所體現(xiàn)，而本土化的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)方式卻被忽視。我國(guó)在針對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行具體操作和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化在其中的重要性。在保證能夠體現(xiàn)出民族個(gè)性和本土化特征的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言寓意充分表達(dá)出來(lái)。民俗文化當(dāng)中包括圖案、色彩以及漢字等，這些都是民俗文化當(dāng)中必不可少的重要內(nèi)容，在這些內(nèi)容當(dāng)中不僅能夠體現(xiàn)出民族在發(fā)展過(guò)程中的智慧和精神，而且還能夠?qū)⒚褡寰癯浞终故境鰜?lái)。在這種情況下，民俗文化的豐富性和多樣性，對(duì)平面設(shè)計(jì)而言，不僅能夠?yàn)槠涮峁└鞣N各樣的素材，而且還能夠?qū)鹘y(tǒng)的審美理念充分展示出來(lái)[4]。比如梅蘭竹菊四君子就象征著高尚的品格和情操，而蓮花與魚(yú)則寓意者連年有余等。這些具有特色的民俗文化和藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，不僅能夠打破傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的枯燥和乏味，而且還能夠?yàn)檫@些平面設(shè)計(jì)注入一些新鮮的元素。

民俗文化本身就是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其科學(xué)合理的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣不僅能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計(jì)的整體表現(xiàn)力得到有效提升，而且還能夠?qū)⒚褡逦幕浞煮w現(xiàn)在各個(gè)環(huán)節(jié)和方面當(dāng)中。這樣不僅能夠拉近我國(guó)與國(guó)際化舞臺(tái)相互之間的距離，而且還能夠起到良好的文化傳承作用，在各種不同類(lèi)型的文化交流過(guò)程中，能夠?qū)⑽覈?guó)的文化個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在具體落實(shí)過(guò)程中，可以將民俗文化融入其中，這樣不僅能夠?yàn)槊袼孜幕陌l(fā)展提供一個(gè)機(jī)會(huì)和平臺(tái)，而且還能夠?qū)@些民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新和探索，將民俗文化與世界相互之間的契合點(diǎn)進(jìn)行利用。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)具有民族特色作品的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，而且還能夠促使我國(guó)民俗文化實(shí)踐中得到不斷有效的傳承和發(fā)展。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在平設(shè)計(jì)過(guò)程中，將民俗文化科學(xué)合理自應(yīng)用其中，這樣不僅能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)注入新的活力和生機(jī)，而且還能夠?qū)⒚袼孜幕奶厣兔褡逄匦猿浞终故境鰜?lái)。民俗文化當(dāng)中的圖案、色彩以及多種元素能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)的有效實(shí)施提供非常豐富多彩的素材作為依據(jù)，同時(shí)還能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)涵充分體現(xiàn)在其中。在保證民俗文化得以傳承的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

[1] 張海龍.民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的新生[J].包裝工程,2018,39(06):276-279.

[2] 胡國(guó)正.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素運(yùn)用[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,34(11):74-77.

[3] 鄭丹.淺談平面設(shè)計(jì)中的民俗文化[J].藝術(shù)科技,2015,28(04):196.

[4] 萬(wàn)本龍. 中國(guó)民俗圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].青島理工大學(xué),2014.