關(guān)于邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的幾點(diǎn)思考

閆 妍

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津 300387）

馬克思主義邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，是辯證思維的一種重要方法。堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法在理論研究層面和指導(dǎo)實(shí)踐層面具有重要的意義。在深入剖析這種方法前，首先要對其內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定。

1 邏輯與歷史相統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵

在探究邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的科學(xué)內(nèi)涵的過程中，本文從歷史的東西和歷史的方法、邏輯的東西和邏輯的方法幾個(gè)方面進(jìn)行界定，通過對這幾個(gè)概念的分析，再繼續(xù)探究邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的科學(xué)內(nèi)涵。

1.1 歷史的東西和歷史的方法

“歷史”是指客觀實(shí)在的和人類認(rèn)識的發(fā)展歷程，包括了自然史、社會(huì)史和人類的思想史，三者分別從不同的角度探究歷史。因此，所謂“歷史的東西”也對應(yīng)地包含了三個(gè)方面：一是指客觀實(shí)在的歷史發(fā)展過程；二是指人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史發(fā)展過程；三是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程?！皻v史的方法”就是按照歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況研究社會(huì)現(xiàn)象的方法。我們要學(xué)會(huì)區(qū)分“歷史的東西”和“歷史的方法”，二者所對應(yīng)的研究方向不同，“歷史的東西”是對歷史發(fā)展過程的探究，“歷史的方法”則是在方法論層面上的剖析。

1.2 邏輯的東西和邏輯的方法

邏輯有狹義和廣義之分，狹義的邏輯僅僅是指人的思維規(guī)律，而廣義的邏輯也包含事物的發(fā)展規(guī)律。簡單地說，邏輯實(shí)際上就是對規(guī)律的認(rèn)識?！斑壿嫷臇|西”即是有規(guī)律的對“歷史的東西”進(jìn)行理解和解釋。而“邏輯的方法”即是對事物進(jìn)行想象、推理、探究實(shí)施的方法，這是一個(gè)從具體到抽象體現(xiàn)事物之間辯證邏輯關(guān)系的方法。

1.3 邏輯與歷史相統(tǒng)一

邏輯與歷史相統(tǒng)一, 是辯證思維的一種重要方法，也是人類科學(xué)認(rèn)識的重要組成部分，它是邏輯的東西與歷史的東西的統(tǒng)一，也是邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是邏輯的東西與歷史的東西的統(tǒng)一。歷史的東西是第一性的，是邏輯的東西的基礎(chǔ)和前提條件; 而邏輯的東西是第二性的，是歷史的東西在思維中的體現(xiàn)。邏輯的東西應(yīng)符合歷史的東西。雖然邏輯和歷史是一致的，但是它們的關(guān)系并不是完全等同的，看待事物我們應(yīng)區(qū)別對待，只能從總體上將二者看作是一致的，具體到事物上應(yīng)區(qū)別來看待邏輯的東西或是歷史的東西。

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法是邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是辯證的統(tǒng)一，而不是簡單的把兩種方法堆砌和結(jié)合。在這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，二者的統(tǒng)一是方法的統(tǒng)一，而不是統(tǒng)一的方法。方法的統(tǒng)一是指在理論研究中將邏輯的方法與歷史的方法結(jié)合起來，充分發(fā)揮兩種方法的內(nèi)在優(yōu)勢；而統(tǒng)一的方法則是將邏輯與歷史相統(tǒng)一的這種關(guān)系作為一種方法運(yùn)用到具體實(shí)踐中。也就是說，方法的統(tǒng)一是邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一。沒有對歷史的客觀性進(jìn)行分析，就無法對其本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行探究。邏輯與歷史是在唯物主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一的。

2 邏輯與歷史的辯證關(guān)系

從本質(zhì)上說邏輯同歷史是一致的，前者以后者為基礎(chǔ)和依托，前者是后者在理論思維上的具體體現(xiàn)，二者是辯證的關(guān)系。理解二者的辯證關(guān)系，就要理解幾個(gè)“一致性”。

2.1 邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)的一致性

自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類為了滿足自己生存和發(fā)展的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷對自然界進(jìn)行探索，認(rèn)識和改造自然界，逐步發(fā)現(xiàn)自然界的內(nèi)在規(guī)律，并且在探索自然界的過程中，人類也實(shí)現(xiàn)了自身思維領(lǐng)域的升華。邏輯是對歷史發(fā)展的認(rèn)識，邏輯的東西是歷史的東西在思維中的體現(xiàn)。也就是說，歷史的起點(diǎn)在哪里，邏輯的起點(diǎn)就應(yīng)該在哪里。因此，認(rèn)識的起點(diǎn)與社會(huì)歷史發(fā)展的起點(diǎn)是一致的。

2.2 邏輯與歷史發(fā)展的一致性

無論是邏輯還是歷史，都在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷拓展，實(shí)踐是使邏輯與歷史統(tǒng)一起來的力量?！叭藨?yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！睔v史是由人創(chuàng)造的，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是創(chuàng)造出滿足自己生存的物質(zhì)生活資料，而邏輯思維是在人類的實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展的，是隨著人類歷史活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的。所以，邏輯和歷史在本質(zhì)上都可以歸結(jié)為實(shí)踐的產(chǎn)物。隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，歷史在不斷發(fā)展，邏輯是對歷史的反映，也在不斷優(yōu)化。因此，邏輯和歷史的發(fā)展都依托實(shí)踐的發(fā)展。在這個(gè)層面來說，二者發(fā)展具有一致性。

2.3 歷史的方法和邏輯的方法的內(nèi)在一致性

無論是邏輯的方法還是歷史的方法，都不是以純粹獨(dú)立的形式存在的，二者是彼此包含的。之所以會(huì)呈現(xiàn)出不同的方法，只不過是看哪種方法所占成分較大罷了。在運(yùn)用歷史的方法時(shí)，需要對事情的本質(zhì)和規(guī)律加以考察和概括，這就運(yùn)用了邏輯的方法。在運(yùn)用歷史的方法時(shí)，也不能只涉及思維領(lǐng)域，需要不斷的結(jié)合實(shí)際，涉及到了歷史領(lǐng)域，因而也就意味著運(yùn)用了歷史的方法。因而可知，歷史的方法與邏輯的方法是對立統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。因此，二種方法具有內(nèi)在的一致性。

通過對以上三個(gè)方面的認(rèn)識，我們較為深入地理解了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一關(guān)系。我們的理論探究和實(shí)踐要以邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法為指引，通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新指引我們沿著正確的道路前進(jìn)。

3 邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的重要意義

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法蘊(yùn)藏著馬克思主義唯物史觀和辯證法的基本原理及豐富內(nèi)涵，對于我們認(rèn)識世界的思維運(yùn)動(dòng)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有極為重大的應(yīng)用價(jià)值。

3.1 邏輯與歷史相統(tǒng)一是對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展

邏輯與歷史相統(tǒng)一的原理及方法始終以唯物史觀為基礎(chǔ)，也正運(yùn)用這種方法，唯物史觀才實(shí)現(xiàn)了從假設(shè)到科學(xué)的蛻變。而且，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法也體現(xiàn)在了唯物辯證法的運(yùn)用上。馬克思在《資本論》中，就運(yùn)用了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。而且，馬克思主義經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，始終堅(jiān)持運(yùn)用這種方法，通過與現(xiàn)實(shí)的融合有效地為解決現(xiàn)實(shí)的問題提供了支撐。通過不斷的創(chuàng)新實(shí)踐，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法也與時(shí)俱進(jìn)，是對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。

3.2 邏輯與歷史相統(tǒng)一是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一種重要方法

掌握方法的目的是為了更好的運(yùn)用到實(shí)踐中。我們建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)不斷努力的過程，這個(gè)階段不可能是一帆風(fēng)順的。所以我們需要充分了解具體實(shí)際，充分吸收過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用辯證的思維理解歷史發(fā)展的偶然性與必然性，形成對歷史的正確的認(rèn)識。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，須正確地運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法解決問題，依據(jù)本國實(shí)際，發(fā)揮本國優(yōu)勢，正確認(rèn)識和解決我國的現(xiàn)實(shí)問題，爭取早日進(jìn)入共產(chǎn)主義。

總之，邏輯與歷史相統(tǒng)一的基本原理，需要我們在理論學(xué)習(xí)上更加深入，通過理論與實(shí)踐的密切結(jié)合，為我們在實(shí)踐中更好地運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法奠定基礎(chǔ)。我們要真正地將這種方法運(yùn)用到具體實(shí)踐中，更好的為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

[1] 文大稷.試論歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010（35）：90-92.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，2012，134.

[3] 任琳.淺析馬克思主義“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的原理及方法[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào),2012(3):7-11.