蘇北地區(qū)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)民俗藝術(shù)資源的開發(fā)及其問題

畢露予

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221008）

蘇北地區(qū)，包含徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城五個(gè)地級(jí)市。在江蘇省委、省政府的大力引導(dǎo)下，蘇北地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已有十足的發(fā)展，目前，蘇北地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已成立多家以動(dòng)漫為核心業(yè)務(wù)的公司。年制作動(dòng)畫總時(shí)長，超過三千分鐘，動(dòng)漫相關(guān)從業(yè)人員，超過五千人。創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已過千萬人民幣。但面臨的問題依然不少，特別是動(dòng)漫取材問題尤為突出。在劇本構(gòu)建、角色設(shè)計(jì)、世界觀構(gòu)建仍然習(xí)慣性的直接照搬美、日等經(jīng)典動(dòng)漫，缺失原創(chuàng)支撐。歸根結(jié)底是對(duì)本土文化認(rèn)知的缺失，無法形成等量文化母體作為動(dòng)漫創(chuàng)作的營養(yǎng)源泉。但蘇北地區(qū)，民俗藝術(shù)資源十分豐富，有漢畫像石、剪紙、泥玩、梆子戲、布玩、糖人等，如能把民俗藝術(shù)資源運(yùn)用到動(dòng)漫創(chuàng)作之中，定能對(duì)蘇北地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。但需要注意的是動(dòng)漫與民俗藝術(shù)資源相融合，并不是簡單的套用，而是通過對(duì)民俗藝術(shù)資源的充分挖掘，探尋其背后所蘊(yùn)含的文化精髓，賦予蘇北地區(qū)動(dòng)漫創(chuàng)作的人文內(nèi)涵與時(shí)代精神。民俗文化置身于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，符合現(xiàn)代人們審美方向的動(dòng)漫媒介之中，是擺脫蘇北地區(qū)動(dòng)漫發(fā)展困境的有力手段之一。在如果僅僅停留在羨慕歐美、日本先進(jìn)動(dòng)漫的層次上，解決不了任何實(shí)際問題，應(yīng)該沉下心來，分析其成功背后的深層次原因，學(xué)習(xí)其如何把代表本民族特色的民俗文化資源完美的融入到動(dòng)漫這種新型傳播媒介中來，才是解決問題的根本方法。

1 蘇北民俗藝術(shù)資源界定

界定民俗藝術(shù)概念是確立民俗藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)行商業(yè)轉(zhuǎn)化的前提，也是遵守形式邏輯規(guī)律，符合科學(xué)研究的必然前提。民俗藝術(shù)，按照字面上來解釋，“民”是指人民，“俗”是指風(fēng)俗，民俗藝術(shù)就是廣大人民群眾的藝術(shù)，是一種普遍存在于社會(huì)生活中的一種古老傳統(tǒng)，在日常生活中無意識(shí)地產(chǎn)生，經(jīng)過時(shí)間的積累而指引著我們的日常生活和審美取向。民俗藝術(shù)大部分是由市井民眾所創(chuàng)造，屬于民間區(qū)域文化傳承的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裉赜械娘L(fēng)俗文化和生活習(xí)慣，是中華文化傳承的重要表現(xiàn)形式之一。

民俗藝術(shù)作為一種文化傳承符號(hào)，具體表現(xiàn)形式大體分為四大類別：一是造型表現(xiàn)藝術(shù)，借用客觀物質(zhì)手段，塑造可視化形象，包括美術(shù)作品、手工藝制作等；二是民俗表現(xiàn)藝術(shù)，包括曲藝、舞蹈、戲劇、雜技等藝術(shù)形式；三是口頭傳授和表述，包含神話傳說、故事等；四是建筑構(gòu)石，如漢畫像石等。

2 蘇北民俗藝術(shù)資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

以徐州為例，現(xiàn)在徐州已有多家專業(yè)動(dòng)漫公司，以徐州原動(dòng)力動(dòng)畫制作有限公司、徐州寶倫文化傳媒有限公司、徐州星凱科技有限公司、格物文化傳媒有限公司、皮克斯動(dòng)畫設(shè)計(jì)有限公司等為代表。不僅僅專注于動(dòng)漫的研發(fā)，還拓展到企業(yè)宣傳、動(dòng)漫衍生品、動(dòng)漫培訓(xùn)教學(xué)等領(lǐng)域，如企業(yè)動(dòng)漫宣傳片、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品、電腦、手機(jī)游戲制作等。目前，蘇北地區(qū)以徐州工程學(xué)院為代表，開設(shè)動(dòng)漫專業(yè)本科教學(xué)工作，相關(guān)動(dòng)漫公司與徐州工程學(xué)院相配合，建立校外實(shí)習(xí)基地，擴(kuò)充動(dòng)漫人才后備力量。

3 蘇北動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的問題

3.1 固步自封

事物不斷向前發(fā)展，是其不變的內(nèi)在規(guī)律。任何時(shí)代，都有其獨(dú)特的文化規(guī)范及審美取向。上個(gè)世紀(jì)60年代，是中國動(dòng)畫的輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批具有鮮明中華民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，以《大鬧天空》為其中的杰出代表。那一時(shí)期的中國動(dòng)漫，屢獲國際大獎(jiǎng)，被國際社會(huì)定位為具有鮮明民族特征的“中國學(xué)派”動(dòng)畫體系。但隨著時(shí)代發(fā)展，中國目前的精品動(dòng)漫作品，卻是停滯不前。雖然就動(dòng)漫的輸出量來看，取得了長足進(jìn)步，但動(dòng)漫內(nèi)涵的缺失，卻越來越嚴(yán)重。幾乎再無精品問世。如1999年由上海美術(shù)制片廠出品的《寶蓮燈》影片，雖然取材自中國神話故事，但卻沒有賦予動(dòng)畫化符合時(shí)代審美要求的文化內(nèi)涵，很多人物造型設(shè)計(jì)還是照搬《大鬧天空》里的固有形象，缺乏新意?？梢姡绻麅H以經(jīng)濟(jì)收益為驅(qū)動(dòng)，而不在動(dòng)畫的內(nèi)里下功夫，只能是竹籃打水一場空。

3.2 貌合神離

“太過追求形式上的模仿而不關(guān)注內(nèi)涵精髓，是今天中國動(dòng)畫最大的病癥。” 江蘇省影視動(dòng)漫協(xié)會(huì)副會(huì)長陳民澤如是說。任何成功的動(dòng)畫都要有好的劇本、人物設(shè)計(jì)以及完整的世界觀構(gòu)建等要素，而這些也都不能脫離客觀規(guī)律而獨(dú)立存在。

3.3 全盤西化

隨著傳播媒介的不斷發(fā)展，信息的傳播手段不斷擴(kuò)展，整個(gè)地球已經(jīng)形成共同體。大量優(yōu)秀的外國動(dòng)漫作品，集中的涌入到國內(nèi)，對(duì)國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大沖擊。為了鞏固經(jīng)濟(jì)效益，大量的國內(nèi)動(dòng)漫制作公司，進(jìn)入了迷茫狀態(tài)，不知所措。開始丟棄掉，本民族固有的精神文化資源，一味的仿制西方動(dòng)畫。但卻忘記了十分重要的一點(diǎn)，動(dòng)漫只是表象媒介，其核心是價(jià)值觀的系統(tǒng)輸出。如果，不立身于本民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)之上，那只是空中樓閣，所趨向?qū)W習(xí)的歐美動(dòng)漫制作方法，也僅僅是東施效顰。

4 蘇北動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)用民俗藝術(shù)資源發(fā)展研究

4.1 推陳出新

當(dāng)前世界的發(fā)展，可以說是日新月異。但物質(zhì)只是表象，而精神世界的追求才是推動(dòng)世界不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。就藝術(shù)領(lǐng)域來看，審美是動(dòng)機(jī)，作品是具化表象手段，動(dòng)漫作品亦然。民俗藝術(shù)資源，也是所處特定時(shí)空內(nèi)，人們對(duì)于精神世界的再現(xiàn)。而動(dòng)漫作品，是立足于當(dāng)前審美取向的現(xiàn)代藝術(shù)，與民俗資源融合，不是生搬硬套，脫離時(shí)代。而是把民俗資源里，與現(xiàn)代審美相統(tǒng)一的元素，提取出來，運(yùn)用到新興動(dòng)漫媒介，帶給人們耳目一新的，既有傳統(tǒng)文化精髓，又契合時(shí)代發(fā)展趨勢的創(chuàng)新作品。

4.2 形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

將民俗藝術(shù)傳承應(yīng)用于動(dòng)畫，只是把民俗文化特征，就如人類的語言、膚色一般，是一個(gè)民族獨(dú)特性的具體表現(xiàn)。動(dòng)漫與民俗資源相結(jié)合，是為了創(chuàng)作出符合本民族特色的原創(chuàng)動(dòng)畫，是創(chuàng)作出符合自身鮮明獨(dú)特性的動(dòng)畫，這才是民俗文化資源與動(dòng)漫創(chuàng)作相結(jié)合的根本目的。

4.3 向動(dòng)畫強(qiáng)國學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)前全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍國家是美、日兩國。其成功的關(guān)鍵，在于其只是把動(dòng)漫當(dāng)成一種技術(shù)工具，其核心在于民族自信與世界觀的輸出。我們細(xì)致的分析歐美、日本動(dòng)畫成功的方法，不難看出，其樹立的動(dòng)漫形象，都具有本民族鮮明的價(jià)值取向表征。如，美國動(dòng)畫，通過人物形象、劇本設(shè)置，展現(xiàn)的是一種自由奔放，人人平等的普世價(jià)值觀；而日本動(dòng)畫，更多展現(xiàn)的是一種不屈不撓、嚴(yán)格律己的精神追求。目前，蘇北地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要想有真正意義上的突破，是需要立足于現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)之上，從內(nèi)里塑建文化自信，才能找到民俗資源與動(dòng)漫創(chuàng)作相融合的具體方法。

5 結(jié)語

蘇北地區(qū)，所面臨的動(dòng)漫發(fā)展困境，其核心是缺乏對(duì)于自身文化的深刻認(rèn)同感，缺失文化自信。我們要立足于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，深入、細(xì)致的梳理蘇北地區(qū)的文化資源內(nèi)涵，找到符合時(shí)代審美要求的創(chuàng)作手法。把蘇北民俗資源，融入到動(dòng)漫作品創(chuàng)作之中，可以創(chuàng)造出符合本區(qū)域特點(diǎn)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，也有益于本區(qū)域豐富民俗文化資源的保護(hù)，在當(dāng)前信息化時(shí)代，增強(qiáng)動(dòng)漫競爭力，走出一條原創(chuàng)發(fā)展之路，構(gòu)建新時(shí)代“中國學(xué)派”動(dòng)漫！