探討關于現(xiàn)代文學的發(fā)展趨勢

馬驍騁

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我國現(xiàn)代文學起源于五四運動時期，在19世紀末20世紀初，受西方新思潮與新聞學的傳播影響，我國知識分子對傳統(tǒng)文學進行了初步改良。其中，新文學運動中倡導以白話文為旗幟，反對文言文，向封建文學展開了從內(nèi)容到形式的巨大變革。中國現(xiàn)代文學繼承了民族傳統(tǒng)文化，也吸收了外來文學尤其是西方文化，集、民族化、現(xiàn)代化與世界化特點為一體。當前，隨著全球化的日益拓展，現(xiàn)代文學的發(fā)展趨勢也發(fā)生巨大變化。

1 現(xiàn)代文學的發(fā)展趨勢

中國傳統(tǒng)文學向現(xiàn)代文學的發(fā)展轉換是一個有序的動態(tài)系統(tǒng)。

1.1 世界化

隨著全球化進程的加快，世界各地的交流與互動更加廣泛與頻繁。現(xiàn)代文學創(chuàng)作也在世界化視野中逐漸拓展。文學創(chuàng)作由章回體小說轉化成西方化的短篇小說創(chuàng)作。魯迅的《狂人日記》，下至邱華棟的《公關人》。 諸如《小巷深處》《圍墻》《李雙雙小傳》《親人》《七根火柴》《達吉和她的父親》《長長的流水》《月食》《在懸崖上》等著名短篇小說在這一時期涌現(xiàn)。以白話文為代表、以短篇小說為創(chuàng)作格式的現(xiàn)代文學的世界化特點更加鮮明。同時期，西方翻譯作品更是數(shù)不勝數(shù)。比如曹靖華翻譯了大量的俄國文學作品如契科夫的作品集，梁實秋翻譯的《莎士比亞全集》，張谷若翻譯的英國文學作品諸如《德伯家的苔絲》，傅雷對法國文學作品《巴爾扎克全集》的翻譯等，文學工作者們不僅僅滿足于小說創(chuàng)作過程，同時通過翻譯西方作品，借用外來文學反映社會問題。此外，文學創(chuàng)作的環(huán)境與描寫對象也更多地展現(xiàn)了世界各地的風采，現(xiàn)代文學為中國了解世界打開了一扇窗口，人們可以從文學作品中欣賞到不同于中華民族的世界之林。而同時基于世界化視野下的現(xiàn)代文學作品也為世界認知真正的中國提供了形象的閱覽平臺，為東西方文化交流的推進創(chuàng)造了條件。

1.2 民族化

世界文學與民族文學同樣都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。新文學運動之后，西方啟蒙話語、救亡圖存話語以及階級解放話語的影響，使得我國現(xiàn)代文學擁有了其內(nèi)在獨立的價值取向，民族性是其特性之一。在整個20世紀至今的發(fā)展過程中，現(xiàn)代文學的民族性有不同程度的表現(xiàn)。魯迅先生的《記念劉和珍君》《拿來主義》《中國人失去自信力了嗎》《阿Q正傳》等文學作品中，淋漓盡致地展現(xiàn)了不同民族形式的文學創(chuàng)作。他的文學作品對選擇民間社會千姿百態(tài)的百姓生活，描寫人間的疾苦、百姓的窮困，對人民的革命熱情與覺悟報以熱切希望。此后，矛盾農(nóng)村三部曲、聞一多《紅燭》《死水》、夏衍《包身工》、沈從文《湘西散記》、吳晗《海瑞罷官》等作品中將民族性細致描寫到了字里行間。在新時代下，民族性仍然是我國現(xiàn)代文學的一個鮮明特點。余華憑借 《活著》于2004年3月榮獲法蘭西文學和藝術騎士勛章。在這部小說中的韓版自序中，無數(shù)次提及我們中國人、中國的一句成語、中國的語言，在外國文學論壇上的發(fā)言也堅稱作為一個中國人，一直以中國的方式成長與思考。《活著》的創(chuàng)作背景與作者內(nèi)心的民族根性密切相關?，F(xiàn)代文學的民族性，既代表著文學作品的文學傳承力，也是體現(xiàn)中國文學在世界文學中獨特性質的個性集合。

1.3 現(xiàn)代化

我國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化建構經(jīng)歷了長達一個世紀的實踐，在世界多元文化沖擊下，“現(xiàn)代性”本身就昭示著一個人類進化的鏈條上嶄新的歷史階段的形成。在世界文學的影響下，中國文學的現(xiàn)代化把西方的近代、現(xiàn)代的兩個階段性進程壓縮合并。中國作家在適應中國現(xiàn)代化的過程中，其文學創(chuàng)作也帶有了現(xiàn)代性特征。從魯迅《野草》的象征主義、郭沫若《女神》的表現(xiàn)主義形象了運用了現(xiàn)代理念與寫作技巧。人性的自由全面發(fā)展是現(xiàn)代化的真正思想。中國現(xiàn)代文學作品中對人的自由、人性有深刻的見解與描述。錢鐘書的著名文學作品《圍城》中，主題表現(xiàn)的現(xiàn)代性、形象主體的現(xiàn)代性、話語表達的現(xiàn)代性、敘事方式的現(xiàn)代性引人深思。著力倡導意志力量與精神信仰的重要性，面對西洋文化的影響，我國傳統(tǒng)文化中封閉保守、愚昧落后的一面被無情地揭示出來，傳統(tǒng)文化的束縛使人喪失獨立個性，為擺脫困境，主人公痛苦掙扎，這種文化反思也是現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。周作人的兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》，張愛玲小說中對人性的剖析，冰心小說中對美好人性的贊揚等，運用千姿百態(tài)的文學形式、多種多樣的創(chuàng)作方法和異彩紛呈的藝術風格，使中國現(xiàn)代文學朝著現(xiàn)代性建構與發(fā)展。在當今時代，文學創(chuàng)作中的內(nèi)容、形式也承載了更多現(xiàn)代化思想，并且隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展而持續(xù)更新。信息時代的到來，使信息數(shù)據(jù)呈現(xiàn)大爆炸狀態(tài)，在這樣一個文化快速變遷的時代，現(xiàn)代文學無論是創(chuàng)作形式還是消費市場都經(jīng)歷了從作品到商品的轉變。在此前，現(xiàn)代文學作品面向讀者、面向大眾探討的更多是作品的文學性與內(nèi)涵外延，而新時期下，文學市場化走向更加明顯。現(xiàn)代文學被宣傳的的、能融入社會大眾的是反而是作品的討論市場。消費時代，一個文學作品的存在空間被無限地縮小，數(shù)以萬計的作品在各大論壇、報紙媒、網(wǎng)絡平臺被刊登，純文學的篩選難度增大。很多詩人、作者、文學工作者將文學創(chuàng)作變成討好讀者群的商品，原創(chuàng)作品與文學價值高的作品源正漸漸干涸。

1.4 民間傾向

民間文化形態(tài)本身是一個較為復雜的現(xiàn)象。傳統(tǒng)意識觀念的根深蒂固與地域限制，使民間與外界社會的互動存在間隙。但在中國現(xiàn)代文學思潮中，民間傾向廣泛存在。在五四運動、新文學運動開展前后，婦女解放、婦女的民主權利問題都是知識分子文學創(chuàng)作的重要話題。而隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代文學創(chuàng)作開始真正從民間立場出發(fā)，在文學作品中保留了民間文化的獨特魅力。比如老舍先生的《駱駝祥子》對大時代背景下社會小人物生存狀態(tài)的描寫，沈從文先生的《邊城》等對湘西特有民間風貌的刻畫，以及趙樹理的《小二黑結婚》等植根于民間，體現(xiàn)民間理想的作品層出不窮。盡管其中也有部分只注重形式，運用不同文學樣式如評書、章回體小說等創(chuàng)作的民間文學作品，但在時代潮流背景下被逐漸擯棄。而真正融入民間文化精髓、表達民間傳統(tǒng)的文學藝術形式廣泛流傳至今，向社會展示了不同的城市景色、四時風光、節(jié)令風俗、季節(jié)蔬果、胡同風情、民間禮儀。中國現(xiàn)代文學中的民間性傾向，體現(xiàn)了民間文藝民主傳統(tǒng)在社會生活中的普及與繼承。

2 結語

本文就我國現(xiàn)代文學的發(fā)展趨勢方面進行了分析與探討。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展與經(jīng)濟變化、社會生活變遷密切相關。文學作品的世界化、民族性、現(xiàn)代性、市場性以及民間傾向特征在歷史發(fā)展歷程中被顯露出來。現(xiàn)代文學創(chuàng)作能夠帶來一定的經(jīng)濟效益，但我們的文學藝術不能被市場所捆綁，應理性看待，關注文學創(chuàng)作本身。

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