非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及合理利用分析

李 慧

（聞喜縣人民文化館，山西聞喜 043800）

引言

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛。它包括口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動、禮儀；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。進(jìn)入現(xiàn)代社會，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的土壤農(nóng)耕文明逐漸消失，人們的生產(chǎn)生活方式也逐漸改變，一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡，沒有很好的傳承下來。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，這種在傳統(tǒng)人們生活生產(chǎn)的實(shí)踐中產(chǎn)生并保留至今的優(yōu)秀文化，珍貴文化遺產(chǎn)是我們整個(gè)中華民族的根基，對我中華民族整個(gè)精神方面的形成，引導(dǎo)民族各種行為都具有重要的意義。然而在社會發(fā)展的幾十年間，人們的生產(chǎn)生活方式得到了極大的變化，傳統(tǒng)的文化事物遭到了冷落，以致許多具有一定價(jià)值的文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失，我們必須改變這種現(xiàn)狀，讓我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)重現(xiàn)生機(jī)。

非物質(zhì)文化的危險(xiǎn)不僅在中國，在世界各個(gè)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨危險(xiǎn)的境地，世界上包括我國都出臺了一些政策用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步損害。2003年9月29日至10月17日，聯(lián)合國教科文組織大會第32屆會議在巴黎舉行。10月17日會議通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這是一項(xiàng)關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重要的國際公約，也為各成員國制定相關(guān)國內(nèi)法提供了國際法依據(jù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；尊重有關(guān)群體、團(tuán)體和個(gè)人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在地方、國家和國際一級提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相互鑒賞的重要性的意識；開展國際合作及提供國際援助，此幾點(diǎn)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所奉行的宗旨和原則。聯(lián)合國為了保護(hù)文化的多樣性，激發(fā)文化創(chuàng)作的活力，積極開展并完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。中國是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最豐富的國家之一。2004年8月28日，十屆全國人大常委會第十一次會議表決通過了全國人大常委會關(guān)于批準(zhǔn)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，在國內(nèi)頒布各種立法，積極對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，在全國開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國家。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種種行為不僅挽救了瀕臨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁的文化動力，對我國全面推進(jìn)文化建設(shè)深入開展、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先具有“非物質(zhì)性”，首先“非物質(zhì)”，應(yīng)該是無形的，沒有實(shí)體，不是真實(shí)的物質(zhì)，比如美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)(像長城之類的建筑)相對應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別就在于，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被人學(xué)習(xí)，重視和傳承，它就會消失。而物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不去可以破壞，它始終都會存在在那。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為重要。

（1）隱藏性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值具有隱藏性，也正因如此，相對于物質(zhì)文明遺產(chǎn)，人們會忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并不注重保護(hù)和合理利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值其實(shí)是不可估量的。非物質(zhì)文化承載著歷史，具有特定的歷史條件和時(shí)代特征，是我們了解過去歷史的社會發(fā)展水平，生產(chǎn)生活方式的重要橋梁。具有一定的歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同民族、種群的智慧結(jié)晶，包含著文化精髓，對于認(rèn)識種群文化等具有重要的參考價(jià)值。這些文化正是不同地域存在、發(fā)展的支柱，不同種群的文化特點(diǎn)，共同組成了人類文化的多樣性，在時(shí)代的變化中，不同的文化不斷的相輔相成，相互融合，使文化具有了一定的相融性和適應(yīng)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的民族精神價(jià)值，是民族生命力的最好體現(xiàn)，是民族精神的依托，同時(shí)也是民族文化實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，教育價(jià)值，值得我們?nèi)ヌ骄?，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值具有隱藏性需要我們用心去感受。

（2）區(qū)域性和獨(dú)特性。由于地理環(huán)境和自然條件不同，導(dǎo)致歷史文化背景差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣具有區(qū)域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)區(qū)域在區(qū)域特定的環(huán)境下，通過一定的生產(chǎn)生活實(shí)踐所積累下來的文化，不同區(qū)域的人生產(chǎn)生活方式不同，傳承文化的方式也有所不同，導(dǎo)致了各個(gè)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異。有了區(qū)域性必有不同，各個(gè)區(qū)域的文化遺產(chǎn)都不同，所以各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性，共同構(gòu)成了文化的多樣性。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的辯證關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用是相輔相成，相互成全的。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能只保護(hù)，更要科學(xué)合理的進(jìn)行利用。如果我們一味的保護(hù)，不能挖掘其本身的各種價(jià)值，保護(hù)的再好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不會再次煥發(fā)光芒，充滿生機(jī)活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)那與那些已消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又有什么區(qū)別。如果只是盲目的利用，沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行很好的保護(hù)，到頭來利用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已然是面目全非。所以要在保護(hù)中充分挖掘其利用價(jià)值，并利用種種措施使這種價(jià)值得到最大的發(fā)揮，在利用中要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)等因素不會變，有效的對其進(jìn)行保護(hù)。二者相輔相成，才能真正的使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和利用。昆曲便是保護(hù)和利用結(jié)合的最好例子。

昆曲（Kun Opera），又稱昆劇、昆腔、昆山腔，是中國最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國劇壇近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。我國積極出臺相關(guān)法律法規(guī)對昆曲進(jìn)行保護(hù)，對昆曲傳統(tǒng)場上藝術(shù)；昆曲傳統(tǒng)表演技藝；與昆曲相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)樣式和制作技藝；與昆曲相關(guān)的、具有代表性的原始資料、實(shí)物、場所和設(shè)施；等諸方面對昆曲進(jìn)行保護(hù)。在保護(hù)方面堅(jiān)持保證其原始，真實(shí)性，以搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展為原則和宗旨。在利用方面，運(yùn)用新媒體技術(shù)對昆曲進(jìn)行宣傳，將昆曲中優(yōu)秀的曲目進(jìn)行巡演，昆曲題材范圍較廣，經(jīng)典劇目流傳頗多，其中《清忠譜》《琵琶記》《桃花扇》等，都是表達(dá)懲惡揚(yáng)善，傳播真善美的精神，我們在利用中不斷發(fā)揮昆曲的文化教育價(jià)值，在潛移默化中向人們傳播社會的真善美，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。這便是保護(hù)和利用的完美結(jié)合。

4 如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族共同的文化財(cái)富，我們一定要積極的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并合理加以利用，使其價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

（1）健全保護(hù)機(jī)制。貫徹落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，雖然關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)已經(jīng)確立不少，但仍需要完善。在制定一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施之后，重要的是措施的落實(shí)，避免在措施落實(shí)方面出現(xiàn)的問題，對魚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金方面要明確到位，對瀕臨的文化遺產(chǎn)要優(yōu)先保護(hù)。要對各個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體情況進(jìn)行明確的勘察，了解情況，確立保護(hù)方式。

（2）鼓勵傳承，發(fā)揮民間力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于廣大的人民群眾，最終回歸于廣大人民群眾，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用需要廣大人們?nèi)罕姷闹С?。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承最好的方式就是通過民間手藝人世代相傳，政府可以制定一些鼓勵政策，優(yōu)惠措施，鼓勵民間手藝人積極的傳承，調(diào)動民間手藝人，民間組織的積極性，這樣既可以減輕政府的壓力，還有就是更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用。

（3）擴(kuò)大宣傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)之后，需要一個(gè)好的展示平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的被世人所認(rèn)識，所欣賞，所感受，所保護(hù)。加強(qiáng)宣傳教育，開始藝術(shù)培訓(xùn)，利用新聞媒體，互聯(lián)網(wǎng)的作用積極的傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到充分的利用，在全社會形成一種保護(hù)之風(fēng)。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用是一個(gè)長期艱巨的工程，需要我們不斷的進(jìn)行保護(hù)和合理利用，我們要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持尊敬，崇高的態(tài)度，尊重其自身的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮自己的力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承。