日本中世女性的婚姻及權(quán)力
——以武家女性為例

余靜穎

（江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江西南昌 330027）

序論

在日本的歷史時(shí)代劃分中，中世紀(jì)由鐮倉(cāng)幕府建立（1185年）開(kāi)始，至江戶(hù)幕府建立（1603年）為止，整個(gè)日本島經(jīng)歷了幾百年戰(zhàn)亂連連、分分合合的動(dòng)蕩時(shí)代。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（15世紀(jì)末-16世紀(jì)末）中群雄割據(jù)、戰(zhàn)火不斷，但其間英豪輩出，女性也在歷史的長(zhǎng)河中有了一席之地。日本中世的政治、軍事、工商業(yè)、文化藝能等各個(gè)領(lǐng)域都是以“家（いえ）”為基礎(chǔ)的，“家（或家族）”也是形成社會(huì)的最基本單位。與中國(guó)不同的是，在日本的概念中“家”的一家之長(zhǎng)是丈夫與他的正室。雖說(shuō)妻子從屬于丈夫，但卻承擔(dān)了家中重要的統(tǒng)領(lǐng)職責(zé)。所以，“家”是一個(gè)重疊的概念，若以夫婦而言，“家”是由第一家長(zhǎng)的丈夫和第二家長(zhǎng)的正室組成；若以君臣而言，“家”則由丈夫和正室支配，武士和侍從輔佐。所以在這樣的環(huán)境中，女性史研究不再停留在男女地位高低的話(huà)題當(dāng)中，而是存在于主從關(guān)系、身份關(guān)系和支配關(guān)系這類(lèi)更深層的題材當(dāng)中了。

日本與中國(guó)一衣帶水，中國(guó)歷史學(xué)界對(duì)日本女性的研究多停留在史料偏多的近代時(shí)期，亦或是文學(xué)作品的女性形象中，而日本中世女性在家中的地位和承擔(dān)的職責(zé)卻對(duì)于理解日本中世社會(huì)有著巨大的價(jià)值。文章通過(guò)武家政權(quán)下的婚姻、女性在婚姻中的職責(zé)、女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)這三個(gè)角度深入剖析中世女性在婚姻中的諸相。從側(cè)面也引出日本中世在封建制度下“家族”的形成過(guò)程。文中也圍繞不同的武家政權(quán)及不同的女性展開(kāi)調(diào)查，試圖從性別角度將日本中世社會(huì)更為全面展現(xiàn)出來(lái)。

1 武家政權(quán)下的婚姻

雖說(shuō)都是武士階級(jí)的婚姻，但戰(zhàn)國(guó)期的婚姻和鐮倉(cāng)室町期的婚姻有所不同，主君或上位者開(kāi)始對(duì)支配下的武士進(jìn)行婚姻層面的干預(yù)。在日本史學(xué)界被稱(chēng)為“政略結(jié)婚（せいりゃくけっこん）”。這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)大名開(kāi)始積極地通過(guò)聯(lián)姻政策整合、掌控家臣。在此之前，婚姻基本是各家的事務(wù)，幕府、守護(hù)大名介入各家婚姻的事例也很少，但戰(zhàn)國(guó)大名對(duì)臣子的婚姻制約和支配卻備受矚目。

日本史學(xué)界一直有“政略結(jié)婚”中女性被視為物品的觀(guān)點(diǎn)存在，而事實(shí)并非完全如此。若女性被視作物品，壓抑自己的意識(shí)被強(qiáng)行安排入非意愿的婚姻，那么男性又何嘗不是如此呢。這個(gè)時(shí)代的婚姻關(guān)系除了有家族的意志外還融合了主君的意志，每段婚姻的締結(jié)不能簡(jiǎn)單看作是婚姻雙方被物化的過(guò)程，而是肩負(fù)其家族友好往來(lái)的橋梁。日后婚姻雙方在各自家族中的貢獻(xiàn)也引領(lǐng)著兩個(gè)家族的發(fā)展和壯大。下面筆者將通過(guò)對(duì)將軍足利氏、戰(zhàn)國(guó)大名今川氏、伊達(dá)氏的研究，探討武家婚姻諸相。

1.1 足利氏

將室町將軍足利氏的婚姻分為兩個(gè)階段的話(huà)，那便要以第三代將軍足利義滿(mǎn)為界了。在義滿(mǎn)之前，將軍家并未迎娶過(guò)日野里松家 出身的女子。而至此之后的足利氏與日野里松家出身的女子間便有了接連幾代的婚姻關(guān)系。在此之前日野家的女性幾乎代代嫁入同等級(jí)的貴族家或成為天皇的妾侍，自足利義滿(mǎn)娶正室日野業(yè)子后，足利家的代代家主，義持、義教、義政、義視、義澄等均迎娶了日野家的女性為正室。作為當(dāng)時(shí)勢(shì)微的貴族公家自然想要與真正的掌權(quán)者室町幕府將軍家締結(jié)姻親關(guān)系，而獲取天皇、貴族的認(rèn)可也是作為武家政權(quán)掌控者的足利將軍家刻不容緩的任務(wù)。

但足利將軍家的妾侍就由來(lái)自赤松家、一色家等將軍守護(hù)家的女性組成。說(shuō)明足利氏在與貴族交好的同時(shí)也不忘聯(lián)合下級(jí)武士家族，以牢固自己的統(tǒng)治和支配。

1.2 今川氏

今川氏是足利將軍家的同族，他由駿河守護(hù)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)國(guó)大名，成為統(tǒng)治駿河、遠(yuǎn)江、三河三國(guó)的大諸侯。下面我們從永享三年（1431年）發(fā)生的今川范政繼嗣紛爭(zhēng)出發(fā)來(lái)一探究竟。

今川范政的長(zhǎng)子范忠被今川家家臣們認(rèn)為不適合擔(dān)任家主而被迫出家，家臣們向幕府申請(qǐng)由關(guān)東管領(lǐng)扇谷上杉氏定的外孫千代秋丸為家主?！稘M(mǎn)濟(jì)準(zhǔn)后日記》中永享四年（1432年）3月29日條記載，將軍足利義教懷疑千代秋丸的母親有通敵之嫌否決了這一建議，并最終擁立今川范忠為家主。我們?cè)谶@個(gè)史實(shí)中需要注意的是以下三點(diǎn)：第一，今川氏和關(guān)東管領(lǐng)上杉氏之間是存在聯(lián)姻關(guān)系的。第二，家主繼承必須要獲得家臣的擁戴和首肯。第三，話(huà)雖如此，家主繼承最后依然由將軍的意向決定。從這三點(diǎn)中可以總結(jié)出，由今川家家臣所構(gòu)成的“家”在與將軍形成的主從關(guān)系中仍占弱勢(shì)，并有對(duì)立的傾向。

同時(shí)，《今川假名目錄》 第30條記載到，不允許今川氏的屬?lài)?guó)駿河國(guó)（靜岡縣東部）和遠(yuǎn)江國(guó)（靜岡縣西部）的家臣擅自締結(jié)婚姻關(guān)系，家臣間的聯(lián)姻必須獲得主君今川氏的首肯。下總國(guó)（千葉縣北部和茨城縣）的戰(zhàn)國(guó)大名結(jié)城氏在《結(jié)城氏新法度》 第23條記載到，無(wú)論是和別的家族還是結(jié)城家，必須獲得主君結(jié)城氏首肯方可締結(jié)聯(lián)姻關(guān)系。由此可見(jiàn)，在這個(gè)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)大名對(duì)臣子的婚姻干預(yù)已落實(shí)到法律層面。

將軍雖對(duì)大名的家督繼承有決定權(quán)，卻并無(wú)史料顯示將軍會(huì)干預(yù)大名家族間的聯(lián)姻?？纱竺麉s不同，在其領(lǐng)下的家族若要締結(jié)婚姻關(guān)系幾乎均要獲得大名的首肯。所以總而言之，這個(gè)時(shí)代的“家”更應(yīng)該看作是主君和臣子的主從關(guān)系。

1.3 伊達(dá)氏

盤(pán)踞東北地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)大名伊達(dá)氏，特別是在伊達(dá)植宗和伊達(dá)晴宗這兩代家主的史料中，明確記載著伊達(dá)家將女兒嫁于各氏，積極運(yùn)用婚姻策略拉攏各家。伊達(dá)氏將家中女兒、侄女嫁于大崎、二階堂、相馬、葛西等氏，并將男性子孫遣于最上、蘆名、田村、巖城等氏作為養(yǎng)子。

可以知道的是東北大名當(dāng)中，將女子進(jìn)行“交換”以締結(jié)婚姻關(guān)系是主流，而將男子以養(yǎng)子身份進(jìn)行“交換”也是婚姻戰(zhàn)略的一環(huán)。雖說(shuō)這一系列的聯(lián)姻政策對(duì)伊達(dá)家?guī)?lái)了一定的幫助，但例如大崎、相馬氏最后也與伊達(dá)氏反目成仇。這一“交換”到底帶來(lái)了多少政治籌碼，在歷史上并無(wú)定論。

總的來(lái)說(shuō)，該時(shí)期無(wú)論是將軍還是大名都尤為重視與各家締結(jié)婚姻政策，同時(shí)戰(zhàn)國(guó)大名也將此政策作為支配的一環(huán)看待。對(duì)待“家”的理解也更應(yīng)該看作是主君和臣子間的主從關(guān)系而非家長(zhǎng)與子女的親子關(guān)系。

2 武家女性中妻子的地位和職責(zé)

鐮倉(cāng)將軍源賴(lài)朝的正妻北條政子被稱(chēng)為“御臺(tái)所”，在她作為將軍正室的過(guò)程中，有爭(zhēng)風(fēng)吃醋而毀壞丈夫情人住所的軼事。這位情人住在鐮倉(cāng)幕府的御家人 伏見(jiàn)廣網(wǎng)的家中，所以北條政子命人毀壞的不止是丈夫情人的住所，而是鐮倉(cāng)幕府御家人的住所。在鐮倉(cāng)幕府法典《御成敗式目》中記載：凡犯重罪者，幕府可處置其田地、屋宅、妻兒和財(cái)產(chǎn)。這意味著毀人房屋不止是爭(zhēng)風(fēng)吃醋的行為，也含有制裁之意。而法典中規(guī)定的重罪者一般是謀反者和殺人者，可見(jiàn)政子擁有嚴(yán)厲制裁御家人伏見(jiàn)廣網(wǎng)的權(quán)限，并且私藏丈夫情人這一條，被北條政子視為重罪。同時(shí)值得注意的是，將軍正室也擁有調(diào)配軍隊(duì)和人員的權(quán)限。日后將軍源賴(lài)朝雖有怒氣，卻也留下了“一切應(yīng)以御臺(tái)所的意愿為重”的指示。因此我們可以看出，鐮倉(cāng)時(shí)代對(duì)于御家人而言，最高統(tǒng)治者將軍和他的正室。

北條政子擁有巨大權(quán)力，那么一般武士的妻子是否有如此大的權(quán)力呢。《御成敗式目》的追加法例，第121條中記載到：“女性再婚后，在管理家政和裁決土地分配等問(wèn)題上，周遭臣子應(yīng)諫言獻(xiàn)策”。雖說(shuō)沒(méi)有對(duì)初婚女性的記載，但這條法例明確指出了武士階級(jí)的妻子在家中所享有的權(quán)限，一是家務(wù)家政管理，二是裁決土地分配。

2.1 家務(wù)家政管理

用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)，家中事務(wù)管理主要分為“家務(wù)”和“育兒”。

室町時(shí)期發(fā)生的寬正饑荒（1460年～1461年）導(dǎo)致京都至少有8萬(wàn)2千人餓死，所以說(shuō)中世的日本，在確保糧食這一問(wèn)題上曾經(jīng)困難重重，家長(zhǎng)必須有能力為一整個(gè)家族提供賴(lài)以生存的食物。與此同時(shí)，麻布加工、衣料紡織這一重任也落在了正室的身上。《大日本古文書(shū)》相良家文書(shū)之一記載肥后國(guó)（熊本縣）的地頭 相良蓮道將每年收成的大部分苧麻給予妻子，由其處置?？梢?jiàn)，為家族添置衣料也是妻子的責(zé)任，同時(shí)衣料的原材料也處于妻子的管轄內(nèi)。

其次，戰(zhàn)國(guó)大名毛利元就所留下一封著名的《三子教訓(xùn)狀》，此書(shū)狀中記載了他對(duì)三個(gè)兒子隆元、元春、隆景所寄予的厚望，同時(shí)也提到了他早逝的正妻妙玖，“內(nèi)をば母親を以って治め、外をば父親を以って治め候”，“母主內(nèi)，父主外”這句金玉良言也被日后各大戰(zhàn)國(guó)武士家族所認(rèn)可和沿用。毛利元就所使用的措辭均為“治め”，可見(jiàn)并無(wú)明確的主次、優(yōu)劣之分，反而凸顯出丈夫與妻子的對(duì)等觀(guān)念。

2.2 裁決土地分配

薩摩國(guó)入來(lái)院（鹿兒島縣薩摩郡入來(lái)町、樋肋町、川內(nèi)市區(qū)域）的地頭領(lǐng)主澀谷重經(jīng)在建治3年（1277年）12月1日的遺書(shū)中提到，將擁有的土地一小部分分于孫女竹鶴，大部分分給兒子澀谷重道。這一決定引來(lái)澀谷重經(jīng)前妻的兒子重員的不滿(mǎn)，于是與重經(jīng)后妻妙蓮、妙蓮兒子澀谷重道向幕府發(fā)起訴訟，展開(kāi)了一系列的官司。訴訟中寫(xiě)到“重員明明和重經(jīng)斷絕了父子關(guān)系，卻還企圖強(qiáng)奪重經(jīng)的土地”。日后這一紛爭(zhēng)還上升到武裝沖突的地步，此處值得注意的是，史料記載，重員在外進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)時(shí)，其妻無(wú)論如何也不將其霸占的土地讓出，即使訴諸武力也要與重員的侍衛(wèi)們一起守護(hù)土地。

由此事例可見(jiàn)，丈夫和妻子共同擁有守護(hù)領(lǐng)地的職責(zé)，而丈夫不在領(lǐng)地時(shí)，妻子作為家族的最高責(zé)任人，有著死守領(lǐng)地的責(zé)任。這樣的事例后來(lái)作為法律條文記載在了《御成敗式目》的追加條例中。

經(jīng)過(guò)對(duì)中世武家女性的權(quán)限范圍進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)，武家女性在家族中的地位并不低，她們擁有在丈夫外出時(shí)處理家政的權(quán)力，丈夫死后多成為后家坐上代家長(zhǎng)的位置。換言之，武士家族的丈夫和妻子在權(quán)限上有多處重合，妻子多作為丈夫在家族中的代理人出現(xiàn)。

3 武家女性的財(cái)產(chǎn)繼承

日本中世武家女性的最大特點(diǎn)就是擁有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。父親或丈夫死后，財(cái)產(chǎn)及土地由女兒或后家 繼承的例子層出不窮。

南北朝時(shí)代（1336年-1392年）之后，分割繼承 的習(xí)俗開(kāi)始衰敗，轉(zhuǎn)由嫡子單獨(dú)繼承。所以相對(duì)的女性和庶子變?yōu)橐黄诜?繼承，繼承者死后財(cái)產(chǎn)和土地歸還給嫡子方。若是在只有女性繼承者的家庭，由女性繼承的情況則非常普遍。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大名權(quán)力表現(xiàn)為家族與家族間的聯(lián)合形式。大名直接管理每一塊領(lǐng)地的情況逐漸減少，在這一特征尤為明顯的日本西部地區(qū)，也依然能看見(jiàn)女性繼承者的身影。

例如，九州的戰(zhàn)國(guó)大名大友氏重臣戶(hù)次道雪膝下只育有一女，名為誾千代。在《立花家文書(shū)》 中有明確記載，他在天正3年（1575年）獲得主君大友氏的認(rèn)同，將家中的武具、文書(shū)、家寶等全部交由誾千代和其夫立花宗茂繼承。雖說(shuō)財(cái)產(chǎn)是由女婿和女兒共同繼承，但這封讓渡書(shū)信的收件人卻將女兒寫(xiě)在女婿之前，充分體現(xiàn)了兩人在繼承問(wèn)題上的份量和地位。

在戰(zhàn)國(guó)武士階級(jí)的家族中，能夠輔佐年幼主君的重要角色就是后家。雖說(shuō)這些女性在明面上并非法定繼承人，但她們肩負(fù)著輔佐幼君的責(zé)任，日本也曾出土南北朝時(shí)期的土地買(mǎi)賣(mài)證書(shū)，簽署證書(shū)的就是家族中的后家，可見(jiàn)她們?cè)谔幚砩弦淮骶呢?cái)產(chǎn)問(wèn)題上也擁有巨大的權(quán)力。

例如，近世初期的女性日記《中原師生母記》中介紹，文祿元年（1592年）中原家家主師廉死去后只留下年僅12歲的兒子師生，師廉的繼室承擔(dān)起教養(yǎng)師生的責(zé)任，為了使師生成長(zhǎng)為合格的一家之主，她也日夜勸學(xué)、費(fèi)心輔導(dǎo)，并將自己的這番苦心記錄在了日記當(dāng)中。據(jù)史料證明，直至師生成年（15歲），其母都負(fù)責(zé)處理師生繼承的財(cái)產(chǎn)和土地。

戰(zhàn)國(guó)家法之一的《結(jié)城氏新法度》中，若臣子戰(zhàn)死，其領(lǐng)地將不歸其父母所有，而是由一家之主的結(jié)城氏處理。若戰(zhàn)死的是女性，領(lǐng)地財(cái)產(chǎn)也不歸其父親兄弟所有。女性史研究者田端泰子認(rèn)為，這一規(guī)定反映：主君會(huì)有意識(shí)地排除功臣父母的權(quán)限，而將土地財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)限納為己有。一般而言，戰(zhàn)國(guó)家法普遍注重父權(quán)，可在《結(jié)城家新法度》中也有這種限制父權(quán)的規(guī)定出現(xiàn)。作為結(jié)果，反而對(duì)女性繼承起到了一定的促進(jìn)作用。

4 結(jié)論

論文共從三個(gè)方面對(duì)日本中世武家女性在婚姻中的情況進(jìn)行研究，首先，文章利用足利氏、今川氏、伊達(dá)氏三家的現(xiàn)存史料，掌握武家政權(quán)下各個(gè)階級(jí)家族的婚姻實(shí)態(tài)。由史料可見(jiàn)，無(wú)論處于什么階級(jí)，武家各家都積極與別家締結(jié)聯(lián)姻關(guān)系，聯(lián)姻政策更作為統(tǒng)治政策的一環(huán)出現(xiàn)。對(duì)待“家”的理解也更應(yīng)該看作是君主和臣子間的主從關(guān)系。其次，武家女性在婚姻家庭中的主要職責(zé)是家務(wù)家政管理和裁決土地分配，武士家族的丈夫和妻子在權(quán)限上也有多處重合，換言之，在家主-臣子的中世家族構(gòu)造中，正室也處于家主地位。最后，文章對(duì)武家女性的財(cái)產(chǎn)繼承和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了分析，可見(jiàn)日本中世的武家女性擁有繼承權(quán)的不占少數(shù)，財(cái)產(chǎn)土地的繼承雖以男子為主，但我們依然能看到女性以各種方式延續(xù)家族的財(cái)產(chǎn)及血脈，為家族的延續(xù)繁榮貢獻(xiàn)力量。

今次僅對(duì)日本中世的武家女性進(jìn)行詳細(xì)闡述，文中并未涉及其他階層的女性，而在日本中世的女性文化中，其他階層也出現(xiàn)了許多擁有璀璨一生的典型女性形象，但較之男性，女性的史料依舊處于待開(kāi)發(fā)的階段，這也將是筆者未來(lái)的研究方向，希望能夠?qū)⑷毡局惺琅缘娜渤尸F(xiàn)于世。

注釋

① 藤原北家日野家流。室町時(shí)代前期，日野資康的兒子重光一代起稱(chēng)作“里松”。重光之女重子成為第6代將軍足利義教的妻子。

② 室町時(shí)代前期醍醐寺座主滿(mǎn)濟(jì)的日記。滿(mǎn)濟(jì)作為室町將軍足利義持和足利義教的護(hù)持僧侍奉將軍左右。日記初期多記載祭祀祈禱的時(shí)宜，后滿(mǎn)濟(jì)接觸到幕府政治的核心中樞，日記中后篇也多記載幕府內(nèi)外的政治外交。

③ 今川氏指定的分國(guó)法，是東國(guó)最古老的分國(guó)法。內(nèi)容多以展示戰(zhàn)國(guó)大名的權(quán)力和土地訴訟的裁決標(biāo)準(zhǔn)為主。

④ 下總國(guó)結(jié)城地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)大名結(jié)城政勝指定的分國(guó)法。全文104條，追加2條。內(nèi)容涉及刑法、民法、年貢和商業(yè)往來(lái)等。

⑤ 指與將軍直接保持主從關(guān)系的武士。

⑥ 在日本鐮倉(cāng)幕府和室町幕府時(shí)期管理莊園的官職。幕府對(duì)地頭擁有任免權(quán)，他們的職責(zé)是：管理土地、征收年貢、維持治安并一度兼收兵糧米。從南北朝時(shí)期起，地頭顯著領(lǐng)主化，并逐漸成為守護(hù)大名的家臣。

⑦ 寡婦、現(xiàn)多稱(chēng) “未亡人”。

⑧ 將遺產(chǎn)按照繼承人數(shù)進(jìn)行分割。

⑨ 日本中世的財(cái)產(chǎn)繼承法，多出現(xiàn)在庶子繼承和女性繼承上，但土地財(cái)產(chǎn)繼承僅持續(xù)一世，庶子和女性繼承者死后，便將土地財(cái)產(chǎn)歸還嫡子方。

⑩ 收錄于《編年大友史料24》。