中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科動(dòng)態(tài)和重大理論問(wèn)題研究

李凌婧

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

比較文學(xué)最先興起于一次世界大戰(zhàn)后的歐洲，其實(shí)際的影響在文學(xué)界引發(fā)的效應(yīng)，是將近代各民族文化，借助整個(gè)文學(xué)的影響結(jié)合在一起，雖然這種結(jié)合不會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中完整的系統(tǒng)感和統(tǒng)一性，也難以形成后來(lái)稱(chēng)作為跨越民族固定思維的原始動(dòng)機(jī)，但不可忽略的是，比較文學(xué)形成的這個(gè)基本觀念一定程度上奠定了其堅(jiān)實(shí)的成長(zhǎng)成熟基礎(chǔ)，同時(shí)也隱含了許多潛在的可能發(fā)展空間。

一、比較文學(xué)發(fā)展概況

按照學(xué)界公認(rèn)的說(shuō)法，作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，比較文學(xué)在我國(guó)初創(chuàng)是在20世紀(jì)的20年代末和30年代初［1］，相對(duì)而言，這毫無(wú)疑問(wèn)屬于新興文學(xué)學(xué)科的范疇，它產(chǎn)生及發(fā)展都會(huì)直接受到歐美學(xué)界的影響。改革開(kāi)放以后，我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域也受到國(guó)外各種文學(xué)模式的影響，而比較文學(xué)在這一過(guò)程中也逐步形成了自己的中國(guó)特色。比較文學(xué)界的大師級(jí)人物艾瓊伯教授就洞見(jiàn)了中國(guó)比較文學(xué)正走向世界這一明確的事實(shí)。

比較文學(xué)的發(fā)展歷程可分解為三個(gè)階段：第一階段的主要研究中心是法國(guó)，其研究和關(guān)注的重點(diǎn)在于對(duì)文學(xué)間影響的比較；第二階段的主要研究中心則轉(zhuǎn)到美國(guó)，研究和關(guān)注的焦點(diǎn)是平行研究；第三階段，最大的可能研究中心要落實(shí)在中國(guó)，其核心問(wèn)題是東西方跨文化比較研究等。中國(guó)比較文學(xué)研究使命重大，需要梳理整個(gè)世界文學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展脈絡(luò)，并彌補(bǔ)因?qū)|方文學(xué)了解不夠而導(dǎo)致的整個(gè)世界文學(xué)體系的缺失，中國(guó)比較文學(xué)必然要在世界文學(xué)領(lǐng)域起到不可或缺的支柱作用，同時(shí)也增強(qiáng)了中國(guó)文化及文學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、我國(guó)比較文學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

比較文學(xué)研究涉及的知識(shí)面相比其他文學(xué)研究模式更廣，要求研究者具備掌握多語(yǔ)種的素質(zhì)，以及對(duì)各種文化的理解深度和運(yùn)用能力，這在無(wú)形中就加大了比較研究的難度。因此比較文學(xué)的研究更多聚集在學(xué)術(shù)氛圍更濃厚的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)內(nèi)。

（一）比較文學(xué)學(xué)科動(dòng)態(tài)研究

1.比較文學(xué)學(xué)科的研究機(jī)制變化

比較文學(xué)之所以能夠升格為一個(gè)專(zhuān)屬的學(xué)科和領(lǐng)域，與其具有的顯著優(yōu)勢(shì)是分不開(kāi)的。既然要進(jìn)行比較，就必須至少要掌握兩種以上的文化領(lǐng)域的知識(shí)，研究者才有可能基于同理的價(jià)值觀念，明確這些學(xué)科之間的差別性和內(nèi)在統(tǒng)一性問(wèn)題。如果遵從視覺(jué)拼盤(pán)法則比較研究方法失去了研究的有效性和存在的意義，而且文學(xué)的影響、平行研究以及世界文學(xué)這些傳統(tǒng)視角已經(jīng)沒(méi)辦法駕馭比較文學(xué)時(shí)，那么在這些主要領(lǐng)域的邊緣地帶會(huì)有更大的可能性發(fā)生跨學(xué)科的研究嘗試。這種邊緣地帶的努力嘗試在西方文學(xué)界已經(jīng)形成并造就了比較有影響力的優(yōu)秀人物和成績(jī)，而在中國(guó)比較文學(xué)界還沒(méi)有形成可與之相提并論的成就。在國(guó)際范圍的文學(xué)研究對(duì)話(huà)中，中國(guó)比較文學(xué)界還欠缺挑戰(zhàn)能力，最主要的原因是國(guó)內(nèi)學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域還未能發(fā)揮出該有的優(yōu)勢(shì)，只是滿(mǎn)足于缺乏創(chuàng)新的知識(shí)羅列和淺層次的比較研究，再就是不可否認(rèn)，發(fā)展時(shí)間較之歐美比較文學(xué)界更短。［2］

從研究角度來(lái)說(shuō)，比較是一種可用于任何學(xué)科的科學(xué)方法，這同時(shí)也就定義了其并不完全形成比較文學(xué)這一學(xué)科的本質(zhì)依據(jù)，而這一事實(shí)是比較文學(xué)學(xué)界完全認(rèn)同的基本觀點(diǎn)。從國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程來(lái)分析比較的價(jià)值就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上各學(xué)科合作及互動(dòng)正導(dǎo)致著學(xué)科領(lǐng)域嚴(yán)格意義上邊界的模糊化，而學(xué)科與學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性引發(fā)的實(shí)踐困境也逐步演變成一個(gè)非常緊迫的研究課題。在目前的學(xué)科機(jī)制內(nèi)，試著將傳統(tǒng)的跨文化立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗目鐚W(xué)科范疇也是最可能讓人產(chǎn)生疑惑的地方。對(duì)于這樣的情況就必須拿出一個(gè)鮮明的態(tài)度，才能滿(mǎn)足文學(xué)與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。極大豐富的現(xiàn)代知識(shí)和科技生產(chǎn)對(duì)于學(xué)科的促進(jìn)發(fā)展作用是不言而喻的，但相對(duì)化并未能完全抹殺各學(xué)科之間的專(zhuān)業(yè)獨(dú)立性。與之相反，這種對(duì)跨學(xué)科研究的文學(xué)嘗試更進(jìn)一步推動(dòng)了各種學(xué)科間的聯(lián)系和互動(dòng)，將過(guò)去完全靜止的那些知識(shí)及其處理的簡(jiǎn)單途徑引導(dǎo)向人類(lèi)精神領(lǐng)域活動(dòng)的更高級(jí)別和層次。那些過(guò)去在獨(dú)立學(xué)科的架構(gòu)里被機(jī)械化的單一知識(shí)將在更為繁復(fù)的社會(huì)背景下被重新進(jìn)行理解及定位，也使得那些依靠單一學(xué)科模式才維持形式上優(yōu)勢(shì)的片面知識(shí)被深度質(zhì)疑和推敲。真正意義上的文學(xué)專(zhuān)業(yè)化應(yīng)該不害怕其他學(xué)科的比較，也不會(huì)害怕被質(zhì)疑，這就是比較文學(xué)研究機(jī)制的根本動(dòng)力所在。

2.比較文學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展

文學(xué)是一種文化現(xiàn)象，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了不可估量的作用。文學(xué)人類(lèi)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，對(duì)其進(jìn)行研究也不可避免地會(huì)改變過(guò)去固有的學(xué)科布局及文學(xué)固有體系，這也是中國(guó)比較文學(xué)研究學(xué)派未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向。確切地說(shuō)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)的深入研究在我國(guó)也有了將近20年的時(shí)間，它對(duì)于我國(guó)文學(xué)研究的有關(guān)理念與范式創(chuàng)新的建設(shè)性作用也已慢慢凸顯出來(lái)。雖然研究基礎(chǔ)已經(jīng)具備，但對(duì)于目前中國(guó)的各種新型文學(xué)人類(lèi)學(xué)流派，到目前為止尚沒(méi)有一套更為系統(tǒng)和全面的總結(jié)性理論論述。

由葉舒憲教授主持實(shí)施的“文學(xué)人類(lèi)學(xué)課題”研究，主要從文學(xué)和人類(lèi)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科彼此有聯(lián)系或者產(chǎn)生互動(dòng)的地方入手，第一次較系統(tǒng)全面地討論了文學(xué)和人類(lèi)學(xué)之間的關(guān)系。該課題被提出并得以完成，對(duì)于我國(guó)相關(guān)文學(xué)研究怎樣處理“學(xué)科危機(jī)”以及如何應(yīng)對(duì)知識(shí)全球化的適應(yīng)需求等方面，有著非常獨(dú)到的見(jiàn)解，有助于推動(dòng)比較文學(xué)學(xué)科本身的知識(shí)體系創(chuàng)新，因此也有切實(shí)的參考價(jià)值。

推動(dòng)比較文學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展，其在學(xué)術(shù)方面的實(shí)用價(jià)值大體有三。第一，摸索利用文化人類(lèi)學(xué)的概念和手段進(jìn)行比較文學(xué)的研究，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的常用考據(jù)手段進(jìn)行深入的改造和調(diào)整后，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)了一系列跨文化理念，并采用多手段的求證途徑詮釋文化方法，在傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代化解讀等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大高效的應(yīng)用效力。第二，針對(duì)文學(xué)人類(lèi)學(xué)與世界公民精神的培養(yǎng)及整合，產(chǎn)生出一些不同的論調(diào)，比如后文學(xué)時(shí)代論，紛紛提出了對(duì)目前人類(lèi)學(xué)層面的文學(xué)價(jià)值的再評(píng)估問(wèn)題。站在知識(shí)全球化的環(huán)境背景下，文學(xué)的文化價(jià)值研究則是滿(mǎn)足于再次整合知識(shí)的社會(huì)發(fā)展需求的必然選擇。第三，這些課題的研究需要借鑒、引用超過(guò)百種以上的外文文獻(xiàn)，其絕大部分都還沒(méi)有刊印中譯本，并且許多是首次進(jìn)入漢語(yǔ)言研究領(lǐng)域。這對(duì)加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)思想的融匯交流有益，有利于使我國(guó)比較文學(xué)在文學(xué)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的研究與國(guó)際學(xué)術(shù)潮流同步，可提升中國(guó)相關(guān)領(lǐng)域研究的實(shí)際水平，具有值得肯定的建設(shè)性作用。

（二）比較文學(xué)重大理論問(wèn)題研究

1.對(duì)比較文學(xué)的爭(zhēng)論與思考

我國(guó)目前進(jìn)行的比較文學(xué)研究有著鮮明的地方特征，與西方傳統(tǒng)意義上的比較文學(xué)研究有著明顯的區(qū)別。目前，比較文學(xué)研究已經(jīng)走過(guò)了并不算短的一段時(shí)間，不管東方還是西方，比較文學(xué)界都已經(jīng)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的思想化發(fā)展趨勢(shì)。該學(xué)科在初創(chuàng)期就被定下了跨越全球各種文化的基調(diào)，但在發(fā)展過(guò)程中被程式化理論研究模糊了本來(lái)的方向。到冷戰(zhàn)后期，一些著名的比較文學(xué)研究學(xué)者已意識(shí)到這一問(wèn)題，并對(duì)比較文學(xué)的思想性進(jìn)行強(qiáng)化，這是拯救比較文學(xué)的關(guān)鍵所在。比較有代表性的是美國(guó)的賽依德教授和斯皮瓦克博士，他們的研究可以充分代表比較文學(xué)探索的新方向。截止到目前，這些研究都已取得一定的成就，在我國(guó)國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。

比較文學(xué)也存在一些交叉及鄰近的研究學(xué)科，比如國(guó)外興起的漢學(xué)熱，就是其中的一種。近些年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際影響的日益強(qiáng)大，國(guó)內(nèi)外陸續(xù)出現(xiàn)了持續(xù)的漢學(xué)熱現(xiàn)象，這也使比較文學(xué)界對(duì)其產(chǎn)生了持續(xù)關(guān)注。對(duì)此，周發(fā)祥細(xì)致入微地闡述了比較文學(xué)及國(guó)際漢學(xué)在整個(gè)學(xué)科中的歸屬性質(zhì)、具體學(xué)術(shù)內(nèi)涵以及研究方向等的異同，也從自身研究領(lǐng)域推動(dòng)了中國(guó)比較文學(xué)對(duì)新內(nèi)容的拓展研究，這將成為一個(gè)新的分支，促進(jìn)了比較文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，也使得中國(guó)比較文學(xué)研究有所創(chuàng)新。

2.比較文學(xué)研究的模式更新

我國(guó)比較文學(xué)的現(xiàn)代研究大體可分為三個(gè)階段，每一階段都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素密不可分，即任何文學(xué)研究模式都不能脫離其所處的時(shí)代和大環(huán)境。我們所說(shuō)的比較文學(xué)影響研究，其主要來(lái)源于民族及國(guó)家在歐洲形成和確立的那個(gè)時(shí)期，整個(gè)進(jìn)程的推動(dòng)力追根溯源就是民族主義。這種比較文學(xué)的建立發(fā)展模式是文學(xué)研究的經(jīng)典比較形式，其在平行研究階段是冷戰(zhàn)期間處于主導(dǎo)性的比較文學(xué)研究模式。該時(shí)期的文學(xué)研究避談經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)［3］，而比較文學(xué)更注重比較各種文學(xué)蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值聯(lián)系與區(qū)別。而中國(guó)比較文學(xué)界，則是在對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)和東西方各民族文學(xué)進(jìn)行深入研究的前提之上，進(jìn)行中外文學(xué)的跨領(lǐng)域和學(xué)科間的比較研究，發(fā)掘文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的普適規(guī)律，強(qiáng)化對(duì)文學(xué)、文化和文明的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，比較文學(xué)對(duì)于目前中國(guó)的文學(xué)研究及文化建設(shè)，有著非常關(guān)鍵的創(chuàng)新性影響和作用。隨著中國(guó)對(duì)世界影響力的加強(qiáng)，學(xué)術(shù)界的研究步伐也要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)掌握學(xué)科動(dòng)態(tài)和破解重大理論問(wèn)題，促進(jìn)整個(gè)比較文學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。一方面，要從西方找到學(xué)科發(fā)展的普遍理論和發(fā)展途徑；另一方面，也要將我們的研究結(jié)果推廣至世界，樹(shù)立大國(guó)文化的風(fēng)范及文化自信。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家和學(xué)者任重而道遠(yuǎn)。

［1］曹順慶，張雨.比較文學(xué)變異學(xué)的學(xué)術(shù)背景與理論構(gòu)想［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2008，（3）：142－149.

［2］陳敦，錢(qián)書(shū)文，王寧.文學(xué)史前沿性問(wèn)題的思考［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（9）：36－37.

［3］李甦平.東方哲學(xué)問(wèn)題研究前沿動(dòng)態(tài)和重大理論構(gòu)想［J］.學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，2006，（25）：12－14.